主题：【原创】偶对李敖讲演的不满之处. -- 擎箭天使
家园 天使，我们在西西河这些个岁月 你应该知道的，如何去听花老乔讲话，你已经锻炼出来了！换了人，你就不懂了！
天使的帖子，我是一定要发表言论的。
听李敖讲的话，主要不是他讲话的内容，而是他所引出的另类思维，这是一个很哲学的事情。李敖讲话的内容，不在于他讲话的表面意思，而是在以他在一个特定的角度而来论证一个论点，他的论点可以被接受，也可以不被接受，但是哲学就将就是从一个新颖的角度来看问题，和引申出问题和结论，这和我做学问一个样子。
比如他说的马克思的问题，你想想，如果共产主义成功了，李敖优会如何来讲呢？这个问题需要考虑。
你想想，人类为了两个意识形态的争斗，发展了将近一个世纪，而这一个世纪里，多少人为了一个主意而显出了生命，而人民的生活，又受到了多大的影响。将近一个世纪的主义之争，我们也是需要反思的。
马克思作为一个哲学家，他发展了一个新的想法和概念，那么谁来证明他的概念呢？这个问题极其的重要。如果是自然科学，人们作出的努力可以说是为了人类成长和壮大。而作为社会科学，这个检验概念的实践是一个漫长的过程，而马克思的概念，带来的过程又是什么呢。
你可以说，李敖马后炮，但是我们其实全是马后炮，因为我们是站在前人的肩膀上成长的！
花老桥的这个论点，能写出很长的东西。意识形态的争斗，是人类最无奈，也是最无聊，最费时间，最血腥等等的斗争！
家园 李敖听到你这句话, 一定会爱上你的,闹不好还来个同性之KISS "听李敖讲的话，主要不是他讲话的内容，而是他所引出的另类思维"
家园 意识形态这种东西, 不因我们喜欢不喜欢而改变太多.
人类很血腥的一些东西,比如第一次第二次世界大战,都不是社会主义资本主义的冲突,而是不同资本利益集团争夺瓜分世界资源和市场的产物.马克思主义所力求要揭示的,就是这些大大小小的,血腥的和不血腥的冲突背后的手.
家园 第一次， 和第二次世界大战的在一些意义上讲 第一次， 和第二次世界大战的在一些意义上讲，也是意识形态之争！
第一次，共产主义兴起，和集权产生了矛盾，就需要用战争来解决，这就是意识形态之争的后果！
第二次，希特勒怎么上的台，他的主要竞选的理论，很大的基础就是为穷人讲话，很有马克思的理念，他反德共而最后消灭，本人认为，是因为竞争对手的问题。而当政以后，他搞的是国家社会主义，要不他不可能具有那么的大的煽动性！
家园 14次远征就是例子 意识形态也是一个无赖，因为人类一直在做的就是强迫别人来接受自己的意识形态，这个现象太多，太多。
谁能给定义一下：意识形态是否分强意识形态和弱意识形态呢？这个定义说也不该定，因为定了就是现实意识形态，就不是高尚的东西了！
人人平等，民主，自幼就是意识形态，但是伟大领袖毛主席也说过：革命革到了自己的头上，才感到疼！
家园 【原创】附带谈一下我的马克思主义观 马克思主义有没有局限性?
当然有.马克思主义对社会主义,共产主义的预测和描述当然受到当时那个年代政治经济水平的限制,他的预测不一定正确.但是,马克思所揭示的最重要的规律,我认为只要人类社会存在一天就不会过时,那就是:
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。----摘自恩格斯在马克思墓前的讲话
另一个我认为很重要的观点就是,当一个经济利益集团发展壮大到一定阶段,就一定会寻求政治的手段去保护自己的经济利益.而存在不同经济利益的集团之间就会有冲突.而这就是阶级斗争的本质.这种冲突并不由个人的良好愿望而削弱,它的激化与否取决于当时的整个政治经济形势.社会主义有没有阶级斗争?当然也有.这一点我赞同毛主席的观点.但是怎么样解决? 还值得好好思考,不过文革的方式是不可取的.