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家园 一次贴3章，27次贴完，哈哈，现成货，看来能挣不少分~~ 家园 【欣赏】三章 三章
不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱
是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无欲无知 使夫智者不敢为也
为无为 则无不治
[译文]
不标榜贤能，能使人民不争功夺名；不以难得之货为贵，能使人民不做盗贼；不炫耀让人想得到的事物，能使民心不被惑乱。
所以圣人治理政事的态度和方式是：清净人民的内心，填饱人民的肚子，消减人民的心志，强壮人民的体魄，经常让人民处于这样无欲无知的状态中，让那些自作聪明的人不敢妄为。
这种以无为的态度和方式去处理政事，则没有什么不能治理的。
[评析]
老子“愚民”的罪名最早恐怕就出自本章。
而不断章取义通篇来读一读第三章，觉得这样来理解老子真是一种天大的误解。
无论人民是争强好胜还是贪婪做强盗或者是民心大乱，这些都与统治者管理的方式相对应。
老子认为正是因为治理者为民众树立了可见的明确的奋斗目标，才导致民众在追求的过程中变得争强好胜变得贪婪无比，最后民心大乱而难以治理。
针对于此，老子提出了圣人的治理方式是让民众处于无知无欲的状态当中，这里的无知无欲是指对贤能对难得之货对可欲等等的无知，从而没有占有它们的欲望。这里的无知无欲 并不是说让民众变得愚蠢，而是指民众不为这些外在的功名利益所驱使。
而怎样来解读虚心、实腹、弱志、强骨呢？难道这不是明摆着是让民众四肢发达头脑简单么？这不是愚民是什么？
乍一看，似乎确实是这样的，而实际上，老子并不是这个意思！无为的一种表现就是虚心，让心灵保持一种清净虚空的状态，这个和现代人的心灵空虚是不一样的，在老子那个时代，让心灵保持空虚是一种修炼的方式，让心里面什么杂念也没有，保持心的宁静的状态。没有杂念，自然也包括对外在事物的无知无欲。弱志所表达的基本上也是同一个意思。那么实腹和强骨怎样理解呢？由于虚心和弱志的这种无知无欲的修炼，人的体魄自然就很强壮了。虚心弱志对人的直接作用就是实腹强骨。
虚心弱志是一种无为的政策，实腹强骨是让人民生活富足体魄康健。并且这在老子那个时代也是可以为大众所不难接受的，那个时代的人思想不像现代人这么复杂，他们的思维状态都相对单纯，基本上已经接近于老子所期望达到的目标了。
因此，在这里老子主要是在阐述一种无为，而不是愚民。
[备注]
无欲：本章的无欲和第一章的无欲是不同的。第一章的“欲”可以解释为一种广义的态度，而本章的“欲”则是一种有倾向性的欲望，一种向往追求崇尚外在的功名利禄的心念。当“无欲”直面“道”的时候，它就能够用来体察道的玄妙的本体，而当“无欲”直面现实生活的时候，它就能够帮助人们身体健康、安居乐业。
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家园 这里, 弱其志的弱,我理解为收敛,而不是削弱.志这个字,如同英语里的aggressive,好坏一念间.
无知无欲,其实就是描述一种返璞归真的状态.我们知道小孩子比大人快乐得多,就是因为孩子更接近这个真.
所以这里不是要愚民,而是以德化民,以及最终的目标.
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家园 法门平等，无有高下 前面写的仓促，忘了写Jesus了。在我看来，Jesus 绝对是大菩萨，替众生赎罪上十字架，然后复活，作斯示现，教育众生。
如果人能诚心修基督教，上天堂，享天人福报，也好得很。天人智慧神通比常人强得多，修行随意自在，比常人容易得多。
内人就喜欢去教堂，只是不喜欢看圣经(其实我也觉得圣经或许有些夹杂不纯) ，也不喜欢看佛经(一看就要睡着，我觉得常失眠的同志不妨试试看佛经，要挑一本比较喜欢看的！晚上睡前读一段，包你半小时内睡着。如果还睡不着，那你前世一定是福缘身厚，与佛法有缘，呵呵，跑题了) ，却喜欢看道德经。呵呵。所以说法门平等，无有高下。
再讲一段有趣的，一对美国老夫妇，都是医生，退休在家。 我认识的时候都已是六七十岁了，现在是七八十岁了，都是菩萨心肠，老太在社区无偿教英文，时间、精力都花在上面。老伯在大学免费教些东西(这老伯也是象懒兄爷爷一样的人物，多才多艺，绝顶聪明) 。老夫妇原来是基督教某个分支的信徒，还和别人一起捐款建了一座教堂。两个月前见面吃饭，一谈，竟都成了 Buddhist。我忙问为什么啊？人说他们有个朋友是Buddhist，把佛教教义介绍给他们，他们觉得这跟他们心里的看法大都一样啊。而且对其中的智慧非常欢喜赞叹，所以就成Buddhist了。呵呵。所以说法门平等，无有高下。
关键词(Tags): #法门平等，家园 好玩! 花差花差! 家园 哈哈~~~又一只！恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚 家园 花~~哪天有空我也讲讲宗教方面的小故事，我绝对是个无神论者。 我看什么书都能睡着觉，每天睡到自然醒，拉拉拉~~
家园 咳、咳 我豁出去了我，呵呵，再来献丑。
佛陀教育不是宗教
更不是多神教。
有人要问了，那庙里的弥勒佛和四大天王是什么？
弥勒佛代表有肚量，大肚能容；代表慈悲，欢喜对待一切众生。
四大天王分别代表中道，精进，博闻和变化。
包括其他菩萨的名号、塑像都代表一个意义，而非神明。
这些是随时提醒道场中人按照这些要求来修正自己的行为。
释迦牟尼佛本师在世时是没有烧香、拜佛、还愿、或者给死人作法事这些东西的，几千年来人把佛陀教育变成了宗教，但佛经尚存，说佛的教育是宗教的人不妨看几本佛经，不难发现，佛教的‘教’ 是教育不是宗教。
终於说完了。 鄙视自己，言语可憎，枯燥乏味，俺赶紧一边靠墙罚站反省。
懒兄是一门精进，大澈大悟，远离恶趣，为哀悯利乐众生故，不辞辛苦，讲经说法，功德无量！所讲故事必定生动，活泼有趣。
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家园 赞！ 懒兄是菩萨转世，光阐道教，功德无量！
看得心里欢喜，也想写点，只是我的智慧比懒兄相差太远，只能抄点经文以和道兄。
何不力为善？念道之自然。出入供养，观经行道，喜乐久习，才猛智慧，心不中回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整，检敛端直。身心洁净，无有爱贪。志愿安定，无增缺减。求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨，咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为，虚空无立，淡安无欲，作得善愿，尽心求索。念哀慈悯，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白。志愿无上，净定安乐。一旦开达明澈，自然中自然相，自然之有根本， 自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。
摘自“无量寿经第三十二” ，呵呵，和老子说得是一回事吧。
故常无欲以观其妙，
或许是这个状态：
一旦开达明澈，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。
就是所谓的一真法界，于一切法，而得自在。是‘无名天地之始’ 的世界，是‘非蝶’ 的世界，是真实的世界。
常有欲以观其徼
或许是这个状态：
郁单成七宝，横揽成万物
这是指虚幻世界，包括我们现在居住的世界，是‘有名万物之母’ 的世界，是‘蝶‘的世界，是不真实的世界。
不光佛、道是一回事，儒家其实也是一回事，儒家讲‘诚意正心’ 。何谓诚，曾文正公说得好‘一心不乱谓之诚’ ，这就是‘定’和‘静’啊。范仲淹说‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’ 。老子说‘上善若水，水善利万物而不争’，‘ 功成而弗居’ 。佛家讲‘慈悲’ ，哀悯利乐一切众生。