主题：开一个小脑洞 -- 大山猫
家园 开一个小脑洞 中共建党100周年。
中国自从秦始皇统一以来，已经经过了三个千年。秦朝短命，但是末期出了一个陈胜，来了一个王侯将相宁有种乎。汉朝一开始是黄老道家，后来是儒家。可以说，中国在儒道两家的基础上，融合了一些法家的思想，建立了中华民族第一个千年的主流思想。儒道两家是中国土生思想。
第一个千年后半段，释家传入中国，在几次和本土儒道两家斗争后，在唐朝后期和宋朝完成了融合。自此，儒道释三家成为中国第二个千年的主流思想。释家完成了中国本土化，特别是禅宗。
在宋朝以后，中国本土儒道释三家势力强大，虽然第二个千年后期有一些西洋思想传入中国，但是始终不成气候，更不要说本土化了。中国在缺乏外来思想的冲击下，逐渐固化，锁死，导致了近代（第三个千年的开端）的极大危机。
这个时候，如果没有马列共产主义思想的注入，中国估计要和中东那帮人一起进历史垃圾桶了。不过在最危险的时刻到来之前，中共成立，终于不孚众望，完成了民族救亡。这一百年，也是共产主义逐步融入中国主流思想，成为第三个千年主要意识形态的一个过程，这个过程，本猫估计还要一两百年才能完成。
而说到共产主义的中国化，就必须说到毛泽东。不管你对他的看法如何，他单单以后在中国思想史上的地位，就很可能是要和孔子，老子，以及六祖惠能比肩的。而他的重要理论之一（或者说最重要的理论），就是造反有理，革命无罪。换句话说，在孔子，老子，以及六祖惠能这三个人的合影中，还要加上陈胜。而这个思想，又同时是执政当局绕不过去的祖师爷遗训。
在本猫看来，这将是极为有趣的事情，甚至比白左白右们在美国这个多民族国家搞法西斯还有意思。
通宝推：MaverickZ,xhUserI,老老狐狸,尚儒,ziyun2015,杨微粒,东方红33,陈王奋起,唐家山,- 复 开一个小脑洞
家园 我来说一个脉络 按政治体系来说，最重要的是解决好两个关系：意识形态和实用主义。中国在百家争鸣中，确立了实用主义至上，于是有了秦，但实用主义副作用严重，到了汉，儒家为代表的意识形态崛起，总体上实用主义为主，意识形态为辅，王莽尝试了一把反客为主，结果惨败。此后中国陷入多种意识形态冲击（种族层面），逐步走向分裂，直到唐朝，重新凝聚意识形态，再次完成了意识形态与实用主义的整合，中国走向巅峰。但隐患也已滋生，意识形态领域来了一头强龙——佛教。从唐武宗灭佛，到苏轼与佛印，儒家最终收编佛教为释。自宋始，意识形态逐步坐大，实用主义退潮，官吏开始分野，儒释道向教宗一路狂奔，最终在清朝，中华迎来至大（直接管辖领土最大）也是至暗（意识形态挂帅）时代。
再看西方，罗马时代是西方古代最耀眼的时代（但罗马的历史真实性很成问题），罗马共和国由元老院掌控意识形态，执政官掌握实际力量（实用主义），到罗马帝国屋大维架空元老院，实用主义占据主导（屋大维可以类比秦始皇），但是好景不长，基督教迅速补了空缺，教廷比元老院强悍得多，很快鹊巢鸠占把实用主义按在地上摩擦。西方从此再也跟不上中国的步伐，直到文艺复兴，实用主义借希腊回魂，打了个翻身仗，并依托于科技始终牢牢把控着社会主流。在意识形态领域，西方开始了类似中国百家争鸣及五胡乱华的合流，直到一个洪水猛兽出现——共产主义。其实我们在说社会主义（共产主义）和资本主义的时候，会发现一个有趣的现象，社会主义纲领清晰，组织形态直截了当，而资本主义根本就是个大杂烩，反正只要反社会主义的都可以归为资本主义，所以实质上资本主义就是西方各种意识形态的合流，完全就类似于中国的儒释道（当然比儒释道混乱多了），而共产主义本质上就是基督教，内核从上帝替换为唯物主义（后期产生平均主义等多个异端）。
所以中西方发展路径是迥乎不同的，西方非常熟悉意识形态，但对于结合实用主义的意识形态其实经验并不足，更多是一种被迫，象一群乌合之众（在资本主义意识形态中最独特的一支是二战前后的那个科学家联盟），而中国目前的主要挑战是怎么样捏和一个“中特社”皮下的新意识形态，去兼容实用主义，并保证实用主义的主体地位。
- 复 我来说一个脉络
家园 自宋始，意识形态逐步坐大 和我对中华文明衰落的起始自宋起相一致。文中这一句很关键。算解了我长时间一惑。wild007河友能否就儒释道融合于宋，为什么能让意识形态大占上风并延续几百年再展开说说？
家园 意识形态是一种系统的人事规则 高层赋予一个或一群人做事，要考虑方方面面的因素：能力、品格、性格、社会关系、状态等等，这些要素中很多是动态的，单项透明的，哪怕派满钦差，布满锦衣卫也是不可能完全掌控的，这种情况下，就需要一个工具来随时甄筛人选，所以意识形态就站出来了。简单地说，意识形态掌控的是一个大型考试机构，随时进行智力、体力、道德、决心、待人接物等方方面面的测试，以决定任务分配权，由于高层的任务调配往往就意味着资源分配，而事后考核方案又由这个机构做出，所以意识形态实质掌控了整个社会资源的分配权。我们常说一个公司最主要的权力主要就三种：人事、财务、事务（运营）。正常意识形态主要管人事，但是人事选拔是可以间接控制另外两权的，如果意识形态坐大，人事控制过于强化，把财务和事务全部接手过来，那么这个企业就很容易跑偏，因为一旦三权合一，企业主要考量就是是否政治正确，符不符合管理层利益，而非企业的发展。西方基督教就是这么干的，而儒释道也逐步走上一样的效果。
- 复 我来说一个脉络
家园 实用主义和意识形态的平衡难掌握
- 复 开一个小脑洞
家园 不同意，毛之前中国第一思想家应该是嬴政 祖龙虽死魂犹在。这个魂，就是废分封置郡县。
所以中国才有世界大国中独一份的中央集权。最新的描述叫东南西北中，领导一切。
西方到今天还没能实现。“分立” 二字是西方绕不过去的坎。
当然，西方是游牧海盗文明，从根子上就无法集权。
中央集权是人类文明的巨大进步，中国古代思想家在这一点上，无人能超越秦始皇。
通宝推：俺本懒人,海峰,家园 中华文明最宝贵的特质是辩证这个特质 但不包括唯物，中国文化历来不是完全唯物的。但是一直是辩证的。所以问题就是，哪个思想家为中国开辟了这个宝贵的辩证思维?现在照历史记载看来应该主要是老子。还有其他许多不知名的思想家。无论是实用主义，还是其他什么 都必须要建立在辩证的思维基石上。中国释道儒法兵等各家并存，分别为不同的人群提供生存哲学。这个没有普遍的辩证思维作为基石是做不到的。至于唯物，按辩证的观点来说，必然不存在绝对的唯物，但是我们为什么依然要高举辩证唯物主义?因为他确实有用，而且是我们目前能掌握的最高级的工具了，不排除有更高级的工具存在，但可惜我们现在没有，或者我们还掌握不了。就象在相对论出现以前，还是得用牛顿理论分析物理世界。
通宝推：唐家山,海峰,家园 嬴政没有画龙，只是点了睛 虽然，郡县制对中国影响非常非常大，但秦始皇本人也没有思想体系支持的，说他是思想家貌似不太合适，有魂没体，只相当一个一言惊醒梦中人的一字师。
通宝推：老老狐狸,家园 这里有点尴尬，因为废分封置郡县实在是太超前了 所谓超前，指的是相对于思想家超前。
古代的生产力水平，思想家必然是文人出身，而文人天然具有反对中央集权的倾向，这是阶级本能。所以要找出支持中央集权的思想家，近乎于无。也许有几个御用马屁文人可以硬着头皮写，但既然是马屁文人，水平自然就不高，也写不出什么像样的来。
到了近代，中央集权对于中国人已经是吃饭呼吸一样自然了，毛自然也不需要浪费时间在这上面论证，毛有太多更加重要的工作。而西方，就是完全没有这样的思想家，在实践上也中央集权不起来。连列宁都脱离不了这个局限，他的民族自治理论就是典型，最后也被证实为失败。
从某种意义上来说，类似于人类用火，这是巨大的文明进步。但是关于燃烧的科学学说，是到了十八世纪才建立起来。拉瓦锡正确指出了燃烧的本质是氧化反应，但是这个在科学史上不算震撼了。确实，十八世纪了，用火算什么？
这是实践遥遥领先于理论的例子。
秦始皇的废分封置郡县，还有陈胜吴广的王侯将相宁有种乎，都是遥遥领先于西方的思想精华。现在除了中国以外，绝大多数国家，你说王侯将相宁有种乎，老百姓的反应是有啊，当然有。这是刻在他们骨子里的。
西方不会有思想家来论证这个宁有种乎，恐怕永远也不会。正如毛说造反有理，思想家们全都吓得噤若寒蝉。
通宝推：西瓜子,俺本懒人,acton,俺是老胡,家园 “王侯将相宁有种乎” 儒家千年的各种花式表演，不过都是想遮盖掉这句话的光芒，如今又多了一句“造反有理”，也是统制阶级处心积虑要擦除的。
【马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理。”】——这句毛解释的马主义怎么办？让屁民们忘记呗。
通宝推：潜望镜,家园 废分封改郡县从三家分晋就开始了，战国开始七雄全都改成郡县制 秦王政一统六国后下臣关于郡县还是封建的争论说明郡县制已经深入人心
家园 分封制经过春秋战国之后，有识之士都看出必须要改了 王室不断地分封土地，最后必然丧失控制权
没有王室的压制，各地诸侯必然互相征战兼并，会将春秋战国再走一遍
家园 你简直是公开打欧洲人的脸 欧洲都春秋上千年了，什么都能改，人种都能改（欧洲民族大迁徙），只有这个分封制绝不能改。
有识之士哪里去了？ 简直半个也没有嘛。
欧洲人对权力集中的恐惧铭刻在骨子里，游牧民族的本性难改，文明不起来。
家园 至少从法国“太阳王”时代起，欧洲也走向中央集权了 起点晚了点，过程长了点
但趋势是一样的
家园 不不不，天差地远，西方那个根本算不上中央集权 中国式的中央集权，是上管天下管地中间管空气，或者用一尊的话说，东南西北中，领导一切。教会、领主、舆论，没有管不到的。中央派遣官员，异地为官。
法国太阳王顶多算是个人能力强点，但基本制度还是分封，而且从理论上他也管不了教皇。欧式 “民主” 的根基就是地方分封，这跟自治是一体两面。当地人自行选举地方官员，就是背离中央权威，在中国的真·中央集权下属于乱党，要诛九族的。
这种 “民主” 为表，分封为里的制度，必然带来分裂，所以欧洲统一不起来，蒙古也好，马其顿也好，老子一死，儿子就分裂，或者身死国灭。
你看拿破仑好不容易当个皇帝，居然还要请教皇来加冕，连谁听谁的都没搞清楚。而在中国，一个落第秀才洪秀全都敢自称耶和华的儿子耶稣的弟弟，也就是不承认世上的活人有比我更大的。这才是中央集权的真谛。
通宝推：yaodao,