主题：为什么中国的路这么难 -- 曾自洲
家园 针对人上人计划的宣传战 现在对人上人计划进行宣传战是个好时机。因为由于美国的产业转移已经到了无产可转的程度了，也就是美国对于世界基本只有吸血的能力了，没有造血的能力了。而且美国最近三十年严重的原地踏步，不思进取，基本没有任何产业亮点，至于所谓的互联网成就，一方面是靠垄断金融吹泡泡，一方面其实是手里规则之力的体现。这时候骂人上人计划，美国其实没有物理上的反击能力。
所谓宣传战就要全方位的打，要新闻，媒体，文学，影视，甚至游戏，全产业全方位出击。要把人上人计划彻底搞臭，搞得只要有参与人上人计划的嫌疑，他就是国家的叛徒，人民的敌人，民族的败类。尤其是针对人上人计划的两点，第一是阶级固化，第二是不干正事。可以写一个故事，一个地方几十年不发展，上层社会子孙相传，然后社会各种崩溃。可以是故事的环境，游戏的外设，影视作品的背景，也可以是原因，是起源，是结局。反正可以正面说，反着说，侧面说，说到任何一个社会的领导人不能不说发展，不能天天拿怎么分配糊弄人，这时候宣传战才能算某种阶段的成功。
但是这种宣传战是长期的，不是一蹴而就的，要做最起码二，三十年的准备。而且人上人计划不是美国独创的，任何企图千秋万代一统江湖的地方，组织都是人上人计划的培养皿。甚至是在tg内部，也有不少人上人计划的明里暗里的支持者。所以这种宣传战不是针对美国，而是针对人上人计划的。就算是美国不行了，针对人上人计划的宣传战也不能停。
随着宣传战的深入，要确立一个正确的典型，而人上人计划的反面就是所谓科学发展，这就需要普及唯物主义观，这其实挺难的。就是现在虽然tg在高中教育中已经普及了一定的唯物主义知识，但是还是有两个问题，第一，现在普及的深度和广度不够，只是一些概念的建立，概念的相互联系，和实际的联系基本没有；第二，tg的高中放眼全世界还是一个很高的门槛，相当于美国的社区大学的水平了，使得普及的范围比较有限。但是唯物主义确实需要对科学知识和概念有一定基础才行。没有基础或是缺乏基础强行推行唯物主义教育，反而会导致唯心主义。由于一方面要更深入的讲解，另一方面现在的门槛已经很高，导致唯物主义教育是一个长期任务，要远远长于针对人上人计划的宣传战。这就意味着针对人上人计划的宣传战会进入这样一个模式，不断的取得阶段性成果，又不断面临各种人上人思想的反扑，直到建立起全世界的全面的一定深度广度的唯物主义观，才能比较稳定的压制人上人思潮。这就是一个非常艰巨的长期的任务，虽然前途光明，但是道路一定是曲折的。
家园 美国白左也在推自由平等，实践却是一团乱麻 换位思考的话，从中国以外的国家民族角度看中国，会觉得这是不同于欧美主体文明的东方古文明，而现代又全盘借用了西方的马列主义思想和欧美资本主义思想双重糅合实践来重塑的社会。官方宣传一直是中国特色社会主义，但实践中观察到的却到处都是讲求权钱关系，人上人思想、关系社会等很多方面比欧美还过之。如何让欧美人特别是相信白左的年轻人相信中国更讲求平等、公平、民主？
如果以实干为实证，那至少又需要相当一段时间来实践来证明。这段时间欧美的上上下下也在做，特别是年轻人也在摩拳擦掌，或许殊途同归亦未可知。只是欧美表象目前看上去还是一团乱麻。
家园 不要在自由民主里转磨 自由民主，有好的，有不好的，在这里面转意义不大。
要给民主建立发展是硬道理的概念，最起码要建立不发展肯定完蛋的概念。而且现在不用讲道理，就是实例开道，反正现在不发展的国家都要完蛋了，日本，西欧，甚至美国都是如此。在这个时代大背景之下，各种演绎都有合理性，要让社会的聚焦点放在，GDP增不增长，产业发展不发展，基础设施完善不完善上。让发展具有天然的正义性。
通宝推：玉米菜,唐家山,家园 发展是硬道理，落后就要挨打 发展是硬道理， 这个口号是老邓92年南巡时就提出，之后被广为流传，并被每一代人，上至最高领导，下至平民百姓所继承发扬。自由民主也确实不提了，更不会在里面打转转。然而大家拼命做大蛋糕的同时，没好好分蛋糕积攒出的社会问题社会矛盾，不还是得直面一步步解决？
其实主席总理掌舵的前三十年，以至上溯到抗战甚至红军时期，也一样强调大力发展 —— 自己动手，丰衣足食。那时不但强调自力更生发展，还强调要为独立、自由、民主、统一、富强的新中国而艰苦奋斗。那时候的口号中，独立自由民主是排在统一富强的国家之前的，唤起了民众千千万。
老蒋强调要独立统一富强在前，自由民主在后。顺序说错了吗？结果被广大人民群众用脚投票，赶到了东南角。差别在哪儿？
人心向背是关键。民心就是江山。
虽说主席一直强调唯物主义辩证法，但在具体操作时，同样重视内在精神的建设，从来未懈怠。
物质和精神，外物内神，其实缺一不可。缺少哪一方面，都会出问题。单个人如此，国家民族社会也是如此。
家园 与人上人计划斗争的基本条件 第一，要有纪律性。纪律性这东西在中国是严密的组织，在前苏联是严格的监督。这是和人上人计划斗争的最基本，做不到的话，自己就会被渗透的像筛子一样。比如现在的伊朗，委内瑞拉。伊朗的科学家和主要领导人时不时就死于暗杀，委内瑞拉需要和反动派进行面对面的斗争，这种国家是没有办法独立的和美国斗争，没有大国的支持，被美国分分钟钟撵的粉碎。而拥有纪律性的国家相对来讲，日子就要好一点，比如古巴，比如朝鲜。
第二，就是要有一定的历史沉淀。能和美国斗的国家往往都有一定的历史沉淀，斗争是需要经验积累的，而斗争的经验主要来自于历史。在欧洲，俄国和法国是对美斗争的旗手，这两个国家也是欧洲独立日子比较长的国家。东欧的国家由于独立的时间并不长，往往被美国忽悠的很惨，比如乌克兰。亚洲的伊朗，越南，印度，都能保持一定的独立性，而阿拉伯的那些国家虽然有独立性的需求但维持不住。因为人上人计划在历史面前会原形毕露，所谓的说服能力就会变得很苍白。当一个国家的大多数国民都受过了历史的熏陶的话，容易对人上人计划有一定的免疫力， 提高了推行人上人计划的难度。这也是，为什么人上人计划在南美，在非洲的破坏力如此之强的原因。
但是仅仅有上面两点对付人上人计划是不够的，让顶多就是自保，而无法对人上人进化的根本力量产生威胁。在美国的经营下，人上人计划已经变成了一个遍布全球，遍布各个行业，全方位的渗透性计划。不能对他产生全方面的压制，都无法战胜。
所以最后人上人计划的第三点也是最难的一点，就是要足够的强。要足够强大的军事能力，足够强大的科技能力，足够强大的政治力量，有足够强大的经济制度，足够强大的经济等等。要全方位的强，有一点不是很强都会被人上人计划针对，都会变得非常非常难受。中国和美国现在的斗争阶段就说明了这一点。中国已经很强了，是美国从来没有遇到过的强手了，但是，依然被美国针对，依然非常非常难受。
从这三点来看，中国就是美国最大的竞争对手。中国拥有一定的纪律性，中国的反腐，中国的环保提升计划，都体现了这一点。中国拥有世界上最完美的历史沉淀，中华文明是世界上唯一的一个从古至今，从来都没有退出过历史舞台的文明，我们对斗争的长期性，残酷性的认识是最清晰的。我们的国土面积，资源拥有量，人口都具备做强的基础，而且我们正在做强，并且越来越强。
但是这三点在某种程度上来讲是矛盾的，是相互冲突的。主要原因是因为在美国的打压下变强，这件事情是非常非常困难的。因为美国掌握了规则，掌握了力量，掌握了资源，他可以全方面的打压你。比如现在中国的限电风波，有一部分原因就是因为是定价权的争夺失败，但是在你没有掌握规则的情况下，在你的航母还没有办法开导马六甲海峡的情况下，你凭什么拥有定价权呢？定价权本来就是规则之力的体现。在中国发展的现阶段，能够争夺定价权就已经是巨大的成功了。但是这种成功并不意味着导致胜利，甚至可能导致失败。
变得足够强，这件事情是如此的困难，以至于他会跟任何事情导致矛盾，甚至是激烈的冲突。激烈到国家的自我怀疑，尤其是这些方面，又是你不得不选择不能放弃的，比如纪律性，比如历史的沉淀。这种冲突严重到一定程度，甚至会自我怀疑，自我毁灭。苏联从某种角度上就是被这样压垮。
通宝推：心有戚戚,家园 关于中国为何变强的“李约瑟之问” 兄台的文章逐渐进入一个死胡同，盖因解释不了：为什么中国可以具备这个“足够强”的条件，中国发展为什么可以独树一帜，全球独一份？这里面肯定有内在的必然性的逻辑，而非十四亿的一种偶然，那纯粹是天方夜谭。那么这个必然性的逻辑是什么呢？
如果是兄台说的“最完美的历史沉淀”，那么很要命的是，这个“完美的历史沉淀”在建国以后基本以“封建糟粕”的形式存在，并在破四旧中基本消亡，毛公“重塑”了中华文明，使之更适合工业文明，这岂是口头说说的。
如果说是共产主义，那么这个进入中国最多才百年的思潮其实和中国文明还远谈不上融合。在今天中国还剩下几个纯粹的“共产主义者”，问问周边老百姓，他们见过吗？更别说在很多人眼里，现在的“二共”根本就是资本党，已经“夺舍”成功了，那么共产主义何德何能在既无暴力机器又无群众基础的情况下“复生”？靠台上的人良心发现？
那么靠的是民族主义？这世道民族主义国家够多了，血统、宗教、信仰玩得比中国溜的一大把，比如伊朗，比如鹅毛，这两信仰、工业基础、历史积淀哪里差了？什叶信徒、工业党、波斯俄罗斯荣光，论忠诚度、组织性、民族自豪，甚至血统（当今白人至上，黄人乃是蛮夷）比起我们都犹有过之，怎么他们就是不行？
所以中国为什么可以脱颖而出，显然和纯粹的信仰、民族、工业基础乃至历史关系都不大，那么究竟是什么造就了中国今天令人炫目的成功，而且这个成功还是在西方普遍认为已经“完美”改造了中国（换言之“夺舍”成功）的情况下猛然发生，让整个西方世界完全猝不及防。
要厘清这个问题，还是必须从两个字入手：世俗。纵观整个中国历史，信仰从来都是靠边站的角色，任何靠纯粹的信仰想要入主中国的尝试，要么彻底失败，要么存世时间极短。这在整个世界史中显得格格不入，看世界史基本就是宗教史，唯独中国仿佛与信仰有仇，就是不搞一神教。事出反常必有妖，所以这里面肯定就有中国成功的关键性逻辑。
信仰对于整个世界尤其是白人世界来说，当然是个好东西，没有信仰都可以不算人。有信仰就有巨大的能动性，社会也可以迅速客服阻力，瞬间朝着一个方向动员，可以说有信仰就有组织力，能动力等社会运行的一切要素。但是信仰也有一个与生俱来的致命缺陷，那就是兼容性很差，信仰稍有差异，教义理解不同或是政见不同，内乱立刻发生，最后必然是一部分人被扫地出门甚至人间蒸发，所以世界史中一神教世界永远充斥着各种异端，社会主义社会也会诞生各种“修”。异端和“修”们好比信仰世界的肿瘤，轻则浪费人才和资源，重则直接大打出手内爆。
中国是一个极度早熟的文明，早在诸子百家的时代，神权就旁落，各种信仰、政见在一种开放性的平台上共存，甚至可以轮流、竞争坐庄，这种体制，用一个词概括，那就是：世俗。他虽然不像信仰社会那样令出而排山倒海，但却可以最大限度地利用人才、资源，规避内耗。也因此，中国社会充满了异数，一个典型的特征就是主偏易行：在信仰社会，主军一旦败了，那基本大势已去，偏军都是添头，后面必然一边倒，但在世俗社会，任何一只偏军都可能爆发出和主军一样的战斗力，甚至犹有过之。离我们最近的一个有名的例证就是：上甘岭。
主席有句名言：所谓政治，就是把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。这句话在世俗社会里基本就是一种本源形态：世俗不就是兼容、兼容and兼容嘛。可惜主席晚年完全走到了反面，越来越强调信仰和觉悟，身边的人越来越少。
所以为什么中国能在整个上层都被“夺舍”的情况下翻盘？那是因为主军虽然覆灭（变色）了，但是偏军却打出了花，众多衬衫换飞机的蝇头小厂让不屈的中华灵魂看到了希望，他们拱卫出了类似华为这种偏军的王牌，进而逆转了主军的变色。
家园 关键是掌握了生产力与生产关系的原理和相互适应 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；
抓住社会发展的主要矛盾；
有效的组织动员体系；
然后是通过每五年一次的大会进行总结调整，并一以贯之的执行下去。
所以，中国近70多年的成功，还是哲学层面与执行层面的成功。
家园 不同意你关于共产主义在中国基本消灭的观点 共产主义的基本特征是生产资料公有化。
家园 中国为何变强和西方为何开始工业革命一样 偶然性大于必然性。
因为对于民族而言，灭亡的几率要远远大于发展的几率。在16几几年到18几几年，西方国家的发展远远超过世界的其他地区，对于西方国家而言偶然性要大于必然性，而从1979年至今中国的发展速度远远超过世界其他国家的发展速度，也是偶然性要大于必然性。
所谓必然性往往是事后分析得出的结论。比如说当年工业革命需要什么条件，而西方国家恰恰是在有些方面满足了这些条件，然后的发展起来了。其实那时谁知道还没发生的工业革命需要什么条件？同样，1979年后，中国发生的深度工业化过程，从事后看需要什么条件，然后分析出中国满足了什么条件，然后就能分析出中国发展的必然性来？但是，在1979年谁知道人类历史上从没有过的如此巨大规模的工业化，同时又是如此深度的工业化需要什么条件？
16几几年谁能站在英国发现最后会有席卷全世界的金融帝国，同样1979年谁能知道会有一个国家的工业生产总值超过美德日的总和？我认为没有人。所谓奇迹都是人一步步干出来的，一点点摸索出来的，一个个的难题磨出来的。而实行这一切的前提首先是肯干，然后是解放思想，然后是尊重规律及时调整。
换句话说，工业革命是西方干出来的，所以自然西方的社会特征自然各种符合工业革命的需要，中国的工业化是tg领导中国人民干出来的，所以tg和中国人民自然各种符合工业革命的需要。
我觉得，实际上是当年西方社会有很多各种各样的特性，但是为了发展社会的生产力，同时发展了的生产力也促进的某些特性的发展，在这种相辅相成的过程中，西方社会强化了适应工业革命的社会特性，最终体现出社会的各种特性对工业革命的各种促进融合。中国的工业化同样如此。
而西方的历史证明当西方满足于金融帝国对全球的统治后，西方社会就逐渐的陷入了停滞。实际上的如果不是79年后中国融入西方打造的世界经济体制，释放了大量的生产力，以西方70年代滞涨的状况，能不能坚持到现在都是一个问题。而当西方现在因为认为中国对他们产生了直接威胁而企图和中国脱钩后，滞涨的阴影又重新笼罩了西方社会。
所以一个地区的存续，我觉得首先是发展的决心。发展可以为了发展而发展，发展可以在发展中解决问题，只有不断的发展才会有解决问题的方法和解决问题的空间。
家园 别说79年，看看顾准69年的日记 粮价，外贸与发展
（1969年）九月二十二日
昨天运麻淋雨，晚上喝了几口酒，早早上床，不能成寐。酒力促进狂想，对粮价外贸与发展有了一些新的想法。
今后三十年，我国如果不断以跃进步伐发展经济，全国有半数以至２／３人口进入城市经济，粮价要调整了，外贸要占领世界市场，５０—６０年代暴发户的日本要沦为今天的英国，这是６４—６８年间逐步设想过的。然而当时还设想，粮食与原料应该也可以力求自给。昨天的狂想，打破了这一限制。
我国人口增殖，除非达到全国农村大部城市化的程度，是停止不下来的。所以，三十年内如果经济顺利发展，工业经济的劳动力将达３—４亿人，亦即城市人口将达８—１０亿人。在这种情况下，耕地与人口的比例，精耕水平将达到或超过今天的日本、西德和荷兰，然而粮食原料仍将有相当大的部分取决于进口。这样，不仅粮食内价将大幅度提高，世界粮价也将大幅度提高。
如同以英国为中心的早期资本主义发展，曾促进瑞典木材、丹荷乳制品、美国加拿大小麦的生产飞跃，我国经济发展将促进世界南方地区——拉美、撒哈拉以南的黑非洲、东南亚许多大岛包括澳新在内的精耕农业（一部分是小麦，大部分是水稻）的发展。中国工业对于矿产原料的需求，也将促进这些地方的开发。
这时候，世界将以中国为中心而活动，不仅英法，而且美苏日本都将沦为瑞典。这些地区的开发，将由本地区，世界各地移民来进行，也不可避免将由一些中国移民来进行。坦赞铁路，是这一长期趋势的序幕。
后代的历史家将要发现，自从我国打败日本以后，我国客观上即不存在外敌入侵的危险。当然，在工业尚未发展，近代化国防尚未布置就绪以前，准备不能没有，这个过渡时期早期的准备，我所持者当然还是人民战争。我所说的客观上已不存在外敌入侵的危险云云，是指积一百年的斗争，中国打败日本站了起来以后，天命中国要雄飞世界，迎击外敌入侵云云，从长期历史发展来看，不免是对自己的菲薄。
通宝推：桥上,家园 是该要回归中国叙事了 “中国特色”作为一句防御性的辩解之言，适时要发展了。
这几十年引进资本主义的各方面，实践时间也有四十年了，也该做个结，不总结也要小结吧？
姑且不去想共产党共产主义社会主义无产阶级的问题，中国文明，包括政治经济思想伦理战争等各方面，和西方是有大差异，无论是“师夷长技以制夷”，还是“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”，还是“中国特色”，都是明确要有中国自己的东西。从洋务运动到改革开放，实践都证实全盘西化行不通。
希望广大知识分子们能主动认识到这些吧，不要总是被我等工人大老粗鄙视——别倒置因果：知识分子连大老粗都骗不了，不是大老粗的错，是知识分子能力不够。
家园 好宏大的构思啊！ 那可是1969年!