主题：【原创】雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的 -- 孟词宗
家园 【原创】雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的 雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的
序言：
公元前403年，决定东西方命运的两场大戏，各自落下了帷幕。
在东方，周天子在磨蹭了三十年后终于正式承认韩、赵、魏瓜分晋国剩余土地合法，并册封三国国君为诸侯。周天子的天下共主地位进一步丧失。中国历史进入了更加残酷的战国兼并时代。
在西方，雅典在上一年彻底败给了斯巴达。当初威名赫赫的提洛同盟分崩离散，同盟者不是背叛、就是被斯巴达征服了。雅典被迫拆除了城墙。其庞大的海军舰队除12条船外全部被交出。有意思的是雅典的投降居然是快乐的。据说“在雅典大家欣乐地开始拆除城墙，因为大家相信，从这一天开始希腊的自由开始了。” 然而斯巴达人立刻扶植了一个30人的寡头政权，作为斯巴达在雅典的代理人。这个寡头政权是如此的不得人心，仅仅维持了一年就被推翻了。但即使推翻了傀儡政权，雅典却再也没有恢复往日的辉煌。
全盛时期的雅典，提洛同盟成员国有250多个城邦，几乎囊括了除伯罗奔尼撒半岛外爱琴海沿岸和海岛上所有城邦，还包括小亚细亚半岛西部沿海地区。当时雅典有3万多军队，雅典海军有几千艘战船。曾经把爱琴海变成了雅典帝国的内湖。雅典的货币，德拉克马（Drachma）成为泛希腊世界的货币标准。雅典人才辈出，政治家有伯里克利、尼西阿斯，哲学家有苏格拉底，历史学家有修昔底德、希罗多德，悲剧作家有索福克勒斯、幼里披底斯，喜剧作家有阿里斯蒂芬。这一时期雅典的文学（诗歌、悲剧、喜剧）、艺术（建筑艺术、绘画、音乐、舞蹈、体育竞技）、哲学、历史学、地理学、医学、自然科学（数学、物理学、天文学）百花齐放百家争鸣，并且重建了帕特农神庙，向全希腊推广雅典娜女神崇拜。古希腊所有城邦乃至地中海区域其他文明都仰慕雅典的文化成就，纷纷到雅典学习雅典文化，雅典成为“全希腊的学校”。
这样的一个雅典自然是骄傲的。在伯罗奔尼撒战争开始的时候，雅典的领袖伯里克利自豪得宣称：
“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。”
看看，多么完美的一个民主政体。而其对手斯巴达则实行军事寡头政治，经济上死板僵化靠希洛人奴隶（黑劳士）耕种来维持。而开战后雅典制定的战略也完全正确。以自己的优势海军攻击骚扰斯巴达及其盟国，避免陆上决战。
那么这么强大完美的雅典怎么就败在了斯巴达手下，最终战败后一蹶不振，沦为斯巴达的傀儡呢？
且听下回分解。
关键词(Tags): #雅典(允烈)， 通宝推：老老狐狸,尚儒,北纬42度,胡一刀,家园 【原创】1.2.1 雅典是个外来政权 第二节 民主改革和仁慈的僭主们
1.2.1 雅典是个外来政权
前面说过，雅典的早期历史基本是神话故事。例如雅典人认为他们的祖先伊翁（Ion）是太阳神阿波罗和克勒乌萨公主的儿子。这个传承一直传到忒修斯（Theseus 又译作特修斯、提修斯、塞修斯）。这位忒修斯在希腊神话中大大有名，各种英雄事迹很多。最出名的是自愿前往克里特岛去杀死克里特岛的牛头怪（Minotaur 弥诺陶洛斯）。
忒修斯并不仅仅是个传说人物。他在雅典历史中的地位，是开创了雅典民主传统的第一人。
《雅典政制》中对于忒修斯的事迹语焉不详。不过罗马时代的希腊历史学家普鲁塔克（Plutarch）在他的名著《希腊罗马名人传》（Parallel Lives）为我们提供了细节。
根据传说，忒修斯是雅典国王埃勾斯（Aegeus 又译 爱琴斯、伊吉斯 等）和 特罗曾（Troezen 伯罗奔尼撒半岛东部的城市）国王 彼修斯（Pittheus 又译 皮透斯、皮修斯 等）的女儿埃特拉（Aethra）的儿子。
但是埃勾斯并没有把埃特拉带回雅典。埃勾斯回雅典之前将自己的武器埋在了一块巨石之下，他告诉埃特拉，当孩子长大之后，让他移动巨石、取出武器去雅典找他。埃勾斯在雅典则娶了从科林斯逃出来的美狄亚为妻。
忒修斯长大后，埃特拉告诉他的身世，让他从巨石下取出父亲留下的宝剑，让他去雅典认祖归宗。从特罗曾到雅典，走海路即安全又方便。但忒修斯选择了艰难的陆路，一路北上穿过柯林斯地峡，再折向东南进入阿提卡，最后到达雅典。这段陆路上盘踞着各种强盗。其中包括：“大棒子”佩里菲特斯（这位以自己武器-一根大棒得名。此大棒被忒修斯夺取）、“力弯大树”西尼斯（这位号称能空手折断松树）、克隆米翁的斐娅（这是名强大的女战士，据说是巨人提丰和毒蛇厄克德娜的女儿，神话中的真身为野猪。她并不在忒修斯进军雅典的必经之路上。但忒修斯特意绕道去向她挑战，将其杀害，以证明自己不是迫不得已才和强盗决斗。）、斯喀戎（这位专门坐在山路上拦住行人让人给他洗脚。趁此机会将行人踢到海里淹死。）、阿卡迪亚的刻耳库翁（这位以摔跤角力出名，忒修斯就和他摔跤把他杀死。）、“铁床匪”普洛克路斯忒斯（这位专门把抓住的人按在铁床上。如果人的身高超过床铺，就把脚砍掉。如果身高不够，就把人拉伸到和床一样长度。忒修斯以其人之道还制其人之身）。
忒修斯凭着自己的高强武艺将他们一一打败杀掉，最后来到了雅典。
埃勾斯的现任妻子美狄亚认出了他，她不希望忒修斯从自己的儿子手中夺取继承权，就要求忒修斯猎取马拉松野牛。忒修斯成功猎取了野牛，回到雅典将公牛献祭，美狄亚于是在宴会上准备用毒酒杀死他，就在这时，埃勾斯认出了忒修斯所佩的宝剑，将毒酒打翻。父子终于相认，美狄亚出逃。忒修斯成为雅典王位继承人。
克里特岛国王米诺斯在战争中打败过雅典。他要求雅典人每隔几年就供奉七名少男少女给怪物米诺陶洛斯。轮到第三次奉祭时，忒修斯自告奋勇要去杀死那个怪物。他和父亲埃勾斯约定，当他的船回航时若成功则挂白帆。
在克里特，米诺斯的女儿阿里阿德涅爱上了忒修斯，她给了他一个线团，以便他在迷宫中标记退路。忒修斯杀死了米诺陶带领其他雅典人逃离了迷宫，他还带走了阿里阿德涅，但在回航路上将她丢在在纳克索斯岛，所幸酒神戴奥尼索斯怜悯她，娶她为妻．阿里阿德涅诅咒了忒修斯，他忘记挂上白帆，埃勾斯以为忒修斯失败身亡，悲痛之下堕下海岸而死，从此这片海域就被称为爱琴海。
此后忒修斯在希腊各处冒险。他绑架了年幼的海伦，让自己的母亲抚养，准备等她长大取其为妻（古希腊的光源氏计划）。又和皮里托奥斯（Pirithous）跑去冥府绑架冥王的妻子珀耳塞福涅。结果计划被冥王识破，两人在冥府被关押起来，直到赫拉克勒斯大闹冥府时，忒修斯才被解救出来。
忒修斯又和赫拉克勒斯搭档远征亚马逊女人国。忒修斯娶了亚马逊女人国的女王希波吕忒（也有版本说是希波吕忒的妹妹安提奥佩）。她同忒修斯生了一个儿子希波吕托斯。但忒修斯对她始乱终弃，又跑去和阿里阿德涅的妹妹淮德拉结婚。举行婚礼时，希波吕忒率领亚马逊准备杀光所有参加婚宴的人，却在战斗中被忒修斯杀死。（这个故事的版本很多，还有说希波吕忒是被妹妹彭忒西勒亚在打猎时误杀的。忒修斯在她死后才和淮德拉结婚。）
这位淮德拉也不是省油的灯。她爱上了继子希波吕托斯。希波吕托斯拒绝了淮德拉的示爱。于是淮德拉对忒修斯说希波吕托斯强奸了自己然后上吊自杀。忒修斯信以为真，动用了波塞冬许诺给他的三个愿望之一诅咒自己的儿子。希波吕托斯骑的马为海怪所惊、跌坠而亡。（这个故事版本同样很多。有的版本说淮德拉未自杀。有的版本说淮德拉在希波吕托斯死后自杀。）
忒修斯的最终结局是流亡到斯基罗斯岛。该岛的统治者吕科墨得斯（Lycomedes）忌惮他的名望，害怕他篡权，于是将他摔下了悬崖。
普鲁塔克在叙述忒修斯的神话故事的同时，又提供了好几个解构神话的世俗版本。例如著名的克里特岛的迷宫就被他“引用”别人的说法，解释为看守严密的监狱，而牛头怪则被解释为名为陶鲁斯（Taurus 意为公牛）的将领。雅典人供奉的童男童女并没有被牛头怪吃掉，而是被赏赐给了陶鲁斯作为奴隶。这位陶鲁斯估计有点专横跋扈。所以在一个版本中，克里特国王米诺斯借忒修斯的手在竞赛中让其和陶鲁斯决斗，将陶鲁斯击败。而另一个版本，可能更为真实。忒修斯建立了一支海军，反抗克里特岛的奴役。在海战中击杀了陶鲁斯。第三个版本则是忒修斯在米诺斯死后率军攻克了克里特岛，杀死了米诺斯的儿子。
又例如前面所述忒修斯进军雅典路上遇到的各路强盗，其实是当地各个小城邦的统治者和战将。希波吕忒率领亚马逊人进攻忒修斯和淮德拉婚宴，其实是亚马逊女人国当初对雅典的一次失败的入侵等等。
从这些世俗版本来看，大约在忒修斯的时代，雅典所在的阿提卡地区四分五裂，还是克里特王国的附属，周期性得要向宗主国上贡。如果我们继续解构神话，其实可以把忒修斯看作来自 特罗曾（Troezen 伯罗奔尼撒半岛东部的城市）的征服者。他从特罗曾出发，一路征服了盘踞在陆路上的各类地方势力，在此过程中基本统一了阿提卡和马拉松地区，征服了雅典。然后远征克里特岛，推翻了克里特的统治，从此奠定了雅典的独立。
希波吕忒率领亚马逊攻击忒修斯和淮德拉婚礼的传说则反映了雅典人当时并不光彩的另一职业-海盗。希腊神话中其实充满了各种劫掠。不论是金羊毛的故事，还是海伦的两次被劫，都反映了当时地中海地区盗匪横行的状况。而在《伯罗奔尼撒战争史》中，作者修昔底德明确说古代（相对于作者而言）希腊人热衷于海上劫掠。到他的时代，居民依然保留随身携带武器的习惯，以防不测。
整理普鲁塔克的叙述，忒修斯远征至黑海沿岸劫掠，俘虏了亚马逊人女王希波吕忒的妹妹安提奥佩公主。亚马逊人咽不下这口气，发动远征报复。亚马逊人战力超强，一路斩关夺寨，从黑海经过马其顿以南和伊庇鲁斯以东的帖沙利（Thessaly），杀到奇罗尼亚（Chaeronea），再杀到墨伽拉（Megara 又译麦加拉，控制柯林斯地峡的东端，是进入阿提卡的门户）一度逼近雅典的克莱沙（Chrysa）的普尼克斯（Pnyx）山。双方会战，雅典人被杀得退回到复仇女神弗瑞斯（Furies）神庙附近才稳住阵脚，发动反击。双方僵持了四个月。安提奥佩公主站在忒修斯这边战斗。在战斗中被亚马逊女将摩帕狄娅（Molpadia）投掷的标枪所误杀。最后双方签订和约，女王希波吕忒嫁给忒修斯为妻（有的版本认为希波吕忒就是安提奥佩，此处不多加叙述）。留在当地的亚马逊人则融入雅典。希波吕忒死后，忒修斯再娶淮德拉。
这个故事有多少事实根据很难说。尤其是普鲁塔克把忒修斯作为罗马创立者罗慕路斯的对偶来叙述。这段情节其实和罗马的“萨宾妇女被劫”故事非常相似。不过普鲁塔克言之凿凿，并举出各种和亚马逊人有关的风俗、地名和古迹为证，似乎也只能当作古代希腊和罗马都是强盗出身的证据吧。强盗的行为总是相似的。
在埃勾斯死后，忒修斯并没有继承他的王位，而是采取了一个前所未有的政体。忒修斯认为此前阿提卡的居民们分散居住，很难聚集在一地处理有关共同利益的事务，甚至彼此还争斗不休。于是他走访了所有的城镇和村落，劝说他们接受自己的计划 - 所有阿提卡居民都迁入一个城市，成为一个城邦中的居民。
平民们迅速响应了他的号召。各地方势力则还在犹豫观望。于是忒修斯向他们许诺他将放弃王位，建立一个没有君王的民主政体。他本人在其中只担任军事统帅和法律的捍卫者。在其他事务上则人人平等。各大势力迫于他武力和勇猛以及平民对他的支持，不得不接受他的建议。于是忒修斯解散阿提卡各地方的政府组织、议事会堂和各级官吏，在雅典上城兴建了一个统一的市政厅和大会堂，同时将整个城邦取名为雅典。规定了一个共同的节庆和祭祀的活动，他称之为Panathenaea也就是“泛雅典娜节”（每年7月23日到30日是希腊人的泛雅典娜节，主要的祭祀典礼在28日举行，用来庆祝雅典娜女神的生日）他还制定另外一个称为梅提西亚（Metoecia）的献祭仪式，也就是每年7月16日举行纪念合并活动的“统一节”（类似后世的国庆节）。
忒修斯邀请所有的外乡人参加他的城邦，可以与土著分享平等的权利。忒修斯公开的宣言：“各地的民众，请到这里来”，他用这种方式说明建立共和国是为了所有的民族而不是仅仅为雅典。但是他当然也不希望城邦居民来源杂乱无章而毁掉他城邦。于是他把市民分为三个等级：贵族、农民和工匠。贵族掌握宗教仪式、担任行政官员、维护法律、解释神谕。对其他两个阶层则给予一定的特权作为平衡。所有居民被分为四个部落，每个部落又分为三个三一区或胞族，每个胞族又分为三十个氏族，每一氏族则包括三十人。
在忒修斯之前，古希腊地区大多实行君主制。雅典的君主被称为 Basileus 。根据传说，忒修斯本人也是王族。但是解构普鲁塔克讲述的历史，忒修斯明显是个外来者。而雅典人当时也把他视为外来者，就在不久后，当忒修斯远征摩洛西亚（Molossia）时，他的政敌墨涅斯透斯（Menestheus 又译 麦内修斯）就公开宣称他是个外国移居来的主子。
这种情况下，忒修斯需要快速整合他征服的阿提卡地区。于是他建立了一个典型的“军事民主制”政体。他作为军事首领，掌握武力。贵族则组成议事会和担任官员，掌握庶政和神权，此外还有普通民众组成的民众大会。忒修斯的要诀是将政府向原住民开放。但是关键的贵族只能是入侵的伊奥尼亚人和向其投诚的当地势力担任。这样他掌握了被征服地区的上层。通过重新划分部落（贵族必须在部落里登记），迁徙原住民，则迅速掌握了地方基层政权。
当然，按照现在的考古研究，这些措施其实未必都是忒修斯创立，只不过集中在伊奥尼亚人入侵时期，挂名在忒修斯这个半传说人物之下。总之，伊奥尼亚人入侵后不久，入侵者和当地土著就很快在“民主体制”下融为一体。
根据普鲁塔克的叙述，忒修斯在建立“民主体制”后继续在希腊世界东征西讨。其势力最高峰时一直扩张到柯林斯地峡，在柯林斯地峡上树立了一个界碑，东侧刻着“这边不是伯罗奔尼撒，而是伊奥尼亚”，西侧则刻着“这边是伯罗奔尼撒，还不是伊奥尼亚。”
但当忒修斯侵犯他的故乡伯罗奔尼撒半岛的时候就踢到了铁板。
前面说过，海伦被劫过两次。第一次就是未成年的时候被忒修斯从斯巴达抢去做古希腊的光源氏计划养成。这引来了斯巴达的报复。斯巴达攻打雅典的时候，忒修斯正好在外远征摩洛西亚。由于他强行捏合阿提卡地区，很多原来阿提卡的贵族失去了权柄。他的政敌墨涅斯透斯利用这点造反，并引狼入室，让斯巴达军队占领了雅典，夺回了海伦，还俘虏了忒修斯的母亲。（所以雅典几乎一开始就被斯巴达压着打。）
与此同时，忒修斯被扣留在摩洛西亚。普鲁塔克在这里讲了个世俗版本的忒修斯和皮里托奥斯跑去绑架珀耳塞福涅的故事。不过女主角换成了摩洛西亚公主科拉。结果事情败露，皮里托奥斯被杀，忒修斯则被摩洛西亚关押。当然，继续解构可以认为忒修斯兵败被俘。
忒修斯后来被摩洛西亚释放。当他回到雅典的时候，他发现众叛亲离，几乎所有人都在反对他。于是他流亡到斯基罗斯岛，最后被该岛的统治者吕科墨得斯杀害。亦有版本说他是发动最后一次远征，到斯基罗斯岛的时候身死。墨涅斯透斯则当上了雅典的国王。
忒修斯后代在墨涅斯透斯死后夺回了雅典。此后忒修斯的地位逐步提高。尤其到希波战争中的马拉松战役，许多士兵声称亲眼看到他的幽灵全副武装得在战场上出现，和他们并肩打击波斯人。
战争结束后，雅典人在德尔菲（Delphi 希腊的著名圣地 以神谕出名)得到神谕，要求将忒修斯的遗骸迎回雅典。前476年，雅典的将军 客蒙（Cimon）攻克了斯基罗斯岛，到处寻找埋葬忒修斯的地点，有次他很偶然看到老鹰用喙在啄一块高地，并且伸出鸟爪在抓地面，突然他心中一动知道这是神明的启示，就在那里挖掘土一具棺木，里面是一具身材超大的骸骨，陪葬品是一个青铜矛头和一把佩剑，他把所有的遗物全部装上战船带回雅典。全城人士兴高采烈用盛大的队伍和丰富的祭品，出城来迎接遗骸，就像是忒修斯活着返回雅典那样的隆重和热闹。他们把忒修斯重新安葬在城市的中央。他的墓地成为不堪迫害的奴隶和一切下层人民庇难所。这是因为忒修斯贫苦大众的恩人和保护者，总是慷慨得满足穷人的要求。
且听下回分解。
通宝推：北纬42度,桥上,胡一刀,任爱杰,家园 提修斯的故事是抄中国评书的 最近河里好像又刮起一股说西方历史全部都是造假的歪风。如果按这些“真相党”的说法，这个提修斯的故事根本就是抄中国评书的嘛。
中国传统戏剧和评书的套路 - 大能的父亲在外面留下儿子（可以是私生子，也可以是母子被遗弃）。儿子回来认祖归宗，一路上打怪升级，碰到女将则临阵招亲，最后回归成功，辅佐君王，建功立业。
提修斯的故事完全一样。甚至连收了女将，临阵招亲的情节都有。唯一的区别是最后提修斯自己当了皇上。不过这在中国评书里也有。《大明英烈》、《飞龙传》都算吧。
一笑。
通宝推：达雅,家园 有的时候，历史事实都能和传说扣上 忒修斯的后老婆爱上 继子这段，在 罗马皇帝君士坦丁一世身上 复制了.....
至于英雄杀去东京夺了鸟位的情节，我记得 薛平贵 的《红鬃烈马》好像就是这样的（实无其人），剧本里还有《大登殿》一出
反正，太阳之下没有新鲜事
家园 子少母壮这种情况下 要么母子恋要么找外遇。
家园 君士坦丁这段我觉得倒是更像汉武帝的做法 君士坦丁的长子和继母通奸的这个说法，我是不太相信的。原因是克里斯普斯先死，一个月后才处死福斯塔。如果真是通奸，应当是同时处死。
我觉得真正的原因是福斯塔想要夺嫡。当时克里斯普斯屡立战功，威望很高，而且掌握军权。君士坦丁估计对其也很忌惮。福斯塔要易储，只好诬陷他。等克里斯普斯死掉，君士坦丁大概对福斯塔也不待见。而且福斯塔是对手的女儿，他大概也担心将来女主乱政。所以来个类似汉武帝杀钩弋夫人吧。
家园 我了解，只是一起凑个热闹 但是这种 后妻和继子的狗血剧情.....真的是很常见；好像最神的是塞琉古某个国王最有人情味......他把妃子送儿子了!
家园 说书人套路，中西不分 主角当然要起点低，潜力大才有升级的道路。希腊英雄故事里有几个不是神的私生子。神爸总是白给，路遇都是神仙，装备，坐骑，老婆们基本靠送的套路，从古至今都是听众喜闻乐见的，主角也都不是没有寻花问柳的本钱，但是谁会听人民币玩家的炫耀。95%的起点小白文不就是这些套路。
家园 就我的观点：雅典靠海军，斯巴达靠陆军 海军对人的素质以及国家后备支持力量的要求相比陆军要高太多，简单点说，就是雅典国家与军队的运转成本比他的对手高很多，所以说，雅典与其说是被斯巴达打败，不如说是被自己给拖死的。
总结成一句至理名言：强大不是没有成本的，你看到强者强大的同时，更需要看看他为了维持自己的强大所支付的成本，如果你有办法让强者的收益小于他的成本，假以时日，则强者必败。这个道理不仅适用于雅典和斯巴达，同样适用于我们生活中的方方面面。
通宝推：柏林墙,- 待认可未通过。偏要看
家园 后来大英帝国先是找法国后是找美国当打手 否则就以英国陆军单独要和德国对抗门都没有。在远东甚至被鬼子羞辱了。
- 待认可未通过。偏要看
家园 靠苏联怎么可能解放西欧？ 苏联要占也是占领东欧。美国没出兵之前英国死活不肯开辟第二战场。苏联催了几次都没用。就是英国吹嘘的阿拉曼要是没有美国援助的大量物资还真不见得能奈何德国人。
家园 没看懂你的意思 斯大林格勒战役后，德国对于苏联是守势。这时候美英是不是开辟第二战场其实并没那么重要。苏联推进到德国只是时间问题。所以诺曼底登陆开辟第二战场被人家评论为摘桃子行动也没错。但摘桃子也没摘好。阿登森林战役希特勒还是有很大机会打赢的。最低目标也是打成另一个意大利的僵持状态。问题是他这回运气不好，被盟军反推了。
- 复 没看懂你的意思
家园 斯大林格勒之前约瑟夫不止一次要求开辟第二战场 这样可以分散德军兵力，北非登陆也是在约瑟夫催促下才加速的，即使是斯大林格勒后苏联也只是在库尔斯克后才掌握战略主动，希特勒不继续库尔斯克战役正是因为意大利南线告急，北方的列宁格勒44年才解围，中路德军在巴格拉基昂行动后才崩溃，如果西线更早动手，这些事件都可以提前，苏联民众的牺牲也可以减少，德军可不是什么仁义之师。就好像没有美苏出兵中国经过更长时间相持也能拖垮日本，但是这种延长有必要么？阻拦英美的大西洋防线在41～42年的时候还根本没影，而且也是在北非登陆后德国才占领了维希法国所占地区。德军的绝大多数新式武器的实验场都是在东线，非要拖到44年才登陆英美面对的难度当然大大增加了。