五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】我为什么讨厌梁实秋 -- aokrayd

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              • 家园 所谓“大无畏的革命乐观主义精神” 完全就是在调侃而已

                谁也没有认真地要把梁拔高到这种程度,无非是把对梁的贬低,

                和“革命文艺” 对类似“以苦为乐”的描写的拔高作反衬而已,

                这里其实带着的,不还是我们从小受到的左派文艺思想的影响

                在起作用,凡是无产阶级的就是好的,小资趣味的就是不好的 ?

                为何写菜园小记, “种菜的整个过程,随时都有乐趣 。。。”

                “条播的行列整齐,撒播的万头攒动,点播的傲然不群,带着

                笑,发着光,……一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠”,”,

                这就是革命乐观主义精神, 而“雅舍小记” 就是不顾国民

                生死的腐朽文人思想呢?

                附“菜园小记” 课文说明

                外链出处

                • 家园 俺也知道“大无畏的革命乐观主义精神”是调侃

                  但俺估计“可见他在重庆时的居住条件有多么的差,在这样艰苦的环境下却写出这样优美的文字”大概不是吧?

                  俺是俗人不假,可俺并不觉得“小资趣味”有啥不好,也绝没有认为“雅舍小记就是不顾国民生死的腐朽文人思想”。可俺实实在在的认为“菜园小记”和这篇“雅舍”不是一个味道。您要是硬说俺“受到的左派文艺思想的影响在起作用”,俺也没办法。咋琢磨这种菜为乐被蚊子叮“仍安之”也不是一路啊。

                  俺真没有贬低梁先生的意思,只是希望大伙甭再拔高了。只会有反效果。老老实实证明梁先生也忧国忧民就成了,您说呢?

                  • 家园 其实要找一个革命文艺中

                    对艰苦环境"安之"而归于"革命乐观主义精神"的

                    也不是办不到, 只是一时难以凑手.

                    下面这个讲华罗庚的:

                    "徐先生还告诉我,抗战期间,华先生在西南联大教书,当时的条件十分困难,他们住在农家的楼上,楼下饲养着猪狗牛羊,在这样的恶劣的环境下,华先生能安之若素,埋首研究工作,无视苍蝇等的干扰,竟然在典型群、解析数论、矩阵几何、自守函数论等多方面做出了杰出的工作。

                    http://public.bdfzgz.net:81/teacher/xmaths/ShowArticle.asp?ArticleID=390

                    这样的八股, 若梁先生后来是跟了中共, 套到他的头上也未尝不可吧?

                    "雅舍"和"种菜", 两者的味道当然是不一样的, 所以我说只是审美情趣的差别而已.

                    • 家园 子衿MM,俺也叹一声

                      俺咋觉得您辜负了您这个ID呢?怎么就没有一种“悠悠我心”的感觉呢?恕俺多嘴,您太执著了!

                      在您的眼里,为什么文人,文字就一定要分什么左中右,分什么“革命文艺”呢?(俺不否认有些时候这种区分存在。)

                      为什么不能平心静气的领略一下文字的优美呢?尤其是散文。

                      俺的俗见:"雅舍"有一种淡淡的无奈,"种菜"倒有一种“采菊东篱下,悠然见南山”的一种乐观精神(当然后一个有点出世)。甭砸俺,俺说了,俺就一俗人

                      回到您的贴子,俺觉得梁先生和华先生没啥可指责的(但俺这个俗人觉得梁先生的贡献比起华先生来,呵呵,没法比!--一家之言,谁让俺是理科的呢),但江南兄和徐先生的拔高行为么,就见仁见智啦。。。

                      • 家园 呵呵

                        争论么, 不参与则以, 参与的话, 自然难免较真和执著

                        我喜欢这种从不同角度看问题, 思辨所带来的乐趣.

                        我没有觉得有什么拔高行为, 明明是在开玩笑的东西,

                        您非要说是拔高.

                        “革命文艺”这种分法,在事实上和我们的感受中都是存在的, 之所以特别提出来, 是想指出人们不自觉地在心中存在的双重

                        标准.

            • 家园 当然是“尽”啦

              你不禁让我感到自己那句话很难费解!

      • 家园 “大无畏的革命乐观主义精神”?文人的自我解嘲罢了。
    • 家园 这牵涉到的问题比较大吧

      以塞亚柏林的观点是,所有终极目标都没有高下之分,很多东西是永远平行没有交叉点的。如果从这个角度看,梁的处世方式是有他存在的基础和充分理由的,而双方的对话也并没有建立在同一个基础上,我们可以给出基于我们个人的判断,但是需要注意的是,判断不是判定,如果要判定的话,则需要一个双方都认可的共同的平台,目前看来,这个平台并不存在。

    • 家园 鱼翅和白菜

      看了aokrayd兄的好文,按照以往的习惯就不回帖了:我虽然赞同LZ观点,但是也觉得别人也可以有不同的想法。

      不过刚好想起不久前讨论的一个二战期间的德国指挥家,就说几句拙见。

      文人(或者扩展到名人),还是比较欣赏有风骨的。因为你是名人,享受了名人的社会特权,也就要承担相应的社会影响责任。祖国正战火连天,劳苦大众水深火热的时候,还能有心情写出雅舍小语,确实需要不一般的冷静和抗干扰能力。 只是,忘却了自己的社会责任。

      这,或许就是做人的荣誉感吧。

      鲁迅、闻一多、李公仆、朱自清...这些人的文笔未必强的过梁先生,可在风骨上胜出多矣。虽然国难期间,你也有吃鱼翅的权利,但是忘记了吃白菜的大多数,于心何忍?

      虽然,不思报国也不是罪名,偏安雅舍也无可厚非。只是,看着那盘饱含白菜鲜血的鱼翅,是否那么容易下咽呢?

      • 家园 我的这点玩艺

        难入法眼,呵呵票太之一休大作让我可是大开眼界,以经和朋友讲过好几次了。

        我以前看过一个一休的故事,说他径直走向池塘,大呼,若有佛,佛自当救我,若无佛,就让我一死了事。结果被众师兄们一顿暴扁放倒拖回。

        这样的人,是很有趣的人。比之于谦谦君子,要有趣得多。我个人总觉得谦谦君子,其实是一种可遇不可求的境界,比如孟子,莫非大儒?但其实挺冲的。我觉得谦谦二字,更象个性,而非修养。真谦谦的人,真是可爱。可惜生活中,多的是惺惺作态的人。

      • 家园 一篇谈火腿的美文中突然道藩先生招饮于某某地方

        道藩先生倒也可能是可人,与蒋碧薇女士的情事总有当事人不得不然的必然;但我总觉得这就像在一篇谈北京饮食掌故的文章里突然出现一天我和中宣部长一起吃饭,作者的品位不免就低了。

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