主题：【原创】杜牧泊秦淮、日本躬匠精神和法国向卢旺达道歉 -- 西瓜子
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家园 要清理一批 都成了老朽了，自己没有战斗力，还堵住路子，压制有战斗力的。
现状是一群老古董活在上世纪九十年代，管理着本世纪20年代的人。
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家园 问题 在于不打仗。人类社会一和平就这么猥琐，只有打仗才能让各种真牛人快速脱颖而出。
你主贴里提到李白。李白所谓的才华横溢，在乱世一检验，啥名堂没混出来，不要说不如据说是他救过的军汉郭子仪，连比宋献策都差老远。
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家园 一个时代的人做一个时代的事情。 也差不多到时候了。
家园 批得好啊！士大夫思想/价值观是当前意识形态斗争的目标之一 另一个是西方思想/价值观。对这个舶来品，国内目前已经开始有所意识，而对于东林党、程朱理学、士大夫文化——比如所谓清初三大思想家如黄宗羲之流，还是一味吹捧。特别是版本来历不明的《明夷待访录》，成为西方舶来品与本土东林党人的思想合流点。https://www.rujiazg.com/article/18563
通宝推：西瓜子,家园 刘备、孔明真实历史面目 广为传播，打掉夫子们耗千多年打造道德偶像！话语权不至于绕不出夫子们手心。
家园 把理想主义市侩化，这不就是易中天和新三国在干的事情吗 把理想主义市侩化，这不就是易中天和新三国在干的事情吗。其背后逻辑和“告别革命”是一致的，都是资本和它的文人走狗在消解革命叙事，利用资本的舆论平台重夺话语权。
蜀汉集团的文学形象并不是“夫子们”打造的，恰恰是市井文化如平话传播的结果，因为老百姓在封建乱世里期望出现仁义勇智信的人物，套用总理的话说，人民喜闻乐见。蜀汉集团从桃园结义到携民渡江到白帝托孤到北伐中原，乃至灭亡时姜维欲使社稷幽而复明的最后爆发，无不闪耀着乱世中少有的理想主义光芒。若三国无蜀汉，那和充斥着杀戮背叛的南北朝又有多大区别。
通宝推：七天,达雅,家园 人民喜闻乐见 确实是一般人简单向往。蜀汉集团真实是丑陋的，刘备是一个比董卓抢劫钱财抢得更狠，诸葛亮一个志大才疏之流。考古挖掘重现东汉末年、三国时代部分社会场景。
但蜀汉集团符合儒家君君臣臣父父子子根本道德取向，更符合各朝代帝王利益。没人敢在社会大规模流传歌颂谋反篡位之事！夫子们也要吃饭的，除了高居庙堂的，其它人也要根据市场需求，不是受雇教书、写曲卖文，就是从事舆论写小说等民间职业。市井是一个广阔的市场，足以供养庞大未能挤入朝堂的儒生。市井文化如平话一类喜闻乐见方式，受到上至帝王下到乡绅地主欢迎维持其统治途径。《三国演义》就是在这个土壤里，从夫子们打造的各路历史小说中突围而出。儒家讲教化，通俗点十年树木百年树人。所有可传播知识的途径，上下统治者们全方位覆盖。
深入群众中去，帝王从不担心，村里有地主、市街有商家....盯户到人，大不济有族长嘛。
家园 多写一点吧 各种思潮来龙去脉我不大清楚
家园 我还在读书那时，曾真的以为道歉在西方是极神圣的事 当年有个案子挺有名的：一个中国的女留学生被雇主一家施暴，屡次上诉并拒绝接受赔偿，最终迫使对方公开道歉。故事在知音读者南周这些上面有各种各样的版本，后来好像还拍了个电影，中心思想都很明确，都在反复提醒观众：相比这女孩能拿到的现金赔偿，对方的那句道歉才是最重要的，这在法治社会的价值观里，是高于一切的存在。我印象最深有一篇文，甚至把德国总理的那一跪拿来对比，以此证明这是多么神圣
等这些年行走多国看下来，发现其实这些也就是我们老祖宗玩剩下的东西罢。割发代首的老把戏，用现代社会的话语体系包装一下，忽悠效果就能拉满。关乎既得利益者身家性命的东西，一点也没有触及，只是给了你一个他们营造出来的，貌似无价之宝的皇帝新衣，竟然还能让普罗大众都感激涕零
家园 人性没区别 我的经验是，种族差异是极小的。你怎么想，外国人大概率也怎么想；如果想得不一样，你们钱和社会地位不一样的因素远大于种族因素。
家园 它们就是跪久了 不说国内跪着的媒体，西方民众跪了几千年了。从来没有我们民族这样频繁大规模的从不停歇的对剥削者的反抗。
也只有在我们民族的光荣传统上，才能出教员这种天纵奇才。
现在的欧洲，封建残余势力极大，欧洲议会里一堆各国贵族，都是几百年传承的封建僵尸，我记得有报道，西班牙一个女大地主，占有土地“跨州连郡”，每年在欧洲议会投票补贴农业，然后自己再去领钱，日子过得美滋滋。
美国的局面，《1852铁血中华》里就形容是封建势力割据一方，全靠着国家机器吸血全球来维持国家的统一。
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