主题：【原创】文革的权谋与理想 -- 语迟
家园 迟兄过虑，不妨事 迟兄过虑了，没有关系的。
兄所言之事，与某心颇有共鸣之处。随想杂念也略有时了。所未敢与人轻言者，盖念‘说者有心，听者无意’，断章截句，徒增害尔。
个人以为，文革是非，直至今日，依然是非。举个不远的例子，“如烟往事‘的争论，几无异于文革，甚至反右前的社会心态。继续下去，难道要再来一遍吗？虽然有人会说程度不同，性质不同什么的；但是非依然，宜放开不宜再纠缠。在这一点上，我们的民族更应该学习前者。
我们还没有成熟到可以总结这段历史的地步。现在要紧的是收集，记录，存留历史，而不是急着整理，定论。这样我们可能50年后可以开始总结了；否则100年我们也还是在纠缠。
从这个意义上说，现在所有的讨论也只是材料而已，就算认定有人急着在自己的历史结束以前JUSTIFY自己的历史，那也应该把它们当作历史材料的一部分来对待。这既是对历史其人最大的宽宏，也是对历史其事最大的负责，更是对现实对未来最好的保障。
唯如此，才有团结一致向前看。历史和现实的任务远没有结束。这才是国家和民族之最幸。
而今，紧迫的收集整理却乏人注意，人人都想做开普勒，没有人愿意做第谷。却不知历史的今天有作为的不是前者。当然，更不用说那些一心GATES/李嘉诚，摩根/安达信的了--他们生活在下一个‘文革’前，是属于那一个的基本群众。
- 复 迟兄过虑，不妨事
家园 最近太忙,一点时间也没有,没有及时回复,见谅.兄的意思我明白, 文革这个事确实是不说的好.因为想说清楚很难.而且还有别的更重要的一些原因.所以搁置为佳,多少年以后再让后辈的闲人们去做谈资好了.但是我写这个事情,一是为了玩,我们都是普通人,不可能一两篇文字会产生怎样的影响,所以我们写不写的无所谓.写了也不会有什么.是吧.如果真的可能有什么影响的话,我是这么认为的,现在中央遇到了非常困难的理论危机,从改革以来,中央的理论在逻辑上存在难题和矛盾,难以服众.人民难以接受.这个难题的产生的根结就在文革这里,在毛泽东.中央有些话很难说,不是说不明白,而是没办法说.不能说.那么我们读书人说一说是可以的,中央很难,日子不好过,我们可以帮中央说说话,无非是民间的一种声音罢了,即便有坏处,也坏不到哪里去.
我这个贴的目的还是要谈现在的,要来支持邓江朱支持现政府的,为中央说话的.所以必须从文革谈.可是工作很忙，一直没有时间,写得太慢,到现在,写了这些似乎是要给文革翻案.这不是我的本意.等我写完兄就明白了.
- 复 慎重
家园 我不知道什么是社会学，怎么想就怎么写罢了。
家园 【三】哲学问题 1959年-1966年的党轻率地抛弃了毛，而此时的党却并不知道该怎么办。经历了大跃进的疯狂与混乱之后，中国向何处去？这个自第一次鸦片战争而产生的，已经有些古老的问题依然存在。历尽了战争的杀戮，历尽了动荡与苦难，共产党终于为中国选择了社会主义道路。但是社会主义究竟是什么，此时的党真的知道吗？
孤独的毛泽东不无嘲讽地看着他的那群浑浑噩噩的战友们，“冷眼向洋望世界”，他从心底里感到悲凉。社会主义的核心是平等，可是这些昔日的平等主义者们正在不可避免地堕落为新贵族式的特权阶级。
在这个时期毛有一次说，“现在用几盒香烟就可以把一个党支部书记给贿赂了，如果把女儿嫁给一个干部，那就要什么有什么。”毛还说，“过分地讲究吃穿用，和小汽车，是高级干部生病的主要原因。”毛在他的战友身上看到了他革命的对象的影子。装腔作势、自以为是、高高在上，置民间疾苦于不顾，等等。毛泽东肯定觉得非常讽刺，难道付出了上亿生命为代价的中国革命，就是为了造就这样一群新的革命的对象吗？
无事可做的毛在思考哲学问题。
哲学在意的是永恒，而世俗总是为一些昙花一现的事情沉迷。譬如说一个在遗传学方面有独特建树的生物学博士实际上什么都不是，很多人不能接受这个观点。可是对于永恒来说，这个博士的确什么都不是。
一个老红军，为革命事业做出了贡献，枪林弹雨中几次与死亡擦肩而过，难道有这个资本了就可以高高在上，自以为是地为所欲为吗？一个作家科学家医生，读了几本书，又写了几本书，发现了几个定理，搞了些发明，手术技术娴熟，救了不少人命，难道就意味着成为了高等人类么？
辨证法就是这样，当你觉得自己很不平凡，学识渊博，才能出众，谁都不如你的时候，你恰恰很平凡。而当你觉得自己很平凡，没什么，毫不出众，与大众没什么不一样，这时反而你就不平凡了。
在毛泽东这样的哲学家看来，一个科学家炫耀他的发现和发明，一个党的干部炫耀他的资历与贡献，一个演员或者作家画家炫耀他的艺术才能，并以此为资本而觉得自己高高在上，比农民或者工人高贵，比其他人高贵，这与一个庸俗的贵妇人炫耀她的珠宝和裘皮大衣一样浅薄。
更还有一些连什么都不是都不是的欺世盗名的人混迹在“高等人类”之中，虽然似乎也读了些书，可是一辈子只学成了只鹦鹉，毫无真才实学，只会说些别人的话，还有相当多的这样的人也自以为高高在上，对国家社会人民毫无贡献，却心安理得地享受着人民劳动，粮食、房屋、汽车，这样的人甚至还对他的衣食父母指指点点，满脸鄙夷。
中国难道要让这些人来管理么？他们会把中国带到什么地方去？德行智慧如佛，到最后还说“四十九年未说一字”。佛陀还说自己什么都没做，做的事情不值一提，你们又凭什么觉得自己了不起呢？
抛弃了毛泽东的党此时象一具没有灵魂的行尸走肉，被客观规律操纵着象一个傀儡。毛说，“有几个人才明白什么是社会主义呢？”他从苏联党的现状看到了中国共产党的未来。在苏联，共产主义已经堕落为“土豆烧牛肉”。马克思说“物质极大丰富”只是共产主义的副产品，而苏联党却把这个“物质极大丰富”当成了共产主义的终极目标。改造人类精神是共产主义的宏图大志，而苏联党此时却庸俗地要和美国去比富。
穿上泳裤（发展经济）的目的是为了游泳（共产主义），赫鲁晓夫游泳的目的却是为了穿上泳裤。毛可以轻蔑地嘲笑苏联党，但是当中国党也在为了穿上泳裤而奋力游泳的时候，毛怎么也笑不起来了。
从哲学素养来说，除了邓以外，当时的刘少奇及其集团可以说是昏聩的，也许邓当时和他们也是一类。他们胸无大志而目光短浅。这个集团的大部分人只是精于战术而缺乏战略素质。于是他们不可避免地赫鲁晓夫化了，就象一个辛苦奋斗了几十年的小业主那样开始满足已有的地位，开始享受迷恋现有的生活，并孜孜以求企图更加丰富这种享受。
刘集团可以说从来没有倒毛的心却在1959年-1966年时不停地做着倒毛的事情，架空毛，从毛手中一点一点地夺取权力。他们的昏聩和愚蠢就表现在这里，他们对党的分裂无动于衷，任由其发展，他们在无意识地加速扩大这个分裂而看不到必然由此带来的严重危机。这个危机严重到将引发内战，因为毛泽东是不可能打倒的，毛的身后站着军队和人民。一旦倒毛成为事实，军队第一个就会反抗。（见《第1节：王中王》后半部分）
到了1966年，形势已经严峻到必须要做些什么了。毛泽东开始了反击。
刘在文革刚开始地位岌岌可危的时候，曾经试图重演庐山会议的故技（见拙作《庐山会议·彭德怀逼宫》），刘企图再一次召开中央全会来阻止毛，可是这一次刘再搞朋党却没用了，斗争完全扩展到了党外，党已经几乎被摧毁了。
待续。
- 复 【三】哲学问题
家园 先回复再看！ 花不成了，没经验了，欠着先：
孤独的毛泽东不无嘲讽地看着他的那群浑浑噩噩的战友们，“冷眼向洋望世界”，他从心底里感到悲凉。社会主义的核心是平等，可是这些昔日的平等主义者们正在不可避免地堕落为新贵族式的特权阶级。 - 复 【三】哲学问题
家园 讲得好。我很喜悦。 - 复 【三】哲学问题
家园 期待下文,等的时间太长了! 家园 最近太忙，真的没有时间，也没有心情。感谢你的关注与支持，谢谢你
- 复 【三】哲学问题
家园 逻辑清晰合理，希望继续。 家园 我会的，谢谢
- 复 【三】哲学问题
家园 以下这些话适用于毛 过分地讲究吃穿用，和小汽车装腔作势、自以为是、高高在上，置民间疾苦于不顾，
难道付出了上亿生命为代价的中国革命，就是为了造就这样一群新的革命的对象吗？
一个老红军，为革命事业做出了贡献，枪林弹雨中几次与死亡擦肩而过，难道有这个资本了就可以高高在上，自以为是地为所欲为吗？一个作家科学家医生，读了几本书，又写了几本书，发现了几个定理，搞了些发明，手术技术娴熟，救了不少人命，难道就意味着成为了高等人类么？
毛以为自己读了一些书，打了几次仗，就“高人一等”“为所欲为”了吗？就以为只有他自己“懂得什么是社会主义”了。
家园 权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败 对于毛来说，“腐败”二字可用“自以为是”来替换，事实上，有着党内、外各种各样的对手制约的时候，毛往往能表现出实用主义的一面，脑子也很清醒，发挥出其精于利害计算的长处的最高水准，因此也就成就了其前期的赫赫武功。
如果当年能少些热情群众，毛、刘互斗谁也吃不掉谁，那文革的恶果很可能得以避免，同理，如果当年的国共谁也吃不掉谁。。
- 复 【三】哲学问题
家园 【关于此节的一点说明。】 这一节的内容似乎可以理解为反邓，反改革开放的，实际上不是这样。刘集团当时的治国思路的确与邓后来的改革有相同的地方，但是本质上不一样。刘当时那么做就不对，而后来再做同样的事情就对了，什么原因呢？此一时彼一时也。毛派们可以这样理解,邓的改革要说是共产主义运动也是可以的，从邓开始，中国的共产主义运动表现为用资本主义来打倒资本主义，而毛是用社会主义来打倒资本主义。手段不同却为了同一个目的。可以这么理解。刘当时却没有企图打倒资本主义，他只想富足而已。可以说刘和邓是这么一个区别。所以所谓的毛派们反邓是很不明智的。
家园 用资本主义来打倒资本主义,我不懂。 用资本主义来打倒资本主义,会不会发生无法控制的情况？
理论阵地丧失，怎么办？
家园 我感兴趣的是文革能不能用另一种和缓的方式去达到较现实一点的目标。。。 毛发动文革的动机方面，我大致可以理会；但是其手段 --- 动用社会阅历浅薄的红卫兵，阿谀奉承之徒和提拔火箭式干部 --- 直接导致了文革的巨大混乱和失败。毛对文革进程几乎失控，为了文革而文革；难道以毛的深邃他不能预计到他的政治主张在当时中国（甚至现在中国）的不可行，他为什么偏要犯拧还要让整个国家去撞墙！
1935年（遵义会议）-1957年的中共另人神往，它的胸怀象大海一样宽广，它志向远大，目光深邃，它开明民主，朴实无华。这样的一个中共创造了一系列的神话。到1957年，这个似乎是由圣人与圣徒所构成的集体，它的功劳簿上已经是一片璀璨，耀眼得另人眩晕。我完全赞同这样的评价。的确是奇迹。