主题：【原创】和扇传说 -- 萨苏

日本“宇野千代”和扇

日本的主体民族称为“大和”，所以带有日本特色的东西，前面常常被冠以“和”字，比如“和歌”，那是日本体裁的诗歌，“和服”，是日本风格的衣服，至于“和风烧鸟”。。。那就是日本口味的烤鸡了。

不过，很多带“和”的东西并不真的是日本土产，比如闻名世界的“和服”，实际上脱胎于中国唐代服饰，至今殊少变更。而今天中土的所谓“唐装”，若让唐朝人看了只怕当作奇装异服；“和食”，里面则包含了印度人钟爱的咖喱饭。按照日本人的说法，比较地道的日本产物，“和扇”大约是其中之一。

和扇，顾名思义就是日本产的扇子，它确切的含义就是折扇。

今天，中国的折扇，特别是江南的檀香折扇，是工艺品出口创汇的一大热门，再早些则是文人墨客的典型形象。试想，一袭青衫，纸扇轻摇，典型的一个中国小才子形象么。这东西居然原产日本，令人有些不可思议。

然而，按照今天比较权威的记载，折扇的确是从东瀛进口的“舶来品”。扇子的发源地，一是埃及，一是中国。汉代班婕抒有“秋扇见弃”诗，但中国早期的扇子为羽毛，绢等制作的团扇，大约主要为贵族阶层使用，带有显示地位的意义，因而没有考虑折叠的功能。日本早期的扇子，也是从中国传来，大约因为日本的空间狭小，文化上又精于工巧，平安时代逐渐发展出折叠的样式，并在宋代重新通过高丽的进贡传回中国（宋赵彦卫《云麓漫钞》："摺叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。"），使中国的扇子品种得到新的丰富。水泊梁山有一条好汉叫做“铁扇子宋清”，据说兵器就是一柄铁骨折扇，假如这是真的，这位宋少爷大约是当时很新潮的人物。也有说中国南齐即有折扇，称为“腰扇”，不过史书虽有记载，传承上却未产生大的影响，这种情况在历史上在所多见。比如我国西汉灞陵桥墓地即出土有麻纸，但说起造纸人们常常提到的却是东汉蔡伦。原因就是蔡伦造出了实用经济的纸张，从而使纸得到了大规模的应用。日本式折扇的地位，也许和蔡伦纸有相似的地方。

早期的和扇称为桧扇，由薄片状的扇骨组成扇面，每根扇骨分离，类似我国大量出口的工艺檀香扇，合拢起来已经和今天的折扇很相似，但展开的时候不易完美。经过逐渐摸索，日本工匠在扇骨上覆盖贴纸扇面，使扇面成为一体，形成了被称为摺畳扇（しょうじょうせん）的新式造型，至此，和今天的折扇已经很难看出区别。和扇，在日本不但是纳凉的工具，也成为日本文化的一个重要组成部分。和扇，和腰带，提袋，木屐一样，是正规和服的一部分；茶道中，如果对方在你的面前横放一柄折扇，代表的就是一扇屏风，那是提醒你茶还没好，不要伸手过屏风来取 -- 那为什么不弄一座真的屏风呢？因为茶道的一个重要组成部分就是让来客观赏烹茶的过程，真的放屏风，就什么都看不到了。

沈周 山水扇面

有趣的是，尽管日本的折扇传入中国后，一度受到苏东坡等名士的青睐，但总的来说，无论在中国还是在日本，这种精致的小东西最初却更多的被中下层所接受。在日本这个折扇的发源地，折扇成为日本式“扇子舞”的道具之一，不幸的是日本式扇子舞恰恰有一些流派是古代“艳舞”的先驱，以折扇的忽开忽合造就若隐若现的诱惑，而中国，明刘元卿《贤奕编》记“"南方女子皆用团扇，惟妓女用撒扇。”撒扇，即折扇。真正将折扇接受到上层社会，明永乐帝在其中起到了相当大的作用。这位有魄力的皇帝看到高丽进贡的折扇“喜其卷舒之便”，用以赏赐大臣。皇帝喜欢自然引发流行，加上折扇确实方便，于是上行下效，折扇成为明清官宦常见的用品了。名士在扇面题字绘画，起源于王献之（当然是在团扇上），这时也转移到折扇上并且蔚然成风，形成了新的艺术形式。折扇在清代初期的中国发展到相当高的水平，比日本和扇还要精致，反而大量出口到日本，以至于江户时代日本市场上的“和扇”反而主要是“Made In China”，“和扇”的传入中国和反向倾销，是东方文化史上一次有趣的交流。

值得一提的是，文雅斯文的扇子，在日本和中国，却先后和暴力发生过关系。日本的折扇，南北朝时期一度成为倭寇的兵器之一，《明实录》记载，倭寇临阵，常以一人舞扇子在前，吸引明军注意力，而后“或列蝴蝶阵，挥舞本国扇子为号，一人挥扇，众皆挥舞长刀，刀光闪闪”，乘明军被刀光晃住眼睛之际，即行劈砍。折扇，实际成了类似今天旗语的一种指挥工具。而在各种反清复明的组织中，或许出于对明成祖的纪念，或许是诸葛亮“羽扇纶巾”的影响，军师被称为“纸扇”。著名的鉴湖女侠秋瑾，就是天地会的“纸扇”。

今天各国流行的折扇上，可以看到大量其他国家文化的影响，虽然日本依然称其为“和扇”，但大体，已经有点儿名不副实了。

[完]