主题：【原创】汉文化扫盲（74）：游子吟 -- 语迟

　　此贴原题为《国家的恩德》，内容也有改动。以下是正文。

　　一、父母唯其疾之忧

　　慈母手中线

　　游子身上衣

　　临行密密缝

　　意恐迟迟归

　　谁言寸草心

　　报得三春晖

　　孟郊的《游子吟》千百年来被人们传诵，真的艺术就是这样，它总在谈哲学。谈的好，谈得有深度，而且语言简单而美，就会引起大多数的共鸣。因为哲学面向大众，每个人都要用到，也会有不同程度的感悟。这首诗歌之所以有深度，在于诗人能够从自己的角度，来准确刻画母亲的心意。诗人是儿子，却能体会到母亲的心。“临行密密缝，意恐迟迟归”，这是天下父母的心意。我们每个人也由此体会到父母对我们的牵挂。

　　别人来问孝是怎么回事，孔子说，“父母唯其疾之忧”。朱熹解释为“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也”。

　　孝是儿女的事情，孔子却不谈儿女，只说“父母只担心我们生病”，仿佛有些答非所问。其实这句话与孟郊的《游子吟》采用了相同的表现手法。

　　儿女先要有孝心才谈得上孝道，没有孝心，孝道从何而来？即便有也是假的，那不是孝。那么这个孝心又是什么？当我们读“临行密密缝，意恐迟迟归”时，感念到父母之心，我们被感动，体会到父母的恩德与亲情，我们的感动，这就是孝心。一切孝的行为，都是从这个心开始的。所以子曰“父母唯其疾之忧”，父母担心我们生病，或者我们生病时父母的焦急忧虑，这种心境我们首先要能够体味，这是孝的出发点。说得明白一点，孝道对作子女的要求，首先是要知父母心。

　　譬如在海外的游子们，也牵挂国内的父母，也经常寄钱。有些人就把寄钱当作孝，以为孝就这么简单。这个认识不够全面。我们行孝首先应该知道父母最需要什么。父母最需要的是否是钱？上了年纪的人和年轻人思想不一样，中国的老人要求很有限，只求家人平安团圆，家庭和睦。游子们可曾体味到父母的心意？知道父母在想什么？希望什么？是不是觉得孤独？体味到父母的心意，作一些事情来满足父母的希望，解决父母的困难——精神与物质两方面，让父母宽慰快乐，这才可以谈孝。

　　过去中国集权史中的“孝道”是社会意识形态的最重要部分，这个“孝”对人群的约束力很强，奉养恭敬父母这是不消说的，孝的核心思想不在这里。这个“孝”要求的是做子女的首先自己活得安全、正常。不要做出格的事情。自己先做好，本本分分的，这样出意外的概率就小。当官不要贪污，不要闹得惶惶不可终日，做人本分，吃喝嫖赌，吸毒，还有什么登山越野危险运动的冒险，这些事情少沾，不去冒不必要的险，因为我们上面还有父母。我们做人不规矩，出意外的可能性就大，父母就要担心甚至伤心。心里有父母的人，为人行事会十分谨慎，首先会考虑自保。人人如果都是这样，社会自然也太平无事。

　　微软中国公司累死了几个年轻人，社会上的，过分吃喝得了胰腺炎年轻轻死掉了，飙车酒后驾车撞死，等等，还有其他一些因为自己不谨慎而死于非命的青年，谈这些人，首先就该指责其不孝。你不懂养生，放纵追求刺激而意外早逝，为了挣钱而过劳死，这是大不孝，你把父母摆在哪里。青年很少考虑死亡的问题，社会经验又不足，难以认识到人生的艰难。我们每个人时刻都处在危险之中，生命很脆弱。平安是很难的，应该对这个问题有充分的认识。曾子云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，说得就是为人，危险无处不在，为人就特别需要谨慎。

　　朱熹对“父母唯其疾之忧”的解释就是以上的意思：“...以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？”

　　二、色难

　　没做事之前，首先这种孝心会反映在我们对父母的态度上面。这个“色”就是态度。有没有不耐烦？等等。

　　子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”有事了帮帮忙，有酒有肉了老爷子吃吧，这难道就是孝吗？孝道难在对父母的态度。因为态度是比较微妙细腻的事情，所以难。你一个表情，就有可能让老妈伤心。这是时刻要注意的问题。孝心不够或者没有，脸上肯定会带出来。所以朱熹说，“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色...”，孝心足够，这个态度就自然而然，装是装不出来的，装出来的一看就知道是假的。

　　不惟对待父母，平常看一个人觉得这家伙挺讨厌，往往就是因为这家伙的神态。翘着下巴眼睛看天，或者是委琐等等，这些神态都源于内心。所以遇到一个陌生人对你态度很不好，莫名其妙，这时就应该反省是否是自己的神态引起反感了。不管容貌怎么样，和颜悦色的真诚态度总会换来相同的回报。对待路人都应该是这样，更别说对待父母。但是在任何情况下都做到对待父母和颜悦色是很困难的。会怪父母老土，唠叨，等等，脸上肯定要带出来。这还是因为认识水平有限，心没有摆正的缘故。

　　三、天下无不是的父母

　　舜这个人很了不起，被后世称为“大孝”。而成就了大舜却是舜的父母。作为父母，他们居然要害舜。当然，也许是有一个不是亲生的关系。虎毒还不食子，舜的父母做到这一步，的确有些有悖人伦。但是从辨证法的角度来看，有这样的父母又何尝不是好事？不是这样的父母，又怎么能成就大舜这个孝子榜样？大舜的态度很端正，忍耐这样的逆境。即便是这样的父母，舜依然礼敬奉养，处处为父母着想，当作真的好父母一样。这就是“以不变应万变”。 在舜看来，父母对自己怎样那不是根本问题，根本的问题就是如何对待父母这个规则、标准，这是不能动的。父母对待自己好也罢，坏也罢，自己对待父母不能受这个影响，自始至终都要按照那个不动的规则来行事。从这个规则来说，天下无不是的父母，父母永远是我们尊敬爱戴的人。

　　佛学《妙法莲华经·提婆达多品》中谈到仇恨的问题，可以很好的解释“天下无不是的父母”这个原理，由此可以广泛延伸，来化解世间的一切仇恨。

　　提婆达多是个企图致佛陀于死地的人，数次阴谋未果。佛陀谈这个人却没有丝毫的仇恨，却说提婆达多也是佛。为什么他屡次谋害佛陀，因为佛陀在前几世未觉悟的时候也害过他。他这一世来报复而已。这是基于因果轮回理论的解释。真相是否是这样呢？

　　在原教旨佛学中有大量的方便说法，所谓方便说法就是指能很快解决问题的说法，并不一定非要涉及问题的本质。譬如我曾遇到个网友，他发现老婆有外遇，很痛苦。怎么迅速解决他的痛苦？我就说为什么会这样你知道不知道？因为你上辈子也这么伤害过她，你现在还债而已，还有什么痛苦的？他觉得有理。那么真的是这个原因吗？这先不管吧，先解决问题再说。这就是方便说法。不管白猫黑猫，逮到耗子就是好猫。

　　在这种因果轮回的解释的背后，有一个明白无误的真理，那就是不管你遇到什么问题，遇到什么样的打击和挫折，其根本原因就在你自身。你老婆有外遇了，谁的问题？不是别人的问题，问题就在你自己身上。而且这个问题在你心里，并不是冷谈老婆等表面的原因。你很悲惨，你被冤枉，冤枉得六月飘雪，问题也不在别人身上，问题还是在你自己这里。所以，仇恨还有必要吗？恨别人恨社会这个方向就是错误的。

　　此系列《周处》贴谈过发现自己错误的问题。有一点忘写了，怎样快捷地来发现自己的弱点。当你厌恶一个人的时候，这个人另你厌恶的毛病恰恰就是你自己的毛病。这是一个规律。其中的道理不容易理解，不多说了，这个道理表现出来就是这样，拿这个规律去反省自身，一般都会有效。譬如你看见甲的吃相不雅，很讨厌，其实你自己的吃相也不雅的，或者你的吃相虽然还马马乎乎，也许别的类似的举动也另人讨厌。你并不意识而已。你看见乙刻薄狭隘，其实你自己恰恰也是刻薄狭隘的。诸如此类。所以儒学才说“见不贤而自内省也”。别忙着讨厌别人不贤，赶紧地看看自己吧。

　　我曾遇到一个网友总是对童年父母粗暴地对待自己耿耿于怀，她父母其实很好，没怎么受过教育而已，教育孩子的方式方法不当。她忘不了，但又知道不能记恨父母，一直很矛盾。我说你仔细想想，你现在成年了，你是否也象父母对待你那样对待过别人？她一想还真是的，有，的确这样。这就是“象由心生”。你如果有刻薄粗暴心，你就会遇到刻薄粗暴的人。其他诸如此类。人生你所遭遇的人物与环境于你自己的心有直接关系，这也就是所谓的“性格决定命运”。那么父母曾粗暴的对待你，究竟是你不对还是父母不对呢？中国人从来不轻视孩童，从来不无原则地放纵孩童，因为人的性格从他出生就带着的，有些性格的问题一辈子也不会变。所谓“三岁看大七岁看老”的古话不是胡说的。不要觉得孩子小所有事情都可以原谅，那也是有限度的。西方观点认为儿童性格形成是家庭环境造成，中国观点完全相反，因为这孩子有这样的性格，他才会遇到相应的家庭和父母。说得难听些，你自作自受，你凭什么去怪父母？此其一。

　　第二，清代钱度曾被收养成人，后来因为一件事情养父母得罪了他，他就断绝了与养父母的关系。因为这样，一术士就说钱度不会有子嗣，原因是钱度“因小过而绝大恩”。这样刻薄寡恩过度自我的人难有子嗣。

　　父母给予子女的恩德在于点点滴滴长年累月，无时无刻不在牵挂我们，这种巨大的付出似乎我们做子女的浑然不觉，难以认识，只有自己有了孩子以后，那么麻烦辛苦，养儿方知父母恩，对这个问题才容易有认识。反而父母打几下骂几声，就可以给子女留下深刻印象。如果因为这些深刻印象而去责怪记恨父母，这也就是“因小过而绝大恩”。你没有从整体出发看问题，只见树木不见森林，这个态度的性质很严重，天厌之天厌之。地不与天斗，子不与父斗。无论你认为父母再怎么不对，也万不能想盖过父母，让父母来向子女低头认错，有这个心思是要犯天谴的。

　　综上所述，这些就是“天下无不是的父母”的道理。

　　四、父母之邦

　　正道都是要求感恩的，天地自然的恩德，父母的恩德，还有国家的恩德。与父母的恩德一样，国家的恩德也往往容易被忽视。我们从小到大，吃穿住行，都是国家父母给我们的。譬如现在我在国内，出门有公共交通，能上网，周末还可以去看电影，有和平安宁衣食无忧的环境。这些有谁会去注意呢？虽然没有美国日本欧洲的好，也是比上不足比下有余。就这些平常的普通的事情，世界上还有很多人无法享受。国家也是父母，他虽然还不尽人意，我们也不能“因小过而绝大恩”，而忽视国家的恩德。（完）