主题：【原创】孙子兵法十三篇如何道尽战争玄机？ -- 华恩

孙子兵法十三篇，总共只6000多字，却是兵学圣典。现代商战中也多引用其中原则。

6000字，如何道尽战争玄机？有无遗策？

书中说法在历代战争中有无证实，有无证伪？

顺之者何以昌？

逆之者何以亡？

本文试图回答以上问题。

全书结构

始计篇讲述①战争关系国家存亡，不可轻动 ②战前如何评估胜算。战前贵在筹划，估计胜算。

作战篇讲述战争中①战时的状态 ②战争的目标。战时为减小对民生的打击，兵贵速胜，因胜而取食于敌，补充兵员弹药辎重粮草于敌。

谋攻篇讲述①取胜的方法 ②战与不战的原则。胜敌以不战而屈人之兵为先，以攻城为最不得已，战与不战的把握以形势是否有利判断。

军形篇讲述①先求不败而后方可败敌。我之不可败和敌之可败，为将者要先保证己方的不可败，待敌之可败，出奇制胜。

兵势篇讲述①善战人之势，如转圆石于千仞之山。

虚实篇讲述①兵之形，避实而击虚 ②胜之形与制胜之形

军争篇讲述①风林火山阴震的军争之法。趋战不利，因为敌有备，而我方兵力辎重难以聚齐战力。反之，军形应当疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。以金鼓旗帜号令部署，三军可夺气，将军可夺心。避其锐气，击其惰归，此为治气；以治待乱，以静待哗，此为治心。

九变篇讲述①几种地形下的对应 ②为将的五危。将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。

行军篇讲述①山，水，沼泽，平地的安营法 ②敌势的几种判断方法。行军宿营，在山则就高，在水则避开水流向；在沼泽则背林；在平地则依高处扎营。用兵不贵多，关键在并力、料敌、取人。卒已亲附而赏罚分明，则卒可用。

地形篇讲述①地形

九地篇讲述①地形。6种情况，因其必败，是为将的首要关注点。第一种，以一击十，曰走，暴走的走；第二种，卒强吏弱，曰弛，松弛的弛，吏强卒弱，曰陷，兵被管教太严，无士气；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩，士卒不听命令，擅自行动，将也不清楚他的能力，就会失去控制；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱，将不严，法令不明，就乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北，不了解敌情而出战则逃。

火攻篇讲述①火攻法则

用间篇讲述①如何用间。用间，贯穿战争的全部历史。

秦王政灭六国，采纳尉缭破六国合纵的策略，“毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋”，具体操作中，信陵君窃符救赵，挽救了邯郸被围的末代赵国，又联合诸侯军取得河外大捷，秦国用间罢黜信陵君，使魏国未能扩大战果，恢复失地。秦灭赵遭到赵国良将李牧的有力抵抗，秦军士气低落，利用赵王宠臣郭开杀掉李牧。

楚汉相争，刘邦派人说服了英布脱离项羽站队，而要知道，英布对于项羽，就象韩信对于刘邦。又派陈平用1万斤黄金，离间项羽和范增。最后使项羽众叛亲离。

皇太极无法答应袁崇焕，就使用反间计，使明朝皇帝杀了袁崇焕。

用间，是所有名将的鬼门关。

始计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

用兵，关系国家生死存亡，因此必须谨慎。

那么，有没有其他事情，关系国家生死存亡呢？

经济，经济不济，可能一时影响民生，不如用兵不胜直接导致灭亡。

教育，科技，民政等等，都会间接影响国力，但不至于导致突然灭亡。

因此，用兵，在所有事情中，是后果最为巨大，最需要谨慎的。

好战而亡的代表。强大如希特勒德国，日本法西斯，一时间其版图分别覆盖欧洲和东亚，战败后，到现在两国也仍然是非正常国家。我国也有好战而亡的隋炀帝。

当战不战而亡的。战国有齐国在秦灭六国中袖手旁观，三国有荆州刘表在曹操袁绍大战中按兵不动，晋有祖狄北伐得不到支持而东晋不得不偏安东南，南宋有岳飞十二道金牌召回而南宋偏安东南，清有李鸿章北洋水师战备不修全军覆没。

当战而战胜的典型。秦始皇奋六世之余烈，统一天下，是好战而幸存的，西汉卫青霍去病北伐匈奴，是好战而幸存的，曹操好战而统一北方，孙权不得已战而保全江东，刘备战而有西蜀，李世民战而夺取隋天下，成吉思汗战而将疆域扩张到东欧，八旗铁骑战而夺取明朝天下，红军战而建立新中国，新中国一战朝鲜，再战珍宝岛，又战印度，最后战越南，国势日盛。

不好战而国力兴盛的例子。文景之治，四十年改革开放，因休养生息而强大。

因此，当战不当战，都有当时的时代背景。不可不察。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

或战或不战，需要通过5方面来评估。

第一是道：大领导与部下，民众同心合一，同生共死，则道胜。

解放战争中，解放军战斗在前，人民小车拉粮饷在后，上下同欲，使敌方陷于人民战争的汪洋大海，这是一种道的层面的胜。

第二是天：时机对否？

法西斯德国，以战略讹诈取得奥地利，又以闪电战击溃英法，不管怎么顺利，都是一种战略冒险。而贸然进攻俄国，导致不得不与美俄两大国同时开战，其灭亡便定了。一时的战略冒险得手，不代表永远的战略冒险得手。希特勒进攻俄国， 脑子瓦特了吧？

法西斯日本，在1937年改变蚕食中国的政策，转而大举侵华。这是其覆灭的开始，珍珠港偷袭虽然一时得手，但与美国这十倍于己国力的大国交战，决定了它的覆灭。

隋炀帝，接手的是老爸打下的花花江山，可操作的路径很多，可他偏偏选择了秦始皇灭亡的道路，修京杭运河，连年争战，穷兵黩武，天下大乱。他的灭亡，可以看贾谊的《过秦论》。

当秦国铁骑横扫韩赵魏时，齐被秦国的远交近攻温水煮了青蛙，赵国长平之战大败后无视唇亡齿寒不帮能战胜秦国的赵国名将李牧。秦灭楚时也没有任何行动。所以齐国当战不战而亡。

官渡之战是曹袁争雄之战，无论哪方胜利，荆州都将是下一个兵锋所指，趁双方胶着无法分身取得额外地盘是刘表应当为妻儿考虑的。但他豆比的什么事情都没做。

祖狄北伐和岳飞北伐都有相当的气象，而君主乐不思蜀，自坏大好形势，不进则退，灭亡是应该的。

北洋水师号称亚洲第一海军，甲午战争前夕，为给慈禧太后祝寿，挪用水师军费，举国对可能的战争毫无察觉，李鸿章身为主帅，其治理也让人汗颜。与另一位收复新疆的左宗棠相比，虽然同为中兴名臣，见识却要低的多啊。

第三是地：地形如何？

魏国和韩国，夹在强大的秦，赵，齐，楚之间，不间断的战争，使该国一直都是战场。而秦齐楚赵燕国都只有一面受敌。所以最先灭亡的是这两国。

第四是将：将帅的素质

智、信、仁、勇、严。

智是将帅能够判断形势，知可战与不可战。

赵国廉颇在长平之战与秦国对阵初期，选择了坚守不出，无独有偶，王翦灭楚对阵项燕（项羽祖父）时，同样最初选择了坚守不出，而蒙哥马利在消灭沙漠之狐隆美尔的战斗初期，也选择了坚守不出，三位名将用了同样的方法，就是避开敌人锐气，等待他们疲敝的那一刻。

同样是长平之战，赵括接手后，秦将白起利用赵括自负而轻率的特点，用一次伪装的失败将赵军引诱到了狭小的地带之中，将战与不战在己的地位，变为了不得不战的被动地位。而白起就等这赵括不得不战的那一刻，射杀了他。失去主帅的40万赵军，就这样被一位不知战之轻重的将军带到了被坑杀的命运。

孙膑，带领弱小的齐军，对抗庞涓的强大魏军，有了著名的俗语：围魏救赵，减灶之法，马陵“庞涓死于此树之下”。从这些成语看以看到，魏军是在追击齐军的路上，被一路打败的。孙膑的这种游击战法，利用强大对手对己方的轻视，寻求在运动中，将对手吸引到有利于己方的战场，并在有利的时机作战。这一游击战法，比毛主席的游击战法则早了2000年，而两者，都是在带领弱小军队对抗强大军队是用到的法则。而同样，都收到了战胜强敌的效果。

官渡之战，曹操首先在官渡扎营，将战场设立在有利于己方的官渡，袁绍在兵力，粮草，后勤上均要强于曹操，但单个将领的战斗力，组织向心力却不如曹操。斩颜良，诛文丑，显示将领不如曹操方给力。那么，袁绍的胜算就是按兵不动，拖垮曹操，因此粮草是他的胜点。然而，他将运粮这样的重任儿戏般地交给一个将领，却没有想办法万无一失。当曹操率领5000骑兵飞速前往烧粮时，此时，袁绍又出了一个昏招，劫营。袁绍没能保护好这批关系他胜负的粮草，是他的第一个失算，而当知道曹操袭击粮草时，如果粮草还在，那么他仍然有胜算，如果粮草不在而劫营失败，那他就大势去了。因此救粮草比劫营对于全局更稳妥，而且胜算更大。这个昏招导致了他的大溃败。

赤壁之战。曾与打下江东的孙策称兄道弟的东吴主官周瑜，面对曹操来犯，十分有底气。对于南方人周瑜来说，曹操这个北方人，就是个在猴子充大王，曹操的陆军，来到长江，就是放弃陆地作战经验，零基础打一场需要水战。这就是周瑜的底气所在。所以这场战争，天时地利人和都在周瑜这边。至于什么时候放火，周瑜都是等得起的。

岳飞灭金的郾城之战。岳飞在该战中消灭了金兀术的精锐骑兵，该战之败对金国朝野的震动之大，可以从他们准备迁都以避锋芒的打算中看出。在对手最引以自豪的战法中，另其惨败，根本动摇对手的信心，使此战可能改变历史走向。岳飞本人是能拉开百斤硬弓的军人，其手下也猛将如云。其战力的强大，在南北宋都是一个高峰。这一次胜仗，是南宋仅有的一次机会。错过，就是灭亡。抓住，可能也就没有成吉思汗什么戏份了。

无独有偶，彭德怀指挥解放军打西北军时，秦军故地的这些军人最自豪的就是刀法。彭德怀就指挥军队仅用刀与对方对砍，将对方的最后一点尊严剥夺，此战后西北军就兵败如山倒。报了当年徐向前征西军全军覆没的仇。

信，是否取信于兵。

将领能否令出必行，关系法令威信所在，也与兵家的死生之地的地位相符合。

商鞅立木取信论，这是毛泽东早期论商鞅立木取信的文章，信用一旦建立，商鞅的变法便得到信赖和用户，其权威性得以建立。

仁，关心士卒。

吴起，战国军事家，于士兵同起同卧，身为将军，甚至不惜为士兵吮吸脓血，因此士兵愿意为他死。这样的军队战斗力，怎能不高。

勇，勇敢。

将军的勇气，会直接赋能给部下。

项羽在巨鹿为祖父报仇之战，摧枯拉朽地摧毁了秦军。

岳飞在郾城之战，消灭精锐金国骑兵主力，与他的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，驾长车，踏破贺兰山缺”的壮志是相符合的。

严，法令严明。

为将不严，法令就没有威信，战争就会变成一场儿戏。而我们知道，战争是关系生死的。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

根据形势，看如何有利于自军。可以战，象曹操和周瑜，或者不战，象廉颇，王翦和蒙哥马利。可以正面歼敌，象岳飞和项羽，也可以迂回迁敌，象孙膑的游击战。　

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之。毛主席的游击战法则：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。敌进我退就是强而避之，敌驻我扰就是怒而挠之，敌疲我打，敌退我追就是佚而劳之。考虑到围剿红军的国民党军不会有卑，所有游击战法中也就没有卑而骄之这一条。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

根据以上5点，估计与对手的胜算有几成。胜算多就能赢，胜算少或者没有胜算，就知道肯定输。