主题：【原创】杜牧泊秦淮、日本躬匠精神和法国向卢旺达道歉 -- 西瓜子

杜牧某年路过秦淮河，在船上看到对岸秦淮河上繁荣的娱乐场景，非常感慨，他想到建都南京的南朝四代尽皆灰飞烟灭，思绪万千，于是写下了千古名篇《泊秦淮》，内中后两句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”写尽杜牧对于耽于玩乐的士大夫们的愤恨，其忧国忧民之心，可谓披肝沥胆。后来评论家皆以此句作为唐亡之先兆。

然而翻阅杜牧诗集，我们就会觉得事情有些不对劲，因为杜牧自己另有精彩描写自己流连情场的名篇，内有“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”之句，又有更加有名的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，换言之，杜牧在批评别人醉生梦死之时，自己也刚刚处于第N个梦和第N+1个梦的间隙而已。

杜牧出身名门，祖父杜佑官至宰相，封岐国公，父亲杜从郁，官至左补阙，左拾遗，秘书郎，驾部员外郎。弟弟杜顗，与他自己都是进士及第。

唐代举进士极难，除了文采出众，还要有家族背景，这样才能有达官贵人举荐而上榜。否则便是如李白才华横溢，也因为没有豪门举荐而不得举进士。而李白也因此才四处干谒权贵（此即所谓“遍干诸侯、历抵卿相”） ，写了无数请求举荐自己的干谒文，于是也才留下了千古名篇《与韩荆州书》。这篇文章最精彩的一句，便是千古马屁文之首——生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

所谓人比人气死人，对于商人后代李白极难的事情，对于杜牧来说，就不算个事儿。

杜牧祖先杜预，乃是西晋名将，再追溯上去，杜牧先祖可以推到西汉京兆杜氏。杜氏从那时候起便出了无数宰相，于是西汉有谚云“城南韦杜，去天尺五”，极言韦杜两家权势煊赫。这种家世到了唐朝依然不衰分毫，据《新唐书》的宰相世系表统计，有唐一代韦家先后有十七人拜相，杜家有十二人拜相，风光无两。

唐人传奇《定婚店》描述“月下老人”的故事，主人公韦固出身京兆韦氏，因为月下老人给他牵线的未来夫人家世微薄，便怒而起杀心，派出家奴刺杀女孩。

由此可见，时人对于家世之重视，以及家世因素在社会生活中的重要性。

杜牧如此身份，自然不用像李白一般发愁，他的仕途一路顺风。某百科总结说，杜牧历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎以及黄、池、睦、湖等州刺史。这份履历极其耀眼，却依然抵不住有人强行污蔑朝廷不用杜牧，从而导致杜牧怀才不遇壮志难伸。从中央到地方，杜牧历任各级高官。

换言之，杜牧是核心统治集团的自己人。所以，杜牧骂的人，就是它自己所在集团。就杜牧自己的经历而言，它骂的人之中，就包含它自己。

然而这却不能改变杜牧的超然地位，历代史家和文人在评价唐末政治之负面因素之时，总是将杜牧排除在外。如果说内中有何逻辑的话，那就是——杜牧已经有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之句，算是深刻反省自己了，所以他就不必被包含在被批评的名单之内了。

于是中国历代文人史家的精神分裂暴露无遗，因为少数道德败坏分子的作恶，导致唐王朝灭亡，而板上钉钉做了相同事情的杜牧，却因为自己承认犯错，所以不必为此负责。

更加荒唐的是，这个思路被继承了下来，并且在现代发扬光大，于是各国当权者深入学习了这个精神，并且将其推进到“躬匠精神”的精妙操作。

所有的政治集团中，最擅长的莫过于日本人。于是侵华战争中杀害中国人数千万人，其人一句“给中国人民添麻烦了”就算了事。2011年搞出福岛核事故这种人祸，一个鞠躬，就算了事。说错了，一个不够，再来几个。于是，企业造假，鞠躬道歉；应对新冠疫情无能，鞠躬道歉……，脸皮厚的日本人从小练就这个本领，“ ごめんなさい”大法一出，谁与争锋？

不过日本人终究是二战战败国，其躬匠精神再牛，也没有机会将其发展为进攻武器的地步。

而法国就不一样了，其总统最近竟然跑去卢旺达，为几十年前卢旺达大屠杀中，法国故意纵容鼓励屠杀者的角色道歉。

法国是良心发现了么？

非也非也，法国至今仍然骑在中非西非前法国殖民地14国头上作威作福，绑架其经济体系，畅快地吸血养活国内无数懒得出奇的高等白人。

法国人自己打脸，打破自己不要脸不认账不赔偿不道歉的传统，忽然部分承认（马克龙说法国负有责任，却没有承认自己就是策动者）自己的黑历史，目的何在？

目的就是瞄准中国，配合美国抹黑中国，配合污蔑中国搞种族灭绝的黑谣言。其神奇的逻辑在于，法国已经承认了自己犯的罪，中国为何还不承认自己从来没有做过的事情呢？

若论无耻，世上没人比得过昂撒，然而，若论阴险狡诈，世上还是以高卢鸡为最。

我们把话说到这里，就会觉得奇怪，如此拙劣的技俩，为啥千古以来无人识破，而且到了现代，还越发玩出花样来了？

事情很简单，话语权掌握在人家手里而已。

这个掌握话语权的“人家”，在唐代是杜牧们，它们手握政权，又掌握意识形态，自然说啥就是啥，就算弄得祸国殃民，大不了推出一小撮替罪羊替自己这个整体背锅就行了。而后来历代修史因而掌握话语权的，又是它们的徒子徒孙，自然不会翻案，甚至到了人民政权建立之后，还是这帮人的再传弟子在垄断话语权。

甚至，在辩证唯物主义的人民民主国家，我们去看这帮人划定的评判历史人物的标准，依然是忠君爱国那一套。比如商务印书馆出版的名家名作《汉魏文学与政治》一书之“荀彧之死”一文中，总结新中国成立以来对荀彧的评价，说大部分论者认为荀彧是拥汉派，也就是汉室忠臣。

问题是，人民政权养着这帮遗老遗少，发出这类散发着两千年腐臭味道的结论，对人民民主政权有意义么？对人类解放事业有意义么？对中华民族伟大复兴有意义么？

而在现代，这个掌握话语权的“人家”，就是帝国主义及其走狗。马克龙是帝国主义豢养的忠实走狗，它狗嘴里吐出什么玩意来，还用得着怀疑么？

现实如此，对策何来？

哲人早就有过定论——新华社要把地球管起来。

怎么把地球管起来？

曰，先把僵尸们的遗老遗少、以及对外跪舔的洋奴跪族踢出意识形态掌控者行列。