五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】我观点的转变 -- 坐看风起云涌时

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    • 家园 我的观点大约是从"平凡的世界"和"沉默的大多数"来的

      高中时候看"平凡的世界",记得,不是特别清楚,有这么一段辩论民主或者高尚的情节,有一个观点:我要先填饱肚子。如果连基本的生存都满足不了,高尚都是扯淡。

      “沉默的大多数”,很多文章是宣扬“有趣”和“多样性”,讽刺“唱高调”。于我的影响,就是对一切“美好”的东西都心存“敬畏”,躲得远远的。

      • 家园 毛泽东时代可能是人类迄今最民主的时代

        毛泽东时代可能是人类迄今最民主的时代

        本帖子在深入观察当今世界各国民主文明状况的基础上,从全球人类发展的角度发现,毛泽东时代可能是迄今人类史上最民主的时期。而这个判断,对当今世界各国建设和发展真正的民主社会,是极有帮助的,值得深入研究。

        当然,得先定义民主,即什么是民主?本帖子认为对民主最容易的理解模式就是:一个社会中,如果绝大多数个体都拥有选举权、被选举权和监督权以及这些权利都能无障碍地得以切实实现,尤其是监督权能够得以无障碍实现,那么即可以说这样的社会是真民主的社会。

        接下来,就说说为什么毛泽东时代可能是人类迄今最民主的时代?这主要体现在两个方面:

        首先,真民主得以实现的经济基础或者说充要条件,只有在毛泽东时代才完整具备。这个经济基础是指个人行使民主各权利尤其是监督权的经济基础,而不是其他什么宏观的社会经济基础。这其实也是民主能否成为实至名归真民主的首要前提和评判标准。

        这个道理其实很简单。作为一个个体,要体现自己拥有选举权和被选举权,其实是很容易的,比如说你可以被通知去领取选票、然后画圈或者拉自己亲属给你自己差额到选票上;但是,作为个体的你,如果要实现你的监督权,是不是也如此容易呢?比方说,你知道你们领导或老板犯了大错或根本没有资格胜任目前职位,你如果行使监督权去把你领导教训一通甚至发起同事罢免领导,那么会是什么后果呢?或者说,你敢这样随时随地地行使你的民主监督权吗?当然你也有可能“被行使监督权”了,但这显然不是真民主的体现。

        但是,我们来看毛泽东时代的话,会发现当时的社会个体是可以直接指出、批评、大字报直至直接批斗领导干部的;而如此行使完自己的民主监督权后,这些个体在经济上是不会受到任何影响的,即不会被开除、被辞退、被下岗、被减薪或者被调换岗位的。也就是说,毛泽东时代的社会个体行使民主监督权的个人经济基础是稳固的,尤其在切实行使民主监督权后,不会担心没有工作、没有饭碗而导致生计受影响;相反,还往往因为行使了民主监督权而促使犯错误的领导干部真正改正错误,从而让所有其他个体也受益,从而形成了良性循环,并最终促成了毛泽东时代成为了人类迄今吏治最清廉的接近美好神话的时代。而在今天即使所谓最民主的欧美国家里,民众实际上也只具有选举权和被选举权,监督权是几乎不存在的。

        当然,也有网友会说,你批斗领导干部不是在行使民主监督权,而是不民主的表现,甚至是迫害。这种论调其实是对毛泽东时代一无所知而导致的误判。在毛泽东时代,社会个体包括学校的学生,其民主监督权的行使对象,主要是各企事业单位和政府机关的领导干部,包括学生监督老师、校长,而历来的民主监督毫无疑问就是要监督掌握权力资源的领导干部,而且不想被贴大字报接受监督的也是可以选择不当官的嘛。

        其次,毛泽东时代保障公民民主权利实现的法律法规意识形态建设最完备。在毛泽东时代,从上到下都是积极倡导和切实实行“大鸣、大放、大字报、大辩论”这种人类迄今最能保障民主权利实现的手段与方法的。而且,更在人类史上首次将“罢工自由”等即“四大自由”写进了宪法的,这即使在今天号称最民主自由的欧美国家,也还没有进步到毛泽东时代的那种程度。

        而今天欧美许多为右边朋友们所称道的所谓体现“民主”的做法或形式,其实都没有超出毛泽东时代民主实现形式的范围。比如说,欧美民众可以上街游行示威以向政府表达不满,或者可以满大街贴标语、拉横幅啥的,也可以偷偷地向政客官僚们扔西红柿、泼油漆、扔臭鞋;欧美的这些做法,看着似乎很过瘾很民主,但实际上根本不能解决任何问题,即没有任何实质性民主监督效果。他们的这些做法与毛泽东时代监督领导干部相比,无论形式还是实际效果,都差得太远。

        就是今天大行其道的网络论坛发帖子形式的所谓监督,除了承袭了毛泽东时代“大字报大鸣大放”的模式外,在实际效果上是要比毛泽东时代差很远的。而且,毛泽东时代是基本不设限地鼓励民众积极以实际行动行使民主监督权的。

        当然,也有网友可能会说,原始社会时期更民主;但是,这样的辩词是毫无说服力的,因为:首先,原始社会谁也没亲见过、也实际上几乎没有任何可信的文字记载传承下来;其次,人类历史在近几千年尤其是近几百年来的史实,至少是基本有据可查的。所以,本帖子所要介绍的人类最民主的毛泽东时代,也是经得起考证的。

        如果谁要说今天哪个国家比毛泽东时代还民主,那么不妨举出实例来,尤其要体现在行使民主监督权的经济基础和效果方面;最简单的实例就是,对领导干部行使了监督权而不丢饭碗是普遍存在的常态。

    • 家园 个人大概从高中开始,似乎就有很强的质疑秉性了。。

      高中以前哪里有啥皿煮柿油方面的想法,完全是小学生和初中生。

      结果高二的时候吧,老师教《为了忘却的纪念》,讲到鲁迅跟柔石讲那些负面的东西,柔石却“前额亮晶晶的,惊疑地圆睁了近视的眼睛,抗议道。。。。”。

      老师就脱了稿,讲了段孙子兵法:"昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。",然后说,路遥知马力,日久见人心。若鲁迅跟你们讲骗人卖友这些事,你们该怎么办?

      大家没明白老师问的啥意思。老师就再说:就算是鲁迅当面跟你们讲这些事情,你们也要先为不可胜,不要轻信,时间长了再看看。

      当时没明白老师讲得什么呀。现在算明白了,就是表达清晰不出这道理。

      大学的时候,有很多讲座的,还有什么名角,流传说四年不听一次他的讲座,等于白上了大学了。个人去听了一次,10多分钟就放弃了,去了图书馆。

      结果,这次去图书馆,居然看到了《古史辨序》。这次放弃,太好了。

    • 家园 民主也可以一步一步来.

      可以从乡县人大代表选举开始一步一步开放.

      • 家园 可以考虑民主评议范围的扩大

        对于地方党政一把手,可采用任期满若干长时间就进行“民调”、“民主评议”,范围应扩得大一点,再结合一些硬指标,比如将治安状况、环境质量、居民实际住房面积、居民收入消费、存款这些民生指标的成份加大。用这种导向去考察选拨干部。先从被指派后的民主监督入手,再逐步向前端入手(民主选举)。

        中国有8亿农民、根深蒂固的集权治理意识、没有一个普遍的信仰(基本是儒家的‘仁’和佛家的‘因果’在起着作用,现在也在弱花了),并不太平的国际生存环境,这些都决定了中国的民主将是一个长期渐进的过程,任何的急进带来的负面作用都将远大于实利。

        • 家园 没有用的,老子评儿子,儿子总是优秀.

          政治体制改革现在不是急进的问题,而是进或退的问题.

          利益集团巩固,体制僵化,完全拒绝政治体制改革,积累矛盾,遇到危机,发生社会动荡,血流成河,玉石俱焚.中国拉美化这个结局有多大可能.我觉得有50%

    • 家园 专制像抢劫,民主像诈骗.

      那是以前吃了专制的苦头,就把民主想的太好了.

    • 家园 很有趣,我和身边的几个朋友都有类似的转变过程

      我是从刚出国的时候每天追着看牛博,王小峰和韩寒变成现在每天下河,一提起老罗和韩寒这种所谓的“独立思考者”就有一种“哥总算是跳出来了”的感觉。

      我自己的转变里面,可以说两个媒体居功至伟。一个是西西河(暂且把老铁的私花园看做公共地盘),另一个是Der Spiegel(镜子周刊)。

      西西河解答了我的很多疑问同时促使我更全面地思考。以镜子和CNN为代表的西媒让我彻底看清了民主社会的媒体是如何披着伪装为政治服务的。

      没有问过朋友他们观点的转变过程,下次聚会时聊聊。

    • 家园 多了解

      一下咱们这里村官选举的方方面面成败得失,会对民主有个全面的理解

    • 家园 呵呵,本人和你经历类似,但结论不同

      本人认为是年龄大了,看问题的方面多了,少了偏激,多了中庸

      一个东西不能万能地解决所有问题,“民主”如此,communism也是如此。

      但是,communism是人为地搬到这个世界上来的,民主却是随着社会发展而来的。

      问题是一不能把它当作万能药,二是念经的和尚嘴要正。

    • 家园 如果民主不引发国家社会动乱,那就是好的.

      如好多发展中国家那样,不要也罢.

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