主题：主席复信冯友兰 -- dudu8972
家园 海德格尔很出名吧，国外近乎爱因斯坦级别知名度 而且类似爱因斯坦，知道他名字的人里，看懂《存在与时间》的不多。
他母语是德语，给耽误了。否则在中国应该更出名。
家园 哲学家应该影响后人 老子、庄子、慧能和尚、王阳明至今都影响着中国人和中华文化圈。
马克思、列宁的思想影响下，建立了苏联和一批社会主义国家，虽然苏联解体了，但其思想在世界上还在发挥影响；
毛泽东思想也在影响着中国人和世界上的无产阶级。
冯友兰的哲学思想影响了那些人？早年我就知道冯友兰，当下，有多少青年人知道中国还有一个叫冯友兰的人？
家园 如果把古往今来的中外哲学家，思想家的影响力做排名 如果把古往今来的中外哲学家，思想家的影响力做排名的话，我想冯应该排不进前几百甚至或一千以内，但是他依然是发光发亮的，他的学术著作在中外🈶很多版本，曾（或至今）是美欧很多大学有关中国哲学学科的教科书，南韩前女总统朴槿惠说过她在困窘时冯的书帮助支撑了她，小子我也从他的哲学思想里领悟很多。
冯友兰几次说到过“事功”这个词，哲学家的事功是什么？如何才能成事？能成什么事?
他有文说职业早期未得中州大学校长还是教务长，也用过另一个词好像是“禄功”。
金岳霖曾经说过哲学家教哲学，但是不用哲学，我理解他说的不用哲学是对个人人生没多大用。由此也可以联想到现代哲学教育的学科化专门化问题，哲学专业的除了著书立说，对口的职业大部分仍是当老师吧，而每年哲学专业毕业的学生全国恐怕最多也就三四百吧。教员对人民哲学很重视，那么人民哲学如何可能。人民哲学又该有什么样的内容?（虽然中小学普遍有教员的几篇文章和历史辩证唯物主义课程，就哲学教育来说也仅限于此了）。
哲学是无用之用，至少就思维哲学来说是各门知识的底层思维，通过各门知识学科代代相传流失，慢慢处于日用而不知的境地，现代社会知识教育分科细致入微，又处于信息爆炸时代，难懂晦涩的哲学受众一定不是普遍的，所以现代哲学家的影响怎么也达不到古中近代大哲了。（因为哲学晦涩抽象难懂，学习太费精力脑力，我决不赞同在普通教育的意义上读什么柏拉图啦康德黑格尔啦，但是需要普及一个几课时最多十课时的简洁教程，）
柏拉图说理想国最好由哲人王统治，考察我国的历史传统是暗合柏拉图的话的，长些的朝代都要求帝王学习文化经典（前哲的思想），本朝更是如此，看看现在党章，尤其是第二段“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南”。
不能说现朝每代领导人都是哲人王，但是在表现上向哲人王靠拢。主席是最像哲人王的，但是他的影响不是因为他最像哲人王，而是他集哲学家，政治家，军事家于一身，他的事功，禄功在中国历史上可以数的着，在现代国际上也是拔尖的。
家园 你们文科生最喜欢做的，是花花轿子人抬人 张三NB因为李四说张三NB，李四的话有用因为李四被王五说NB，而王五的评价珍贵，因为NB的张三承认他的地位。如此循环而已。民国的时候，中国整体落后，所以这一套玩的开，但是现在九年义务教育普及那么多年了，没人信这个了。
牟宗三一个本科生，放到今天去北大教务处当盖章的助理，资格都不够，他的话有毛用。对于半文盲的佛教善男信女们，熊十力《佛家名相通释》写的不错，让他们能念经念得懂。同时他也取巧，给自己的《新唯识论》打了个好广告。凭这本《新唯识论》，熊十力可以算一个优秀的哲学教员，【家】是谈不上的。
哲学和数学、物理学、化学一样没有国界，凡是提及自己哲学理论要加上国别限制的，一概不是真哲学。有在法国1+1=2，到了美国1+1=3的数学么？整个新儒家流派，在外国人眼里，作用不过是一群中文教师；在中国人眼里，是一群戴着外国眼镜读中国历史的读者。冯友兰已经是他们里面的最高成就：哲学史家。
客观地说，新儒家流派的全体贡献的累积，不如任何一个清华计算机系的博士毕业生。不过就跟有人喜欢冯提莫唱《再见前任》，有人喜欢摸奶画《睡莲》一样，有人出于喜欢这个调调，养着他们罢了。
通宝推：hwd99,潜望镜,纳米小洞儿,家园 佛学家、经学家不算哲学家 西方哲学史上，也有差不多的人物，托马斯阿奎那之类，教会吹捧为天使博士，拼命论证上帝存在的五十个证据啥的。后人称之为基督教哲学家，跟佛学家差不多，还有伊斯兰教的大阿亚图拉，经文晓畅，辩才无碍，但是离哲学家还远。
实事求是地说，西方在过去五百冒出来的大量哲学家，是跟自然科学的发展密切联系在一起的。没有自然科学的进步，当然也就没有哲学的进步。西方这一拨人，不乏名气超过贡献的，类似物理学家焦耳贡献并不大，但是作为计量单位，名气很大。
而一旦自然科学发展到麦克斯韦方程之后，门槛太高，学个哲学还要先学微积分？于是二十世纪上半叶，哲学家转向数理逻辑语义分析，彻底跟线性代数量子力学微分几何相对论告别了。到了二十世纪下半叶，哲学发展基本停滞。
文人互相吹捧的毛病倒是留下来了，一百多年前的德国啤酒馆，年轻人喝高了，你说我是十九世纪最重要哲学家，我说你是德意志哲学的明日新星。胡适之怎么戴上民国大师的帽子？不就是拿了美国人的经费，于是一帮子哈巴狗围上来摇尾巴，求赏肉骨头么。
通宝推：金银鑫,龟虽寿,年少亦菲的粉丝,家园 真能混扯，按你的说法，全世界 古往今来，如果一个哲学家没有公认只能自认，承认自认，可以说都是哲学家，否认公认呢，可以说没有一个哲学家。
你这种文笔文风，怎么说呢？
满口散漫虚妄之言，无根无据，落不到任何实处，既不合常识，也没有逻辑，一纸荒唐言，你这种文风在其他平台或许还能蒙住一些人。
哲学和数学、物理学、化学一样没有国界，凡是提及自己哲学理论要加上国别限制的，一概不是真哲学。有在法国1+1=2，到了美国1+1=3的数学么？我们今日只整个新儒家流派，在外国人眼里，作用不过是一群中文教师；在中国人眼里，是一群戴着外国眼镜读中国历史的读者。冯友兰已经是他们里面的最高成就：哲学史家。请问在哪个外国人眼里？又在哪个中国人眼里？
儒家，新儒家究宇宙之可能，天人之际，研思维思想之可能，是古今各国哲学家都关心的问题。
按你的说法，什么英经验主义，怀疑主义哲学，德国思辨主义哲学都不是真哲学，从培根，休谟起到康德，黑格尔都不是真哲学家。世界上还有什么哲学家!
至于你口中的熊十力，牟宗三，冯友兰，我看你是只知道这几人的名字怎么写，怎么读，和知道他们的两篇文章名罢了，对他们的文章内容，理论，观点🈶何了解怕是“母鸡呀”。
家园 推荐你读读nous 这是我念书的时候写文章引过的杂志。我不是文科生，不会在上面发文章，但至少生计所迫，读过一些。
你可以通过这些同行评议的杂志，理解一下什么是公认，什么是花花轿子人抬人。你们文科生应该是挺注重名词内涵的，你一开始就随随便便混淆两者，属于主贴所诫的不老实。
通宝推：蛋卷俱乐部,家园 是你还是我搞不懂公认和抬轿子的区别呢， 我说冯友兰的哲学家名称是公认的，并且有理有例的论证了，瞧瞧你说的呢?谈人谈事总要对其人其事有所了解吧。即使不了解像呆头呆脑兄说的那种确实点的问题也行呀。
我多年前对哲学未入门的时候，曾想写一篇题目是“毛主席是现代中国第一哲学家”的小文，写了这题目后一字也没了--我问自己能这么说吗？，这个论断对不对？---由此开始了我哲学学习之路。
冯友兰说“真正学习并应用马克思主义，就必得“马克思主义‘化’了才行， 这的‘化’岂是三年五载的时间所能完成的？”
他写中国哲学史新编到后两集的时候说“要凭自己不依傍别人”。
现在都说要独立思考，冯友兰到了末年还有此感慨，独立思考谈何容易。
本来还想写写公认和抬轿子两者区别和我们的讨论引发的感想的:比如邓晓芒已经是武汉大学哲学系主任了，见称他为哲学家了，我认为他只是个译者，赵汀阳自称是哲学家，我倒赞同。可是没兴致了写，算了。
我猜你拿到美签证是要去留学吧，祝你前途光大，学有所成。
家园 不同的哲学观点来自不同的历史，怎么会无国界呢。 具体大家都懂，就不展开了。
家园 哲学有点特别，哲学史家就是大半个哲学家 数学史，物理史，无论怎么写得明白，跟数学家物理学家差得远，但是哲学不同，学习哲学基本就是学习哲学史，哲学史家就算是大半个哲学家。
我们平时说的哲学家，通俗地说就是罗素《西方的智慧》里面提到名字的人。人类几千年也就几百个。冯友兰也许够不上这个资格，但是二十世纪下半叶，全世界哲学家本来就没几个。维特根斯坦逝世于 1951 年，这基本上就是最后一代传统哲学家了。毛去世之后，哲学发展乏善可陈。自然哲学早就改名物理学，大部分哲学家连高中物理都学不通。
通宝推：年少亦菲的粉丝,
- 复 主席复信冯友兰
家园 很小就知道冯友兰 小学一二三吧，看到个散文，大意是说文革时怎么怎么，平反后怎么怎么样，以后要怎么怎么样。
我看文章有个毛病，通常不去留意看作者是谁。那个文章最后一段，是说作者独自在公园玩，碰到一个鬼佬跟他说：中国有个首屈一指的历史学家叫冯友兰，你认识不。他则很谦逊的说：正是区区在下。全文终。
小时候其实有个事感到迷惑的，周围的哥哥姐姐都读书（我还吃奶就跟着上学了，当时农村很常见。），我的老师半夜三更的去给一些人做工作，让他们送子女读书，可见对教育很重视。那么，为什么臭老九呢？
- 复 主席复信冯友兰
家园 在主席的语境下，老实是一个好词，没有褒贬之意 比如他评论罗荣桓，就说这是个老实人，老实是他的最大优点。
还有三老四严作风， 三老是当老实人，说老实话，办老实事。
对冯友兰，应该也是勉励为主，不一定有后来大家所认知的“老实人”那种讽刺意味。
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