主题：儒家为何不堪大用？ -- 夜如何其
家园 乱入：儒家还有生机 社会哲学思想，必须适应生产力，这个应该没争议吧？咱也来个言必称西方：一神教的产生到统治欧洲到王教之争到宗教世俗化，无非也是因应生产力发展。骗财骗色也是需要与时俱进的嘛。
随着中国及世界生产力发展，儒家统治地位是回不去了。当代鼓吹儒家的，主要还是以一群骗子为主，以欺负妇女儿童为卖点。真想恢复儒家荣光的，目前我没见到。
不过，天无绝人之路，儒家当然还有生机：灭世之时，比如五大流氓核弹清仓之后，社会退化，重新平衡之时，儒学理应可以重为显学，儒家应可重获治权。
通宝推：猪啊猪,家园 西方社会已经被政治正确绑架 所以我们要针尖对麦芒，不能继续用利益对抗政治正确，而要用更全面更系统的政治正确来对抗片面的极端的政治正确，就像当年的中苏论战那样。今天我们要用融合了普世价值观的儒学思想来击垮普世价值观。
家园 曾经的作用是无法替代的 所谓的儒家学说，本质就是维护和强化秩序。在物质资料不丰富的年代，在分配上还做不到平均的情况下，就需要一种秩序来指导这种分配。
而现在呢，在全球范围内，已经建立起全球一体化的金融体系，这就是一种全球新秩序。在这种秩序之下，儒家体系的作用就失去了用武之地，那么，伟人评价儒家在时下如糠秕般的存在，就是恰如其分的。
未来全球化彻底统一后，儒家会不会获得某种新生？我想也不会，因为，未来的人类，在物质资料供应方面，依然不存在短缺。而来人类的需求，是精神生活的质量，而这一切，要从子所不语的“怪力乱神”中找答案。
所以，儒家真的是完成了其历史使命了。
通宝推：北庄,家园 要在种群竞争中胜出，集体和组织起决定作用； 要维持集体和组织，秩序必不可少，过去几千年，儒家强调等级和秩序，支撑了民族的生生不息。但是面对以平等和自由的新世界，它显然已经适应不了时代的发展。事实上主席时代的集体和组织性在现代理念基础上达到了历史顶峰。所以如果儒家不走向反动，主动退进历史，假如还能燃尽最后一点蜡炬，把其中还有作用的优秀部分为新意识形态添砖加瓦的话，那也无愧于它的历史地位，倘若非要挣扎回魂，结果只能把整个民族葬送。
通宝推：起于青萍之末,心的方向,
家园 儒学对收割韭菜的镰刀一直很有用，对韭菜一直没用 李逵不识字听说宋江强占民女，拿斧头就要砍宋江 林冲识字媳妇被高俅儿子欺辱、自己被诬陷，连屁都不敢
现在恰恰是韭菜替镰刀着急
通宝推：史料推理,家园 儒家曾经有大用，但现在没用了 经济基础决定上层建筑。文化必须附着于物质。中国以前天下第一的时候，自然就有“文化自信”。作为官方显学的儒家自然也是“文化自信”的代表。
中国衰落，武力不如西方了，器物不如西方了，典籍不如西方了，自然也就抵挡不住西方的文化侵蚀。儒家就更没有能力作为“文化自信”的代表。
时至今日，儒家就是个文化僵尸罢了。要建立“文化自信”，首先还是要建立物质基础。物质基础世界第一了，文化自信自然就来了。好比这次抗疫，充分证明了这一点。
家园 儒学是适应家庭式生产的，君君臣臣父父子子也包含经济了 家园 儒学家的主要工作是帮君王论证自身的合法性 儒家把国比喻成大宗族的“家”，用农业社会自然形成的父权来论证君权的合法性。因此古代才有“君父”这样的说法。这样推行儒学的好处就是确保全国各地的文职官员都忠于皇帝，防止地方造反。
汉朝因为缺乏造纸术和印刷术，经学大家垄断书籍，造成儒学学者稀缺，结果地方官还是很容易出现造反思想。
等宋朝和明朝的时候儒学在中小地主里面走向普及，所以这时候开始地方不太容易造皇帝的反了。但是儒学家歧视武人以及一切实用性学问，导致儒家官僚普遍弱智低能，治国才能反而不如少数民族的酋长。于是后者从此更容易造反夺得帝位。明朝的时候儒生们自嘲“平时袖手谈心性，临危一死报君王。” 结果这种忠诚在满清的红衣大炮面前没有半毛钱的用处。
所以清朝的儒学家们开始讲求实际，研究“实学”。就连经学家们也开始从读经转向考据，学术水平其实提高了。在这样的基础上最终接受西学也变得容易了。
家园 儒学 想要重新焕发青春，简单的做法是要把毛树立为千古圣人，把毛思想作为儒学新发展。
家园 百代都行秦政法，孔学名高实秕糠 孔子说“三人行必有我师”
曾子说“吾一日三省吾身”
孟子说“舍生取义”等等.......
这些都是人对自身修为的要求。自觉、觉悟了的人能做到。
但世上大多是没有真正觉悟的人，或者是觉悟了一部分但还没有通透的人。
如何让这样的人觉悟？说教其实是不太管用的。
儒家在制度上的建设，其实就是要君君臣臣，父父子子。这被历史证明最终是失败了的。
新制度上的建设靠不了儒家。
家园 儒家的表现并不比如今的自由派更糟糕 儒家：平时袖手谈心性，临危一死报君王。
自由派：一贯空手谈民主，骗人上街争自由。
实际上，儒家在历史上的地位也基本被自由派取代了。因为儒家当年维护的父权，现在体现为资本家的私有产权。后者更喜欢自由派的学说。很多所谓的“新儒家”也通过向自由派靠拢混饭吃。
通宝推：任爱杰,家园 有点不太一样 这句话的前提是政治制度（设计），也指对制度的维护。也就是楼主所说的社会科学（这的确是现在社会科学的情况）。而儒学的另一面是人文科学。只有社会科学也就是术，也就必然变成秕糠。现在社会科学这么发达，为什么要回到儒家落后的制度设计？除了少数设计是用来体现所谓内在精神的，只要把精神把握好了就行，形式早就该扔掉了。比如现在基本不可能为了手工业者的利益去把工厂关掉。
崂山兄说的比较到点子。
个人比较倾向于道家，但是道家的名声就更不堪了。至少在某些人持之以恒的批判之下，基本都是垃圾。而且道家经常说要重返上古时期的道德，就更难说对制度建设有所帮助了。
又及：发现发错地方了，两个帖子看起来一样……
- 复 有点不太一样
家园 你所了解的道家与真实的道家 首先第一句，今本《道德经》与古本老子五千言差别很大。有兴趣的话大可以去看看长沙马王堆的帛书老子五千言。所谓重返上古时期的道德，完全是谬误。孤阴不生孤阳不长，作为讲究阴阳互动的道家，也不可能只偏向于无为，实际上与无为对应的还有无不为。所以司马迁才在《史记·太史公自序》中引其父之《论六家要指》说：“道家无为，又日无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用。”
黄帝老子是道家的大德，历史上黄老之术曾经是十分兴盛的。汉代文景之治奉行的可不是什么儒家，而是黄老。
不累于俗，不滞于物，见侮不辱，不顾于虑，不谋于智，于物无择，情欲寡浅，齐万物以为道，顺乎自然，与之俱往。在经世致用上的表现就是萧规曹随，清静无为，约法省刑，轻徭薄赋。
汉文帝即位二十三年，宫室苑圄，狗马服御无所增益，以示敦朴，为天下先。从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
反而是汉武帝独尊儒术之后，天下却被大儒们口颂不绝的某道德楷模给篡夺了。所以说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
再说上古时期的道德。黄帝艺五种，推历法，定音律，作内经，造宫室舟车，败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，这哪里是无为，明明是大有为之主嘛。
嫘祖教桑，宁封制陶，共鼓、化狄作舟，杜康造酒，仓颉造字，大桡作甲子，容成制历，隶首作数术，伶伦作乐，牟夷造矢，挥作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于则制履，胲作牛车，黄雍父作舂，风后发明指南车，岐伯作铙鼓、号角，雷公、岐伯论医，俞跗外科，马师皇为龙医（兽医）。终黄帝之世，居然搞出了这么多发明创造，造福万方，这哪里还是传说中的清静无为？明明就是个热衷于发明的技术党嘛。
作为道家崇拜的对象，这么能搞事情，是不是跟你想象中的全然不一样？
所以你所了解的道家其实不是真实的道家。
通宝推：达雅,ziyun2015,审度,迷惑不解,秦波仁者,