主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

他就是个转型期的文人（摆脱不了阶级属性），瞿秋白也是，时代将他们推上了他们精神境界匹配不了的位置，可怜可哀可恨，但仍有可敬处（虽然没有越过透彻的边界，他们仍是努力的）。

批他们，用力过猛，他们的纠结杂乱是真诚的，而某些长期把持位置说一套做一套蝇营狗苟的虚伪之徒，才可恨，而且很多。

美国为什么能制造出所谓的庞大的中产呢？美国的中产，就如同一个楔子，打进了大脑和身体之间，而原本它理当扮演的角色是脖子。所以美国走到今天这样一个分裂的局面是必然事件。他原来就是分裂的，西方文化的核心就是搞分裂。搞分裂是手段，目的还是偷、抢、骗。甚至我们可以说，他们偷抢骗是不是目的不重要，重要的是他坚持搞分裂，就必然会走上邪路。

美国人自吹自己是橄榄型社会，其实它的真相是一个高度分裂的社会，头颅高高在上，身子匍匐在地，中产在其中扭来扭去。

在我看来，如果要让我来形容，美国是怎么回事呢？烧烤型社会，它是没有锅的。而这个锅，就是我们中国人说的鼎，它是没有这个东西的。正因为如此，美国人自吹高效率，其实是异常低效。我们有锅，可以做各种菜，这意味着在任何条件下都能活下去，不光是活下去，还能发展壮大。

因此，美国的中产找不到自身存在的价值，而这就是为什么美国文化充斥着无病呻吟的根源。实际上，无病呻吟算是轻的，真正的病就是虚无病。

比如什么赛博什么朋克，它质疑真实的存在。掐自己一下，如果感觉到痛，那就说明不在做梦，这个常理受到了赛博朋克的质疑：“有没有可能掐自己一下，感觉到痛，这仍然是在梦境中呢？”他们还质疑人类的存在，其中一些人认为人类的今天只是外星人在地球上所做的实验，并且这场实验注定是失败的，外星人早就抛弃人类了。这都是美国中产找不到自己存在价值的具体表现。

美国的中产，根本就认识不到，他们之所以找不到自己的存在感，是因为西方文化的核心就是搞分裂，中产的角色，就是来制造分裂、扩大分裂。并且一直都是如此，而并非是近些年来才是如此。比如，大名鼎鼎的斯诺，就是写了那个《西行漫记》（红星照耀中国）的记者。认真读过《西行漫记》的，不难发现，斯诺就像是一只迷途的羔羊，不知道自己该何去何从。即便他造访了陕甘宁边区，即便他感受到了深深的震撼，但他仍然是美国中产的一员，他距离觉醒，很遥远。

在西 方文化中长大的人，很难摆脱这一文化的控制。西 方不管是什么作品，不论它再怎么深刻，在中国人看来，三个字：小朋友的想法。马克思，公认的大哲，那又怎么样？他居然认为，推动事情发展的原动力是矛盾。这是非常非常典型的。一个分裂的文化，只会让他看到矛盾。中国人其实是没有办法跟外国人交流的。除非，这个外国人到中国来生活，要生活很长很长一段时间。

进入21世纪之后，美国大片基本都是围绕人性展开的。大谈人性，还是虚无。这跟他们几千年前，把人做的恶说成是撒旦带来的，把人做的善说成是天使赐福，一模一样。只不过，现在不说恶魔和天使了，说人性。张三为什么做了善事啊？人性使然。李四为什么做了恶呢？人性使然。总而言之，只跟人性有关，跟张三和李四无关，现代西方人把人描述成了人性的容器。把人描述成了人性的容器，还是一种分裂。这种分裂，说到实质，就是把社会人和生物学意义上的人做了切割，把一时冲动和深思熟虑，做了切割，把大脑和身体，做了切割。可为什么有人对此表示欢迎呢？因为 这样就不用担责了，对自己都不用负责任了，“不关我的事，人性使然”。

因此，西方文化对人的作用就是：自轻自贱。

西方哲学家说，社会就是机器，个体是机器上的螺丝钉；我们中国人说，国家好比一个人，个人好比这人身上的细胞。这两句话是一个意思吗？完全不同。我们讲的是团结，他们讲的是分裂。

所以，我天天谈斗争，是有现实意义的。这个现实意义就是，西方人在不遗余力的制造分裂，我们必须要与之做坚决的斗争，否则，国将不国，全人类都得完蛋。我们这些个体，首先要做的斗争，就是守住自己的思想阵地，否则你自己就完蛋了。因此，不光是要读中国人的历史，还要读西方人的历史，两边都读了，就必定能读出来，西方文化的核心就是分裂。

斯诺唯一的优点就是他承认自己是迷失的羔羊，马克思其实也是这么个人。这种人，在西方社会，就叫好人了，确实很难得一见。《走出非洲》也是这样。这部电影，讲的是一个女人为了捞个男爵夫人的身份，远嫁非洲。自然，她并没有得到幸福的家庭。当她的丈夫出走之后，她独自承担起经营庄园的重任。看起来很深刻了，对吗？其实并不深刻，这部电影所讴歌的所谓的伟大人性，是建立在以非洲人为奴隶的基础之上的，这跟古希腊所谓的民主制，一模一样。他们把社会的基石，当成了奴隶。这难道不是深刻的分裂？《走出非洲》，在我看来，是好莱坞难得的好电影，水平相当高了，不论是摄影还是服装还是表演，剧本也很讲究，音乐也很好。但是，这是小朋友的作品。另有一部电影，叫《桃色公寓》。它讲的是一名男职员，租了一个套间，自己一个人住。这事很快就让他的上司知道了，于是，他们的上司们三天两头就来“借”公寓。干嘛呢？跟情人幽会。看起来很真实，对吧？但是，这是小朋友的作品。因为它的落脚点就是，“我就是小人物，我能有什么办法，我只能在夹缝中求生存。”王树增在《抗日战争》中不止一次的提到，当时的中国是在夹缝在求生存。这是事实吗？这叫放屁。蒋介石是这么看的，毛泽东绝不是。毛泽东的看法恰好相反：我的机会来了，这是我的时代。是我们中国人的时代，我们中国人不是在列强的虎视眈眈下求生存，而是要靠自己打出一片新天地来。这是有差距吗？云泥之别，一个天上，一个地下。柏杨说，丑陋的中国人，一个调调，社会是大染缸。我们中国人最精华的看法是什么？出污泥而不染。一个强调的是“没办法”，另一个说的是“我来，我靠我自己”。前者，自轻自贱，后者，自尊自重。

西方文化对人的作用，一定是自贱自轻的。他们的作品，再深刻，也是小朋友的作品。而这并不是我一家之言。我们 如今出国的人多了去了，很多人反映，其实是没有办法跟外国人交流的。我们现在跟台湾、香港一些良好青年交流，也能发现这一点：他们的许多看法在我们中国人来看，就是小朋友的观点，过于幼稚，肤浅，却自认为很深刻。依我来说，就简单粗暴了，完全没有入门，彻头彻尾的门外汉，完全没有认识到，斗争是永恒的。

天行健，君子自强不息，这话，只能在中国看得到，独此一家。无内忧，无外患，国恒亡，也只能在中国看得到。得道多助，失道寡助；虽千万人，吾往矣，等等，只有中国人才有这样的思想，才有这样的认识。

所以，真正的理想社会是什么？其实就跟一家正规运营的赌场是一样的。绝大部分人，在其间【好好】玩，重点在“好好”。也确实有个别出千的，怎么呢？直接把手给剁了就好了。绝大部分人都得有这个觉悟，我不是来发财的，我不想屁吃，我只想认认真真的。这就是一个相当理想的状态了。所以为什么说很多人失去了初心呢？他本来是赌客，进了赌场就好好玩，一方面，不想屁吃，不出千，另一方面，认认真真的。他原本是这样的。但是他失去了这份初心。

我们当前的状况，还不如一家赌场。

这是为什么呢？答案相当简单：人类还没有统一。谁来完成统一大业呢？“我”。只有中国人才有这样的雄心壮志。