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儒释道是智慧的一体三面

ACE

20240825

【导言】古希腊作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》里狮身人面怪兽坐在忒拜城附近的悬崖上向过路人问谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路”。我的视角是儒家是中华文明的清晨到正午，道家是中华文明的傍晚，佛教则是伴你渡过死亡谷慢慢无尽恐怖黑夜的AED。早晨在咖啡馆写了这篇文字试图描述我的发现，请儒释道的三家信徒们别打我，我是来劝架的。

【正文】

儒释道的后人之间有快两千年的论战和搏杀。唐朝的时候佛教和道教斗得不可开交，论战一直干到天子朝堂之上，需要皇帝亲自上阵和稀泥。

悉达多、孔老二、李耳要是能见面，三人估计看到后人如此会笑死。

皆是盲人摸象，一伙人两千年里那里各自振振有词的辩论谁摸到的大象更真实。

我的观点是如下三点：

儒家是从清晨日出到正午。

道家是傍晚的夕阳，是壮丽的火烧云。夕阳无限好，只是近黄昏。用来总结和忏悔特别管用。

佛教可以帮你渡过迷茫与恐惧的黑夜。然而白天没啥用。

儒家是进取的精神和智慧。儒家的根在《易经》，孔子的老师是周公。《易经》有言：天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物。孟子说：达则兼济天下，穷则独善其身。有一颗年轻的心的人特别喜欢儒家的经典著作，读起来带劲儿、充满天天向上的激情，人人都要“修身齐家治国平天下”——《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

老子道家这派智慧的特点是“老气横秋”——夕阳无限好，只是近黄昏。老子对世界的认知和应对显得成熟和沉稳，《道德经》里激情早已挥发殆尽，只留下智慧本体那挥发不掉的晦涩精华——一般是在总结忏悔的时候老子的智慧会让你拍案叫绝，但事前一般人还真理解不了老子的逻辑。老子鄙视人定胜天，道家强调顺势而为、因势利导。人到中年之后，对世界的认知越来越深入，对自己能力边界认知也越来越清楚，很多人就开始喜欢老子。殊不知，暮气沉沉就是老子这派智慧的特点，当你读着《道德经》来劲的时候，你的身上正散发着和光同尘的暮气。绝圣弃智，当你不再痴心妄想的追求，你开始关注自身的智慧修养之后，财富、名利、地位反倒主动追你而来。上进没有意义，顺势而为才是真谛，老子特别讨厌任何形式主义，统统认为该攘臂而扔之。

开国之君用儒家思想很好，励精图治，宏图大展，披荆斩棘。

守成之君用老子的智慧思想很不错，治大国若烹小鲜，扰则鱼烂。中国当下很多人抱怨，就觉得现在应该右一点，现在左的多了一点点。这用道家思想很好理解，只可惜我们还是儒家思想主导。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。厉害的人都会遇上上天赏赐你的几次去穿越人生死亡谷漫漫长夜的经历。遇到人生的巨大挫折是上天给你的最大馈赠——真正的智慧只有在人极度痛苦的时候才能真正融会贯通进入你的血液。在你万念俱灰的时候，《金刚经》绝对是一剂智慧的解药，她告诉你贪嗔痴是你痛苦的根源，而让你贪嗔痴的一切皆是梦幻泡影，如露亦如电。

人在遭受了巨大的挫折和打击之后，内心极度痛苦，这个时候佛教就是一台AED（心脏除颤器），读《金刚经》可以防止你在长时间万念俱灰之后患上严重的抑郁症。只有你真正放下你心中那些如梦幻泡影，如露亦如电的执念，你才能够上到上德不德、是以有德的人生境界。

武则天非常喜欢《金刚经》，她能够成长成为中国历史上最伟大的女性皇帝，在她活着的时候号令天下，莫敢不从，虽然她的详细经历已经不可考，但从她给《华严经》题的开经偈我们可以窥探一二：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”能写出这样深刻的文字，由此我们可以推知，当年武则天经受的几次巨大的人生挫折之严峻，是依靠《金刚经》的智慧让她获得了心灵慰藉和解脱，并最终锻炼出了她当世无双的智慧。类似的情况在中国历史上比比皆是，中国很多历史大人物的作品里都有金刚经的影子。可见，成大器者都遭遇过人生巨大的挫折，而大家都不约而同的通过与《金刚经》结缘来获得了心灵慰藉和解脱——在你痛苦到心死的时候，金刚经这台AED（电子除颤器）大部分时间是管用的。

所有的智慧都是载你渡一条又一条河的工具。古代的智者都认为人已经过河了就没有必要背着渡船继续自己的之后旅程。儒释道之前也有更古老的宗教，儒释道的大宗师承前启后开创了新的智慧高度，他们并没有被载他们波罗蜜（去彼岸）的东西束缚。只是后人很多却被儒释道深深束缚了自己。

我的观点是渡什么河就用自己能够驾驭的船就好了。波罗蜜（去彼岸）之后，我们没必要带着渡船赶路，要放下要让自己轻装前进（为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为）。

综上，我认为儒释道是智慧的一体三面，当然智慧并不只有三个面。