主题：主席复信冯友兰 -- dudu8972

总要找点事情做。放在当时，用马克思主义观点重写《中国哲学史》无可厚非，甚至可说势在必行，他不做也自有别人做，那还不如自己做，总好过被别人当作靶子打。

只是不写那封信就好。

其实写信也无可厚非，无非就是请得一把尚方宝剑，争取个学阀的位置坐坐，搁现在这点事算个P。也就是那时候的旧文人还要端个清高的架子，觉得我都作谦恭虚己状了，你自然要作礼贤下士状，成就一段君臣相知的佳话。

笑笑也就得了。我估计主席回信的时候，也就是笑笑也就得了。

比如他评论罗荣桓，就说这是个老实人，老实是他的最大优点。

还有三老四严作风， 三老是当老实人，说老实话，办老实事。

对冯友兰，应该也是勉励为主，不一定有后来大家所认知的“老实人”那种讽刺意味。

小学一二三吧，看到个散文，大意是说文革时怎么怎么，平反后怎么怎么样，以后要怎么怎么样。

我看文章有个毛病，通常不去留意看作者是谁。那个文章最后一段，是说作者独自在公园玩，碰到一个鬼佬跟他说：中国有个首屈一指的历史学家叫冯友兰，你认识不。他则很谦逊的说：正是区区在下。全文终。

小时候其实有个事感到迷惑的，周围的哥哥姐姐都读书（我还吃奶就跟着上学了，当时农村很常见。），我的老师半夜三更的去给一些人做工作，让他们送子女读书，可见对教育很重视。那么，为什么臭老九呢？

他只是哲学史家。这一字之差，可是差着天地。通俗的说，基本上是能全套自有技术做出能商业化盈利的五纳米芯片的总工，和把这个事件能用新闻稿准确报道出来的记者，两者间的差别。

王国维说：

冯友兰自己在《中国哲学简史》中承认

不过冯友兰是个不错的哲学史家。【三史释古今，六书纪贞元】后半截虽然呵呵，但前半截是上品。他给主席写的信，以及后来的实际行动，态度是老实的。这个图片里的作者【业余腥风】，牵强附会，小人之心度君子之腹了，怕是跟本没有读过《中国哲学史新编》，就来大放厥词。

总觉得毛泽东怀有恶意，这是心态问题。当事人这么想是当事人心态有问题；旁观者非如此不能凸显毛泽东洞察秋毫，是旁观者心态有问题。

以为大局已定，这些旧人都是该监督下干活，咋对待他们，都无所谓，又不靠他们建设新中国。这种心态保持毛的后半生，也是建国后绝大部分工农干部的想法。。

这想法错吗?也没错，站在阶级角度，不要说这些旧文史哲人员，就是理工科，解放前可以念书到知识分子的家庭，起码成份不低。但实际结果呢?手上仅有的一点现代人员，不懂珍惜，到最后重新补课，吃二茬苦，让真正的反动派西方日韩台在30多年后，来大陆作威作福，让新中国的同龄人真正被踩在脚下，让东南亚猴子都可在大陆挑新娘。。毛这些人，不肯委屈自己，那只有让下代人受苦受委屈。。邓比毛伟大许多的地方，就在这里，知道啥叫取舍，而不是一天权在手，就猖狂到不知自己姓啥。。

数学史，物理史，无论怎么写得明白，跟数学家物理学家差得远，但是哲学不同，学习哲学基本就是学习哲学史，哲学史家就算是大半个哲学家。

我们平时说的哲学家，通俗地说就是罗素《西方的智慧》里面提到名字的人。人类几千年也就几百个。冯友兰也许够不上这个资格，但是二十世纪下半叶，全世界哲学家本来就没几个。维特根斯坦逝世于 1951 年，这基本上就是最后一代传统哲学家了。毛去世之后，哲学发展乏善可陈。自然哲学早就改名物理学，大部分哲学家连高中物理都学不通。

我不知道你的观点怎么得来的？我所知的哲学大家，哲学学者没人敢这么说。

即使是绢狂自傲目中无人的牟宗三贬评冯友兰的哲学是脓包哲学，但也承认其“自圆其说”。

冯友兰的贞元六书就是一整套的理论体系建构，《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，按他的话是接着宋明理学讲的。

他的新理学从理，气，道体，大全四个基本范畴概念出发构建了他的本体论思想体系，其余五书是基于此的哲学各方面的阐发。

贞元六书我略翻过一次，字数不多，每本薄薄的大概10几万字吧，和一中篇小说差不多篇幅。符合冯友兰善于把复杂的事情往简单里说的特点。

的信奉是真心的。

这句话应该不实，它的原始出处应该是三松堂自序，我记得冯友兰说的是“对教员说的老实态度”的感悟:马克思主义理论不是三五年可以学会贯通的，并无承认🈶投机成分之言。

原话怎么说的要看原文，等我在网上查一下。

张三NB因为李四说张三NB，李四的话有用因为李四被王五说NB，而王五的评价珍贵，因为NB的张三承认他的地位。如此循环而已。民国的时候，中国整体落后，所以这一套玩的开，但是现在九年义务教育普及那么多年了，没人信这个了。

牟宗三一个本科生，放到今天去北大教务处当盖章的助理，资格都不够，他的话有毛用。对于半文盲的佛教善男信女们，熊十力《佛家名相通释》写的不错，让他们能念经念得懂。同时他也取巧，给自己的《新唯识论》打了个好广告。凭这本《新唯识论》，熊十力可以算一个优秀的哲学教员，【家】是谈不上的。

哲学和数学、物理学、化学一样没有国界，凡是提及自己哲学理论要加上国别限制的，一概不是真哲学。有在法国1+1=2，到了美国1+1=3的数学么？整个新儒家流派，在外国人眼里，作用不过是一群中文教师；在中国人眼里，是一群戴着外国眼镜读中国历史的读者。冯友兰已经是他们里面的最高成就：哲学史家。

客观地说，新儒家流派的全体贡献的累积，不如任何一个清华计算机系的博士毕业生。不过就跟有人喜欢冯提莫唱《再见前任》，有人喜欢摸奶画《睡莲》一样，有人出于喜欢这个调调，养着他们罢了。

我只是在假定主帖不违背事实的前提下，用世俗甚至庸俗的眼光，从实用主义的角度去揣摩当事人罢了。

主帖那样的叙事，我认为对冯、毛双方的名誉都有所损害。

手上仅有的一点现代人员，不懂珍惜，到最后重新补课，吃二茬苦，让真正的反动派西方日韩台在30多年后，来大陆作威作福，让新中国的同龄人真正被踩在脚下，让东南亚猴子都可在大陆挑新娘。

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你说的这些事，不都是你尊崇的邓上来之后实施的事情嘛

就是用马克思主义观点重写哲学史，难度很大，不可掉以轻心，对冯友兰这样的旧式文人更是如此，立场的转变本就很难，研究方向的根本性转变更为不易。

主席最讲统一战线的，连陈寅恪那样的顽固分子都没怎么地呢，何况主动表态的冯友兰先生呢。

老实态度，就是实事求是，研究一点是一点，路一步一步地走，饭要一口一口的吃，只要出一点真正的有价值的成果，就了不得了。