五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】偶对李敖讲演的不满之处. -- 擎箭天使

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    • 家园 天使,我们在西西河这些个岁月

      你应该知道的,如何去听花老乔讲话,你已经锻炼出来了!换了人,你就不懂了!

      天使的帖子,我是一定要发表言论的。

      听李敖讲的话,主要不是他讲话的内容,而是他所引出的另类思维,这是一个很哲学的事情。李敖讲话的内容,不在于他讲话的表面意思,而是在以他在一个特定的角度而来论证一个论点,他的论点可以被接受,也可以不被接受,但是哲学就将就是从一个新颖的角度来看问题,和引申出问题和结论,这和我做学问一个样子。

      比如他说的马克思的问题,你想想,如果共产主义成功了,李敖优会如何来讲呢?这个问题需要考虑。

      你想想,人类为了两个意识形态的争斗,发展了将近一个世纪,而这一个世纪里,多少人为了一个主意而显出了生命,而人民的生活,又受到了多大的影响。将近一个世纪的主义之争,我们也是需要反思的。

      马克思作为一个哲学家,他发展了一个新的想法和概念,那么谁来证明他的概念呢?这个问题极其的重要。如果是自然科学,人们作出的努力可以说是为了人类成长和壮大。而作为社会科学,这个检验概念的实践是一个漫长的过程,而马克思的概念,带来的过程又是什么呢。

      你可以说,李敖马后炮,但是我们其实全是马后炮,因为我们是站在前人的肩膀上成长的!

      花老桥的这个论点,能写出很长的东西。意识形态的争斗,是人类最无奈,也是最无聊,最费时间,最血腥等等的斗争!

      • 家园 李敖听到你这句话, 一定会爱上你的,闹不好还来个同性之KISS

        "听李敖讲的话,主要不是他讲话的内容,而是他所引出的另类思维"

      • 家园 意识形态这种东西,

        不因我们喜欢不喜欢而改变太多.

        人类很血腥的一些东西,比如第一次第二次世界大战,都不是社会主义资本主义的冲突,而是不同资本利益集团争夺瓜分世界资源和市场的产物.马克思主义所力求要揭示的,就是这些大大小小的,血腥的和不血腥的冲突背后的手.

        • 家园 第一次, 和第二次世界大战的在一些意义上讲

          第一次, 和第二次世界大战的在一些意义上讲,也是意识形态之争!

          第一次,共产主义兴起,和集权产生了矛盾,就需要用战争来解决,这就是意识形态之争的后果!

          第二次,希特勒怎么上的台,他的主要竞选的理论,很大的基础就是为穷人讲话,很有马克思的理念,他反德共而最后消灭,本人认为,是因为竞争对手的问题。而当政以后,他搞的是国家社会主义,要不他不可能具有那么的大的煽动性!

        • 家园 14次远征就是例子

          意识形态也是一个无赖,因为人类一直在做的就是强迫别人来接受自己的意识形态,这个现象太多,太多。

          谁能给定义一下:意识形态是否分强意识形态和弱意识形态呢?这个定义说也不该定,因为定了就是现实意识形态,就不是高尚的东西了!

          人人平等,民主,自幼就是意识形态,但是伟大领袖毛主席也说过:革命革到了自己的头上,才感到疼!

          • 家园 另外,偶不懂你那个什么14次远征?
          • 家园 没办法,这就叫不以人的意志为转移

            单个人的愿望总是良好的,但社会是残酷的,不以单个人的良好愿望为转移的.

            这就是历史唯物主义.

            • 家园 历史唯物主义就是一个自欺欺人手段

              我可以这样辩论,因为历史不可能重复,否则人们就会认为自己很傻!

              这个世界就是这个样子,当自己的混蛋意识形态被人接受,或是实施了,他们人们就会说,这个社会很美好的,一点也不残酷,但是如果自己的意识形态没有被接受,人们就会说这个社会很残酷,很不美好!

    • 家园 【原创】附带谈一下我的马克思主义观

      马克思主义有没有局限性?

      当然有.马克思主义对社会主义,共产主义的预测和描述当然受到当时那个年代政治经济水平的限制,他的预测不一定正确.但是,马克思所揭示的最重要的规律,我认为只要人类社会存在一天就不会过时,那就是:

      正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

      ----摘自恩格斯在马克思墓前的讲话

      另一个我认为很重要的观点就是,当一个经济利益集团发展壮大到一定阶段,就一定会寻求政治的手段去保护自己的经济利益.而存在不同经济利益的集团之间就会有冲突.而这就是阶级斗争的本质.这种冲突并不由个人的良好愿望而削弱,它的激化与否取决于当时的整个政治经济形势.社会主义有没有阶级斗争?当然也有.这一点我赞同毛主席的观点.但是怎么样解决? 还值得好好思考,不过文革的方式是不可取的.

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