主题：【原创】关于系统，我的看法 -- 阿泰

所谓系统，我们要确定目的，然后明确过程，再来定性是否系统。

武术训练的目的，在后期武术成熟后，一般以这三个为主：卫生、自卫、寻理趣（王芗斋原话）。换成今天的通俗说法，那就是：强身健体、防身格斗、修养教育。只要是保证达到这三个目标，我们基本上可以定性为是系统的。至于效率如何，我们可以稍后再讨论。

那么灵山云他们的网上教学是否算得上系统呢？那就需要我们一一考察了。

强身健体：从各方的反馈来看，这个目标显然是达到的，而且尚未见到“走火入魔”的情况。未来发生“走火入魔”的概率有多大呢？根据我个人从人机工程学的解析，对已经公开的功法里边，看不到会出现问题的地方。但是从心理学来解析，可能会出现问题，因为很多人受到别人的感受的误导，容易陷入追求这种或者那种感受，而不在是顺其自然地等待各种感受的自然出现。不过这点可以通过频繁的信件来往得到一定程度的控制。

防身格斗：从各方的反馈来看，这个目标也是基本上达到的。从松静桩姿势开始，透过简单的轨迹复合，逐步扩充技法内容，而每一个动作，都充分利用上了内劲，而且每个动作都是典型的断面动作，易于学习和扩展。手法、身法、步法，在资源有限的情况下，只能是有选择性地进行学习，实际上对于未来的学习，同样也是奠基性的。明白了各种技术动作的起源、流程、变化、内容、意义，再复杂的动作都不难学，没听说过格斗还用朝天蹬的。大家还都有几十年好活头，只要基础打好，到时候见面，技法的学习实在太容易了。我为什么干这么说？第一，对内形内功有体验的人，在外在动作上一把内外关系点明，那么外在动作都可以随意创造而不会丢劲；第二，我研究过定位法舞谱，我有绝对的信念相信：学习外在动作，除了脑子不灵光的人，基本上不用太耗费什么，做不到只是因为身体不够灵活罢了。所以大家只要多关注自身的内功训练就可以了，这在卢氏结构里边就叫做“五大要素再组织”，就是纯粹内功的东西。外部动作的路线、方向等问题，根本算不上主要矛盾。

要往严格了说，90%的中国人不会用筷子，因为使用筷子时的姿势就有问题！拿毛笔和拿筷子的姿势有什么联系？自己琢磨去吧。可是也没人说过90%的中国人不会用筷子不是？所以不管黑猫白猫，逮着老鼠就是好猫。当然了，逮老鼠的时候把我一个N百年前的瓷器撞翻了，我就不承认这是好猫了，因为这个时候我提出了一个新的标准：好猫不仅是逮着老鼠，而且也不能破坏我们家的瓷器。

修养教育：大家都是知识分子，不是赳赳武夫，所以我想本身素质就很不错的了。但是呢，我还是要批评一下灵山云一干人等：年青归年青，犯嗔戒也是犯戒的。（喂喂喂……大家都是兄弟，不要告我诽谤好不好？……啊！英雄，我下跪磕头还不行么！别拿拘马鞭拘我啊……）

修习中华传统拳术，很容易会踏入中华传统文化的门，至少会很亲近传统文化，这是我个人的经验。我一直都在学校上学，都是受现行教育体制的恩惠，对学习中华传统文化并不十分自觉。但是由于接触了传统拳术，感受到了前贤拳谱之美，感受到了文化之美。当然，我可以通过其他途径接触传统文化，但是我机缘巧合，就偏偏从传统拳术开始接触的传统文化。中华传统文化有一个特点，那就是“大一统”。看似没有什么关系的两个事情，实际上却隐含着一致的指导思想，行动准则。武术和兵法有没有关系？有什么关系？武术有格斗的内容，而格斗是一种竞争类型；兵法讲究的也是竞争策略。一个人不直接学习兵法，但是从武术当中，它（不分男女，故用它）会触摸到隐含于兵法之中的理法，这并不是因为兵法衍生的武术格斗策略，而是因为竞争是一切矛盾的基本运动形式。只不过因为兵法有更多的智力资源投入，从而被挖掘得更彻底一些而已。武术格斗策略是狭义的兵法，而兵法是广义的武术格斗策略。这就是二者的映射关系。

通过交代清楚拳法的历史过程（拳史）和逻辑过程（拳法各阶段的注入，如松静桩到力丹旋胯到指天划地、拘马鞭等，是一环扣一环，后者以前者为基础，前者以后者为扩展），这本身就是对辩证唯物主义和历史唯物主义的一次复习；通过对前贤们的事迹转述，是对人性的一次探讨，精神的一次教育，对传统文化的一次熏陶。而在不断的相互交流当中，彼此坦诚相对，也是对世界到处充满爱的一次证明。都说世态炎凉，可见西西河里蛙声一片响连天？

所谓系统，不是走过场。但凡功能发挥出来，目的达到，我们就说系统起到了作用，我们可以推断系统是正常工作的，是“系统地”发挥了作用的。系统要素并不是最重要的，反而是系统结构才是主导，才是慢变量。

我认为灵山云他们的教学方案是经过系统设计的，是通过他们自身的实践经验冲击考验过的，而从我个人的理论分析而言，是有充分理论依据的。所以，我相信他们的教学方案是系统的。

答完，收工！