五千年(敝帚自珍)

主题:清军入关后执行的大屠杀政策 -- 燕人

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        • 家园 打仗根本不是精英的事情

          小米加步枪的不识字农民照样打败了美式装备的东南望族精英。妙诀很简单,就是土改。明亡,就是亡于阶级矛盾。

          通宝推:南宫长万,ziyun2015,
          • 家园 打仗可是精细的技术活

            农民军如果在自己被打死之前学不会这技术,那就是一次次被屠杀的份。因此如果有精英加入农民军,就可以迅速提高自己的训练水平和作战能力,精英还是很重要的。不过这个“精英”的定义要搞清楚,是旧体制下有名无实的草包枕头,还是真正具有学习能力且实操能力优秀的真精英

          • 家园 阶级矛盾激化到不可调和才会有造反的事情

            戚继光搞了什么土改政策?他不就是擅于练兵用兵,创造了一套从挑选士兵到革新兵器、变化战阵等等全新军事理论和军事实践的军事家吗?一扫原来明军遇倭即败的颓势,仅靠他的军事才能。

            再说造反吧,李自成一帮农民军不也是分田不纳粮闹土改吗?遇到满清军队怎么就打不过?土工革命,要不是毛教员这重生的军事天才率领着,不知道能不能有建国的那一天,更不要提抗美援朝了。

        • 家园 不会啊,洪承畴,卢象升

          孙传庭水平都不错,还有吴三桂等人呢,大势如此,不是一两个军事将领能改变的

      • 家园 明亡于清是儒家特别是程朱理学破产的证明

        儒家学说作为主流思想体系主导我国2千年。然而儒家学说的阶级本性无法阻止贫富差距造成的社会分裂。明朝开始把持思想的新儒家的程朱理学,剥夺了原始儒家的入世初心,把儒家知识分子变成一无用处的废物。

        少数好儒生还知道”唯有一死报君恩“。更多的儒生根据他们的阶级本性,卖身投靠成为新朝贵人。

        所以清初有良知的儒家知识分子痛定思痛,回归原始儒家,我国文化中第一次出现近代民主思想萌芽。等到平等概念进入中国文化,还要等到五四新文化运动。

        • 家园 再与燕兄商榷,程朱理学在清朝继续成为

          科举中的唯一内容,士大夫阶层不过是与满族勋贵集团联合统治95%的国人,分了一点权利权益而已,说“破产”,恐怕不成立。

          看这类问题,还是要区分“士大夫阶层”与“儒家”,并不是重合的两个范畴。谈“好儒家”和“坏儒家”恐怕不靠谱。

          燕兄说得对的是,士大夫阶层与程朱理学的确是一体,但是程朱理学并不等于儒家,学习儒家经典的读书人、皇权勋贵集团,都不等同与士大夫阶层。

          汉代/之前的四书五经,也和程朱诠释的四书五经不完全是一回事。打个比方,就好比马克思本人的思想,与托洛茨基诠释的“马克思主义”、托名“入关学”的“马克思主义”,不仅不是一回事,甚至是截然相反的。

          第一次WG,教员的本意应该是揭露、批判、打倒士大夫阶层的思想意识,或者是为主。过程中扩大成了“儒家”,结果呢,被新士大夫阶层+新儒生“反攻倒算”了。

          历史教训应该总结。

          • 家园 托名“入关学”的“马克思主义”---笑死了。

            竟然能把这俩南辕北辙的天壤之别的东东硬捏到一块,这脑洞得有多大。

          • 家园 你误解了我的意思

            程朱理学是明朝政府录用官员的标准。明亡于清的过程可看出程朱理学造就的各级官员未能起到作用。

            清朝续用程朱理学取士,是因为满清贵族没有文化,对明朝制度大多沿用。程朱理学的危害性他们根本认识不到。

            清初我国三大思想家黄宗羲,顾炎武,特别是颜元,对程朱理学进行了深入批判。但这三人都是民间不合作人士。

            可以说满清中国在鸦片战争的失败更进一步证明了儒家,尤其是程朱理学的破产。

            • 家园 应该是没有误解吧,“破产”一词词典有解释

              我和燕兄应该都同意“破产”是“搞不下去了”的意思、而不是“露出破绽”的别称。

              顾诚的《南明史》写得比较清楚,明末士大夫阶级本来就是宁可选择投降满清、也要与农民起义军、也就是他们嘴里的“流贼”势不两立的。不仅明亡后,程朱理学继续成为满清十大夫们的教育、科举选拔以及文化著作方面的“唯一正确”,继续“发扬光大”,没有搞不下去,因此说不上“破产”。就是现在,中国社会“十大夫文化”也是继续存在、”复兴“。私塾的泛滥、教育部死死把持的高考就是明显的例子,陈寅恪等”大师标杆“等喧嚣也是。

              程朱理学要说”破绽“,那是得从北宋极弱、秦桧杀岳飞说起,不仅仅是明末抗清无能、两鸦甲午庚子都无能。但破绽、无能还不是“破产”,因为程朱理学的要点,用马克思主义者的词语讲,本来就是重于阶级(压迫)、而无所谓民族(矛盾)的,只要士大夫阶层能继续掌控思想、教育、官员选拔,继续做大地主、大商人,谁做皇帝其实是无所谓的。所以对外战争的无能不能算是程朱理学的破产,不知燕兄认为这样表述可否?

              继续在此与燕兄探讨:为什么不宜引用孙文时期的”反满革命“宣传材料?不是因为顾诚《南明史》像阎崇年一样否认满清的屠城,而是顾诚先生治史比较严谨,1644前后中国社会人口的“大杀灭”,不能像百年前的“反满革命”宣传品那样,只讲“满清屠城”或者只归结于满清的民族屠杀。别的不说,三王或四王的屠杀,能否算是满清的民族屠杀?有没有这几个汉奸部队自身以屠杀立身的因素?是史学界、史学爱好者们还在探讨的。简单引用“中国人民的老朋友”所保留的百年前的“排满革命”小说,那就和那位“英国通过一鸦打击满清。。。应该给予肯定“的屁股说之逻辑近似了。

        • 家园 腐儒的最新形态是亲美公知

          曲阜衍圣公,蒙古来投蒙古,建州来投建州,剃发易服,不亦乐乎。

          这不是变态,而是依附于统治者,为统治者涂脂抹粉的腐儒的常态。

          世界只有中国这么大的时候,水太泠儒生依附于中国最强大的蛮族建州,世界有地球这么大的时候,头皮痒腐儒便依附于世界最强大的蛮族美国。

          通宝推:猪啊猪,海峰1,
          • 家园 还是要区分士大夫和儒家,不建议一锅烩

            钱谦益是个99K纯度的东林党、士大夫。

            据说为钱磨叽做转的陈寅恪,其清华的教席、得自章太炎拒绝做清华国学教授之因。太炎先生之学,和陈大师的士大夫之学,还是有区别的。

            批判士大夫思想意识、文化,及其在社会中的投射(如高考,如影视剧中美化士大夫,等等),才是当务之急。

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