五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】从网剧《庆余年》热播谈中华文明的复兴与崛起 -- Ace

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    • 家园 马恩列都是西方的,其哲学如何?连老毛都要学

      中国今日经济科教成就分明是tg学苏联学美英日搞重工业搞新技术革命才取得的,你偏要说外儒内法的应用成就,这不是睁着眼睛说瞎话吗?

      第一、外儒内法不是哲学思想。

      第二、外儒内法搞了两千年,从来就是根植于农业,哪里有半点对工业的指导?哪怕是清末曾国藩李鸿章张之洞这些当时传统学问极好的,搞洋务也是请的洋人,用的留学生,外儒内法有啥用啊?是修京张铁路用得上,还是操作铁甲舰用得上?

      庆余年里,传统文化在庆国复兴了那么多年,最后搞定庆帝的还不是一只M82?

      中华辉煌的传统文化是建立在当年发达的农业经济基础之上,那个时代我们确实曾经领先世界千年,这是事实。但是现在已经不是农业经济称雄的时代了,传统文化也不再适用于新时代,在新经济的基础上建立新的更加璀璨的文化才是紧要。五四都过去一百年了,还捧孔孟之道的臭脚,也是够了。

      • 家园 老毛自己说:古为今用,洋为中用

        老毛自己说:古为今用,洋为中用,这里面最核心的一个词是用。老毛是一个现实主义者,现实主义者从来不会考虑这东西来自何处,只要它好用、够用,就能够为我所用。从来也没有一个封闭的个体能够成功,中华传统文化更不是一个封闭的文化,从中华文明诞生之初,他就是兼容并蓄的,因地制宜的接受、改造一切外来的优秀文化,这难道不是让我们更为自豪的吗?独立自主、自理更生,不是闭门造车。可为什么到了地球村的今天,还要说封闭隔绝的话,做封闭隔绝的话呢?

      • 家园 原教旨主义孔孟之道肯定不灵,所以我提第二次胡服骑射

        孔孟之道的主干没有任何问题,强调教化、礼、重视人民而轻社稷、强调选贤能而非一人一票。马列毛思想的注入,增加了中国传统哲学的活力。

        • 家园 胡服骑射只不过是一次军事变革

          赵武灵王并没有改变赵国的经济基础和政治架构。所以拿胡服骑射来作比就有点肤浅。

          三千年未有之大变局不是胡服骑射这种层次的变革搞得定的,哪怕千年一出的伟人也只搞定了一次革命,没能搞定另一次。把胡服骑射和他那两次革命对比一下,哪个更宏大深远不言而喻。但即使这样也没完成,到现在我们还在继续。

          孔孟之道跟哲学真扯不上多大关系,他们都是思想家教育家,有一套政治思想、教育思想,但是没啥哲学。

          比如说“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”这是哲学。

          “人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”,这只是理想。

          孔孟之道的核心是仁和礼,这个礼是什么?是周礼,是先王之道,人家要的是逆历史潮流而动,恢复宗周礼制。忒么越活越回去了,这谁能忍?孟子怎么说的, “劳心者治人劳力者治于人”,这又谁能忍?

          从这一方面来讲,孔孟之道的主干问题大了。

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