主题：【原创】王怡是怎样走向上帝的？07年写在关天 -- 淡淡忧伤
家园 【原创】王怡是怎样走向上帝的？07年写在关天 王怡《绕开正义的柠檬》——“正义长着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈不同形状，并具有极不相同的面貌”，{程序正义，也就成为法律眼中唯一一种“看得见的正义”}。 《绕开正义的柠檬附记》——“在一个知识精英纷纷倡导德性、谵言正义的时代，坚持权利优先于善，坚持自由高于民主，坚持超验法则之下的经验主义法治道路，坚持人类有限的生存经验中沉淀的普世的制度常识，基本上是我一切学术思考与时政议论的发生点。”
但接下来在美国攻打伊拉克的价值判断上，王怡认为——“在国际关系中，程序正义尚未建立，必然要做实质正义的判断”。这个判断标准只能是人权，“民族主义是虚幻的”，（有条件）支持美国攻打伊拉克。“对伊战争具有相当的正当性”。（见《王怡、秋风、陈永苗论伊战》等）——于是，王怡从程序正义退回了实质正义，退到了生而平等的人权是 价值判断 的最终尺度。虽然他没有象焦国标的“让美军直捣北京”那么直白，但已经内容一致了。“如果中国政府将来发动战争攻打台湾引来美国武力干涉,如果在1989年屠杀事件时美国出兵干涉,我怎么办？我个人是决不会反对的.但我会感到耻辱”（见《连日观看伊拉克战争的随想》）。
或许这个退却引起王怡的思考——为什么人权是最终的价值尺度？为什么人是生而平等的？
王怡思索这个问题——"我们不以人间的权力，也不以人间任何人的意志为一个基点，而是以我们的天赋人权为基点。但这个地方就有一个问题：天赋人权，天又在哪里呢？”
"在今天说来，大家会觉得是一个常识。但实际上真正想一想，凭啥子人是平等的？往前面追溯到无穷，如果不找到一个不变的、公义的、正义的价值来源，那么所谓 常识还是经不起推敲的。你说人与人平等，凭什么这样说呢？你生来就美，我生来就丑，你生来肢体健全，我生来就只有一个脚，凭什么说平等？所谓平等，并不是 说肉体上的平等，而是指人格平等、灵魂平等。但要说一点，你如果认为人根本就没有灵魂、没有人格，那还哪里有平等呢？那就没有平等了 "
"神说，神按照他的形象创造了世人"。然后，他们在当时的革命中提出，"在亚当夏娃的时代，谁是贵族，谁又是农民？ "如果你承认有这么一个起点的话，人就平等了。 "（以上见王怡自贡读书会的演讲 http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=1235066&key=111615628&strItem=books&idArticle=70192&flag=1）
——于是，20年来除王小波外文笔最好的、最有影响力的“自由主义者”（个人观点），信了上帝去也。
家园 这正是王怡的悲哀——他为了价值观的不变而为自己的价值观找 或许：
这正是王怡的悲哀——他为了价值观的不变而为自己的价值观找一个上帝。
而基督徒是要求“因信称义”的。
这帖子在关天，王怡见过。
- 待认可未通过。偏要看
家园 这里有，我给了自由主义一个非先验的根 7、看上去平等
这又是我发明的名词。
让我们看一个我们这个星球吧，60亿人类结成一个联系较紧密的社会。人类个体间的差异很难找到个绝对判断的尺子，人类个体差别维持在一个较小的度内，个体间差异又是可变和经常变化的。我们承认人类内部竞争是人类发展的动力，又要谨慎地避免过度竞争使人类毁灭。
60亿个脑袋组成人类的脑袋，人类更象一个网格，60亿个脑袋独立思考。
是的，我们承认人生而（能力）是不可能平等的，个体间能力的差异是永远存在的，个体能力的演进能力的差异也是永远存在的。但我们更知道，我们很难判断个体间能力的差异，我们更难判断个体能力的演进能力的差异，我们尤其不能判断个体遗传的差异，我们必须给每个人都划出一定（个体权利）的空间，以维持每个人都能够独立思考。也就是说：我们必须使对可能事实上 很不平等 的个体 给予 更平等 的对待（因为无法判断）——看上去平等——这样人类社会才最能容错。
(这一切与上帝无关……)