主题：【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇） -- dreamflyer

一处行窝几十年，蓬头长日走如颠。

　　 海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。

　　 无物可离虚壳外，有人能悟未生前。

　　 出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天。

　　 ——王喆

　　 看过《射雕英雄传》的朋友都应该对此诗还有印象，全真七子的出场诗。念一句出来一个人，念完之后，七个人便各就各位，准备打群架了。

　　 这首诗是全真七子的师父王喆（王重阳）的悟道诗，写得相当不错。我个人非常喜欢，尤其是“蓬头长日走如癫”，和“出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天。”。前者写出了一种悲愤之情，仿佛有一腔的不平无发泄处；后者表现了顿悟后的旷达，意韵相当的潇洒。完全可以和北宋黄庭坚的“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，弘一法师的“华枝春满，天心月圆”相媲美。

　　 在《射雕英雄传》之中，全真七子的能耐很有限，但他们的师父王重阳却是个超一流的厉害人物。实际上，全真七子的能耐比《射雕》中的描写要大得多，尤其是邱处机，这是个和王重阳一样出色的十项全能型人物。他的诗、文、道、学、组织能力等都堪称一流。武功怎么样不清楚，但至少身体很不错，七十多岁还敢像红军一样去爬大雪山。

　　 王重阳和邱处机经过艰苦的努力，创建了道教之中一个影响巨大的新派别：全真道。后来，全真道的兴衰，直接影响了龙虎山张天师们在元朝的地位和生活。

　　 元世祖至元十三年，忽必烈召见了龙虎山第三十六代天师张宗演，请他吃了一顿饭，赐他一顶玉芙蓉冠，一件组金无缝衣和一颗银印。金、银、玉什么三样东西都齐了，皇帝的确是有钱人。但这还不是最主要的，元世祖下令：张宗演主领江南道教。至元二十九年，张宗演卒于京师，其子张与隶袭领掌管江南道教之职。也就是说，江南道教，几乎成了张家的天下。元大德八年，第三十八代天师张与材被元成宗加封“正一教主”，“主领三山符箓”。

　　 ——这里先解释两个名词：“三山”和“符箓”。

　　 “三山”指的是龙虎山、茅山和同样是位于江西的阁皂山。住在龙虎山的是天师道，住在茅山上的是上清派，只有阁皂山听起来好像没有什么名气。其实，呆在阁皂山上的，就是当年鼎鼎有名，出过葛洪等大师级人物的灵宝派。

　　 上清派和灵宝派长期以来，都是龙虎宗在道教内部的竞争对手。从南北朝到唐朝，几乎压得张天师们气都喘不过来。但从宋朝开始，形势慢慢地朝有利于天师道的方向发展。到了元朝，东方彻底压倒西风，上清派和阁皂派干脆被张家“主领三山”了。这标志着天师道在道教的内部分争中，取得了压倒性的最后胜利！

　　 那么，什么是“符箓”呢？简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。林正英演的僵尸片里，道士们如果拿出一张黄纸，上面写的不是字，而是一种谁也看不懂的符号。那您就要注意了：这是一种“符”。如果道士手忙脚乱地在黄纸上写了一行似懂非懂的文字，例如“太上老君急急如律令”，这就是所谓的“箓”。

　　 早期的道教，有很多种派别，最让大家感兴趣的活动是炼丹。“符箓”这种道具，一般认为是张道陵先开始用的，其它门派的也用，但并不是很热心。到了后来，炼丹炼出了大量提前升天的人。例如南唐烈祖李昪，日思夜想，希望得到仙丹吃后长生。后来还真有道士送了仙丹来。李昪先生很高兴，心说这下可以长命百岁了吧？结果仙丹一下肚子，立刻一命呜呼。死前他很懊悔，说自己服仙丹以求长生，哪知道却死得更快！

　　 有些皇帝比李昪先生聪明，例如北魏道武帝拓跋圭。他养了一大堆道士专门给他炼丹，炼好了自己先不吃，找了些犯了死罪的人来试。后果是令人失望的，道武帝试验的唯一贡献，是在枪毙法、绞刑法、毒针注射法、电椅法之外，发明了一种新的死刑方法：服食仙丹法。

　　 还有些皇帝比李昪先生胆小，例如北齐文宣帝高洋先生。对于荒唐的天子来说，当神仙没有什么了不起，还不如在人间当个为所欲为的皇帝舒服些。他让道士们炼好了仙丹，心里却到底有些害怕。生怕服食下去后，一不小心，没有长命百岁，反而成功地尸解升天成仙了。所以，他犹豫了半天，最后找了个盒子装起来，说：“等临死前再吃不迟。”

　　 众所周知，高洋先生只活了短短31岁。这件事提醒我们：只要是药，就存在着保质期的问题，仙丹也不例外。

　　 从南北朝到北宋时期，吃仙丹中毒死去的大小人物，几乎可以把阎王殿挤破了。道教内部因此而死的也不再少数，可以想象，阴间的道士们，恐怕走到哪里，都会被冤鬼们群殴一顿。

　　 阳间的道士们见势头不对，赶紧改变工作重点，从炼丹换成了相对安全的符箓。一时间，各家各派都开始练习符箓咒语、斋醮法事，以求为人家祈福禳灾、除妖驱邪。这样就形成了道教所谓的“符箓诸派”，其中著名的有正一（天师）、上清、灵宝、神霄、清微等。大家公认，诸派中最杰出的人物，要数龙虎山的第三十代天师张继先先生。他一道灵符，便请来关羽先生斩蛟。这件事在道教内部和民间，都形成了巨大的影响。

　　 宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。但到了南宋气息奄奄的理宗时期，情况发生了微妙的变化。皇帝因为张天师禳灾有功，封张可大先生为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”。也就是说，早在宋理宗时候，龙虎山的海拔高度，就已经被人为地提到茅山和阁皂山之上。

　　 可惜那时大家都没有注意到这件事情。当时蒙古军队已经开始展开功势了，天下乱成一团，连道士们都只关心自己的脑袋，谁还有闲心去管这些杂事？直到蒙古人大获全胜，天下初定的时候，道士们摸摸自己脖子上的家伙还在，这才开始讨论谁是老大的问题。

　　 已经晚了！张家押宝押得好，捷足先登，取得了皇帝的绝对信任。符箓三山的领导权，早就像生根一样，被张天师牢牢地握在手中。皇帝的旨意大过天。没奈何，上清派、灵宝派的道长们只好低头，乖乖地拜服在龙虎山门下。

　　 随着时间的流逝，到了元朝中叶以后，符箓诸派慢慢地融合为一体，形成了道教之中一个巨大的派别：正一派（又叫正一道）。

　　 这种情形，就像现在各公司之间兼并合股，形成一个庞大的联合公司一般。当然，新公司成立，过去的招牌就不好再用了。从那个时候起，“天师道”这个名号，便慢慢淡出了历史。龙虎山总公司门口，挂出了新的招牌，上面刻着三个金光闪闪的大字：正一派！

　　 正当新公司正一派开张大吉的时候，总部在北方的老牌政联公司全真道，此时却陷入经营不善，纠纷缠身的尴尬时期。

和一般人心中的印象不同的是，蒙古的统治者，尤其是元世祖忽必烈，并不是头脑简单的，只会弯弓射大雕的马背英雄。如果是那样，他们绝对扯不开那么大的一个摊子。当时的蒙古人，其实在政治、军事上是相当缜密的。任何行动之前，都会经过细致的考虑，甚至是严格的“沙盘推演”。

　　 据说当年征战中欧一役中，蒙古军队还没有到，蒙古人的探子就已经满世界乱跑了。后勤供应更是细致到了极点，一个骑士同时拥有两匹马，以保证持久的奔跑能力。军中不仅有大量的中原式攻城器械，还带了不少的汉族医生。士兵们贴身的衣料一定是丝绸的。这样做不是为了炫耀有钱，而是因为丝绸的延展性好，中了箭轻轻一拉衣服，箭头就带出来了。不用像大多数军队的做法，让你咬着牙忍着，军医捏把刀子硬挖。

　　 就是他们那种恐怖的屠城政策，其实也是一种策略。胆敢抵抗的就屠，乖乖开城门的就饶。人都是胆小的，听到几次吓人的消息，还没等蒙古兵攻到，自己就老老实实地把城门打开了。蒙古人前期的恐怖政策，到了后来，替他们省下了不少力气。

　　 刚出草原的那会儿，蒙古人基本上凭的是血勇之气。这一点和十年前刚进城的农民企业家差不多。越到后来，他们的见识越广，行事方式就不一样了。蒙古人的大军，最先是往西边打的。历史上能够一家伙同时击败伊斯兰、天主教两大文明的，除了蒙古军队以外，别无分店。在征战的过程中，蒙古人慢慢发现一样东西的巨大影响力：宗教！

　　 从成吉思汗开始，蒙古人就制定了相当公平的宗教政策。他们征服了金国故地之后，对当地的强势宗教道教——尤其是王重阳创下的全真教——非常的照顾。全真教当然也投桃报李，帮了蒙古人不少的忙。蒙古军队南下在即，道士王一清便自告奋勇赶赴龙虎山，帮助忽必烈联络同样是三清弟子的张可大先生。天师道在江南一带的影响，是谁都不能忽视的。

　　 《元史》对于这件事情的记载相当简单。当年，忽必烈还不是皇帝，只是王子之一。“元朝”这个名词的产生，距那时尚有十二年之久。据说，王一清奉命到了龙虎山之后，受到了张天师的热情款待。张天师托王一清给忽必烈带上一句话：“后二十年，天下当混一。”众所周知，二十年后，这一预言果真成功准时实现了。那一年，元军在崖山海战中消灭了南宋最后一股军队，陆秀夫背着小皇帝赵昺投海而死。南宋灭亡，天下一统。

　　 从后来元朝皇帝对张家的热情回报来看，不用说，在蒙古军队大举南下，一统四海这一段时间里，张天师麾下的龙虎山组织，或明或暗，肯定帮过蒙古人不少忙。

　　 这一点在儒家看来，简直就是大逆不道！儒家的酸腐书生们，喜欢把架子端个十足十，“是气所磅礴，凌然万古存！”这个天师道，怎么可以见到外族的皇帝也往上靠呢？

　　 说起来道士们也是迫不得已。中国古代的宗教，和他们在外国的阔亲戚比起来，常常显得非常寒酸。外国的一些宗教，如罗马的天主教，教皇一不高兴，连西欧国家的国王都敢直接废了。中国那家的宗教敢这么嚣张？如果说别人是一棵参天大树的话，中国的宗教充其量只能算是株寄生的藤本植物。所以，每到该朝换代的时候，他们就得不停地押宝，押对了吃香喝辣，押错了就被禁被灭。历史就是这般的残酷，儒家人士其实也不是像他们自己说的那么坚定，只不过换衣服换得慢几拍而已。

　　 清朝的大学士熊赐履就是其中的代表人物。虽然自己是满洲人的大学士，但在他的口中，宋末元初的天师们，简直就是一群不足齿数之辈！

　　 熊赐履在《学统》中写道：王一清是个道士是无疑的，但这厮其实只是个会吹牛皮的妖道。他骗忽必烈说，他在江南一带，关系网那是不得了！上至中央首长，下至地方乡镇级干部，个个混得厮熟。

　　 忽必烈一听大喜，连忙派他潜入江南，担任蒙古军队的高级间谍。任务是拉拢宋朝的动摇分子，好给大军下江南打下基础。王一清信心十足地上路了，但工作一接手，他才发现，事情好像不像想象中的那么容易。也怪自己当初牛皮吹得太真了，忽必烈坚决相信这位王道长仅凭关系就可以搞定一切，所以给的银子数目不多。

　　 以前在北方的时候，作为一个典型的中国人，王道长的“聪明”可以让他在蒙古人中间，潇洒地混个游刃有余。但到了江南他才绝望地发现：这个地方居然遍地都是中国人！更可怕的是，这些中国人还全都是南方的中国人！

　　 最后王一清陷入了窘境：银子花完了，关系网却连个影子都没有！也是，大家都是“聪明”的中国人，凭什么相信你这个来路不明的王一清？就凭你身上那件破道袍么？

　　 王一清无奈之下，准备返回北方。但一想到蒙古人腰间锋利的砍刀，王道长立刻觉得脖子后头一阵阵地发凉！

　　 人一急，智商指数就会迅速上升。王道长灵机一动，忽然想到了一个办法：嘿嘿，咱不是“聪明”的中国人么？怎么忘了发挥自己的长处了？骗不了自家同胞，骗蒙古佬还不是小菜一碟？

　　 思路对了就好办！王一清暗自盘算：那群蒙古人书读得少，属于无知识无文化无见识的“三无人员”。哲学大道理他们听起来哈欠不断，但一说到鬼神特异功能之类的事情，马上就跟小孩子一样来了精神。——对，俺就从这个方向入手！

　　 他那时银子早已花光，被客栈赶了出来，没办法只好找个农家小院暂时住着。那家农民也属于“三无人员”，家中颇有几本龙虎山免费赠送的《捉鬼手册》、《简易阴阳风水》之类的小册子。虽说是入门读本，那家人还是嫌生字太多，扔在角落里没人看。——按熊赐履的说法，这些书都该称作“张氏妖书”。

　　 王一清如获至宝，随手顺了一本揣怀里。第二天一早，启程返回北方。见到忽必烈后，他大言不惭地说，“臣过江至龙虎山，见嗣汉天师张，有神术，能前知，为乡人尊敬信颂，共称天师。语臣曰：殿下入正宸极而宋亡，宋亡而天下可一也。”

　　 王一清道长从怀里拿出一本《捉鬼手册》，万分珍重地呈给忽必烈，说：“张天师让小道转告大王：他和龙虎山天师道所有弟子，坚决支持大王挥兵南下，完成一统天下的光荣任务！——这就是张天师托小道转交给大王的信物——天师道伏鬼仙书！”

　　 大家可以想象当时忽必烈接过书后，心中的那股感动之情！不容易啊，一个身在敌国的得道高人，却时刻关心着俺的天下大计！这是一种什么样的精神？分明是一种伟大的国际主义精神嘛！

　　 所以，等到他真的一统天下之后，立刻召见当时的天师张宗演。见面劈头一句话就是：“那一年您和王一清先生谈话时所说的预言，今天果然实现了！请问，您是用什么办法来预言的呀？”

　　 张宗演先生一脸愕然：什么？……什么预言？这……这王一清是谁？……

　　 忽必烈心情极好，以为张天师年久忘记了，便热心地帮他回忆：“就是公元1259年您见到的那位王一清先生呀！王先生是我派去的，您忘了他长什么样子了吧？他长得宽额头，细长眼睛，谁看了都说是个一脸奸相的家伙！——不过人不可貌相，王道长其实是个好人，他帮俺联络上了您。这不，您送给俺的书，俺还带在身边呢！”

　　 张宗演先生瞠目结舌，听得是一头雾水。但他至少明白了一件事：这事发生在他父亲当天师那会儿，和自己基本没有关系。——令他感到百思不得其解的是：父亲做过的任何事情，无论巨细，都会给我交待清楚。这么大的事情，怎么从来没有听他提起过？还有，俺们龙虎山张家宝贝这么多，怎么会拿一本印刷粗糙的免费小册子给皇帝做信物呢？

　　 好在张宗演先生是个聪明人，不会傻乎乎地说：没有！这是哪儿的事啊！万岁爷您肯定被这姓王的小子给忽悠了！——他只是避虚就实地说：“这是俺父亲那辈的事，俺那年还小，不清楚。”

　　 “哦！原来是你父亲的事啊！”忽必烈略有些失望，他理解地说，“难怪您不清楚。不过不要紧，这照样是你们张家的光荣嘛！来人啦，给我重重地赏！”

　　 …… ……

　　 我们可以发现，熊赐履的以上说法，和正史中记载的完全不同，也和民间流传的“张天师刺探军情说”很不一样。作为儒家的正统文人，熊赐履的本意大概是想讥嘲张天师一回，却没有料到最后却帮了张家的一个大忙：以后再有人骂天师是“汉奸”，张家人可以马上翻出熊大学生的书来，理直气壮地说：看到没有，熊学士这里写得清清楚楚嘛，没有的事儿！完全是那个不要脸的王一清造的谣！