主题：武汉的无人出租车，是未来社会治理的一大缩影 -- 拜吨
家园 还是说说这个问题吧 空总你说得有道理。空总你枪没打准。
先看2024年广东高考数据吧：
6月26日，省教育考试院公布广东省2024年普通高考成绩各分数段数据，共有350061名考生达到普通类本科批次录取最低控制分数线。
从数据来看，普通类（历史）的考生共有269024人，达到本科线428分的有96266人，达到专科线200分的有266436人。其中，665分以上20人，655分以上87人，600分以上3046人。
普通类（物理）的考生共有450961人，达到本科线442分的有253795人，达到专科线200分的有448804人。其中，695分以上31人，688分以上100人，600分以上22216人。
现在高职专科也叫大学，四舍五入可以认为普高全部能上大学。150分点大学，的确是对不起你。另外，今年春季高考的分特别高，好象去到280？语数英3科，对应的是高考的高职专科学的，领年广东还拿出一半高职学位给春季高考，估计也是跟你一样，认为职高的优秀者比普高的落后者质量高。这是你有道理的地方。
不过，按3年前的中考，广东省中考普高率应该是45%左右。偷个鸡，这次不四舍五入，逢1进10，这些你看不上眼的150分大学生，就是最优秀的那45%。这就是我说你枪打偏了的原因。
太长不写了。
空总不妨看看今年高考的数据，在广东就看广东吧。各类榜单。
我当年认为二本太次，被批评。我觉得空总你有可能犯罪我同样的错误。
家园 偏激了 勤劳、上进的价值观对不对？当然那是对的，但这个“度”是动态的。
两个方面：
1、现在的失业和以前不太一样，以前你可以说是人懒人不行，但现在很多失业是结构性的，比如你本身干得好好的行业，突然被技术进步给做掉了。现在已经不是农业社会了，你不能站在道德制高点，去对所有人颐指气使。
2、无论是社会哪个阶层，一旦失业人数达到了一定规模，都要影响社会的稳定性。这个社会是“向下兼容”的，底层的风气要么是传播到中上层（就像各种网络梗），要么就是和中上层割裂，成为阶级矛盾。
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解决问题，一定不要养成“一棍子打翻一船人”的恶习，而是要考虑一下问题究竟出在哪。
你说的“自从……”，能比得上八平方吗？那么邓公有没有因为八平方，就自暴自弃，说“你们配得上这种苦难”？
要我说，大学生们好不容易脱离了公知、逆向民族主义，结果不仅没迎来广开言路，反而迎来了捂嘴反智。上面鼓动了几年民粹，现在好了，公知、逆向民族主义又复辟了。
“一船人”不仅不应被“一棍子打翻”，反而都特么是受害者。
通宝推：中华土狗,- 复 偏激了
家园 确实是偏激了 万万没想到你还是能正常聊天的嘛。就业问题想了很多，想了也白想，脑瓜子疼，白白浪费脑细胞，不如放下，后人总比我们聪明，让时间解决。
譬如我多次以ETC为例讲这个事，有人说，你知道在收费站上班是什么体验吗？荒山野岭、三班倒……这么看确实是很不好的一份工作，理应被替代。然后又有但是了……不然怎么会有那么多人去有嘎腰子风险的缅甸、老挝、柬埔寨寻找机会呢。
- 复 确实是偏激了
家园 国民基本收入是必然趋势 未来的社会是有本事的人才去干活，没本事的就充当人类演化基础数据库。
家园 问题在于如何定义本事 如果我们承认游戏打的好，能做直播，会想段子抖音拍的好也是本事的话，那在未来社会有本事的人可以非常多，只是不一定挣钱而已，国家养着就好了。
何况现在很多所谓有本事的人，也就是那么回事。比如前几年比较火的金政委，估计出场一次几万十几万是跑不掉的，很赚钱是吧。他的视频本猫一分钟都看不下去，连段子都编不好。
家园 什么是有本事，肯定也不是一个静态的概念，而是一个动态的概念 金政委很火，虽然你大山猫不爱看，但是他有市场啊，只要他的受众愿意出钱，又不危害社会，你就把他当人民艺术家看待呗。游戏打得好，能做直播，如果能有观众出钱，那也是一个性质。如果没有观众愿意出钱，那就只能属于个人爱好，只够领取国民基本收入的资格。
家园 以后扶贫的主战场也许是心理上的 原则上本猫并不反对国民基本收入。
但是钱一发就完了肯定不行，本猫认为一定要给绝大部分找到一些爱好，就躺床上拿钱是要出事的 - 人要有些归属感和压迫感。
所以社会应该接受研究钓鱼打窝也可以成为一门学问。也许国民基本收入应该分成两个部分。一部分是全民的，不需要任何理由就可以拿，但只够吃饭，上网打游戏都不行。另一部分是按照爱好颁发，任何人只要能说出一个爱好就可以以研究这个爱好为理由发钱。拿第二部分钱的人可以归属于一个那个爱好的组织，官方或者半官方管理，定时报到。
通宝推：80后30,家园 应该用不同服务的量化取代 单一的金钱量化。
如果只是单纯的供养很多爱好或特长，是不能长久的，而且可见的变成奶头乐。我以为信息化社会，人的量化冲动只会越来越强，如果社会主要只有单一的金钱一种量化手段，中国也不能摆脱资本的诅咒。
既然，我们提倡的是为人民服务、那为什么不可以把各种为他人服务本身量化成一种和金钱同等地位但又不同的东西呢？有点像以前的各种票证，但在当前信息化数字化的加持下，代表的价值，传递效率和分配方式会大大不同，而且要强烈体现一种个人的社会属性标记，在劳动中获得，不可和金钱交易，不可继承，只能以个人消费方式转移，以区块链方式记录，可以称其为xx劳动币。
不管现在如何宣传在劳动面前人人平等，但赚钱的多少就是事实的劳动不平等，只有真正把一种劳动或者为他人的服务以某种劳动币的方式量化之后，才能更加平等的对待它。譬如：我必须向社会提供养老服务，才能为我以后的养老收获该种服务币，获得别人提供的养老服务。而金钱不能，金钱只可以购买商品中不包含其它已劳动币化的剩余部分的价值，否则在购买时，必须要同时付出你所拥有对应服务币
家园 听起来像须弥教令院 听起来像什叶派神学院魔改版——须弥教令院，把研究范围从什叶派伊斯兰神学扩展到了各种可以算是一种学问的东西。
须弥的政治体制也是很接近于伊朗，世界树是安拉，草神是伊玛目，贤者是大阿亚图拉，人治部分是味道差不多的学阀政治，最高政治集团全是写论文写上去的。首位大贤者创立了教令院，代表大慈树王行使“法基赫监护”。大慈树王对抗禁忌知识而牺牲象征着卡尔巴拉事件中伊玛目侯赛因的牺牲，纳西妲的“失踪”更是对标这伊玛目马赫迪的“隐遁”。
作者：ZionismSlayer
链接：https://www.zhihu.com/question/552938101/answer/3441303973
来源：知乎
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我们在访问伊朗时，有幸在圣城库姆拜见大阿亚图拉Makarem Shirazi。年过八旬的大阿亚图拉Makarem Shirazi可谓德高望重，他自幼研习《古兰经》，熟读上千部伊斯兰教经典，著述等身、成果粲然，他已撰写《古兰经》研究著作逾百部，被誉为当今最权威的《古兰经》学者。
http://www.rmlt.com.cn/2013/0913/147477_2.shtml
又想起了毛主席的「湖南自修大学」。
回看书院，形式上的坏处虽然也有，但上面所举学校的坏处，则都没有。一来是师生感情甚笃；二来，没有教授管理，但为精神往来，自由研究；三来，课程简而研究周，可以优游暇豫，玩索有得。故从“研究的形式”一点说，书院比学校实在优胜很多。但是现代学校有一项特长，就是他“研究的内容”专用科学，或把科学的方法去研究哲学和文学，这一点则是书院所不及学校的。自修大学之所以为一种新制，就是取古代书院的形式，纳入现代学校的内容，而为适合人性便利研究的一种特别组织。https://www.marxists.org/chinese/maozedong/collect/01-010.htm
家园 宝推 这个想法挺好，基本也实现了共产主义理想的初衷！
这样一搞大家都会放松心态了！
道德经里面的说，大器免成，这样就不用再去做无用功啦！
达到人人为了爱好而活着！
不过这需要一套紧密的体制来配合！也是最后的难点！
家园 国民基本收入这个东西现在还是处于理论研究状态， 要具体实施要早着呢。
家园 共产主义社会雏形 五十年代不少高级官员专家畅想过共产主义社会的样子，大差不差。
- 复 共产主义社会雏形
家园 活得久了，对那些“砖家”的预测也不感冒了 写小说需要逻辑，现实不需要；做预测也要逻辑，现实不需要。
- 复 共产主义社会雏形
家园 资本主义社会已经和最新的生产力严重不适应了 这就是中国可以快速赶上来并且反超西方的真正大背景。资本主义社会一是让科技发展的真实速度变得很慢，二是最新的科技会让资本主义社会快速萎缩乃至坍塌。从这个意义上讲，共产主义社会是人类的必由之路确实是真理。
家园 于我心有戚戚焉！ 作为一个搞技术出身的创业者，不敢说将来世界必将走向共产主义，但从目前的发展来看，传统资本主义的无序生产扩张，在市场／竞争旗号之下的大肆的对物欲的追逐，针对人性弱点来作的市场推广，等等，真的是用现实教育了我们（以前只是书本上背了一遍，现在在中美大地上经历一遍）。
希望人类能够在生产力发展到今天这一步，努力探索，不懈追求，能找到一个更加适应的生产关系。（当然，这种新旧交替，哪有什么岁月静好？）。
向前看吧！