五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】张天师的兴起与没落(夕阳篇) -- dreamflyer

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    • 家园 【原创】张天师的兴起与没落(夕阳篇)11

      明朝廷对张元吉先生的过分宽宏大量,对后辈的张天师,以及正一派道士们,起了一个相当恶劣的示范作用。人都是这样,当觉得有所恃的时候,自然就无所恐了。张元吉先生一口气杀了四十多个人,都轻松得像个没事人一样,我们又没有杀人,那有什么好怕的?

         张元吉先生传天师位于张元庆,这位天师多少有点惊弓之鸟,还不敢太放肆。但只隔了一代,到了第四十八代天师张彦那里,便又犯了事,遭到了地方官员的弹劾。

        

         还好,这位张彦先生犯的错误,比张元吉先生的要轻得多。到他当天师那会儿,皇帝已经换成了著名的嘉靖皇帝。众所周知,嘉靖皇帝之所以著名,是因为他崇尚邪门歪道的本事天下无双。他的光辉业绩,我们将在不久后会提到。正由于他疯狂地崇道,不少骗人的妖道都大受宠信。张彦先生错就错在,他以一个天师之尊,不该去跟这股越刮越猛的妖风。

         事情开始的时候,张彦看见天子极好神仙,以为自己的机会到了,便召集门下弟子,交代下了一个光荣而艰巨的任务:到四川、云南一带,去找寻古代遗留下来的道教秘籍和器物,以便贡奉给嘉靖皇帝,讨他老人家的一个开心,以便好让俺张天师也混得像邵元节、陶仲文那样红。

        

         张彦先生为什么突发奇想,要到那些偏僻的地方找上古秘籍和器物呢?

        

         我们只能猜测:张彦天师他老人家作为天庭在人间的代表,居然也中了武侠或者神怪小说的毒了。喜欢看武侠小说的朋友都知道,几乎所有的世外高人,都喜欢像猿猴一样躲在山里生活。不过,请不要误会了,那些高人们多半没有自闭症。他们这样做的目的只有一个:修炼!

         那么,修炼的目的是什么呢?——等人!高人们嚼着苦涩的野果,耐心地蹲在半山腰的石洞里,等着某个有志青年往下跳。众所周知,山洞口恰好有一棵斜长出去的千年桃树,每当有人掉下来时,桃树便能捞个正着。当然,捞着的都是些资质非凡的可造之材,如果不巧掉下来的是个樵夫或猎户,桃树枝便会知趣地往旁边一闪,让那些凡夫俗子摔个稀巴烂。

         高人的一身本事,就全靠这些有志青年继承了;高人的鼎鼎大名,也全靠这些有志青年发扬了。高人们修炼了这么久,盼的就是这一刻呀!他们望着心爱的弟子们走下山去的背影,心中充满欣慰之情:关于一个高人的传奇故事,就此终于功德圆满了。

        

         遗憾的是,不是每一个高人都那么幸运,可以如愿地等来他们盼望已久的得意传人。不少人因此郁郁寡欢,最后失望地离开人世。光是我们大家都熟悉的,就有著名的剑神独孤求败、金蛇郎君夏雪宜等等。遇到这种不幸的情况,高人们在临终之前,唯一可以做的,就是把秘籍或宝贝藏在某个很难找到的地方,以方便后来的有缘之人。这种地方,绝对不会是在张家当铺门口的下马石下,也不会是 “太白楼”酒家的酒窖底层。既然没有“投诸水火”,自然该“藏诸名山”了。至少应该找个风景漂亮点的地方吧?英雄所见略同,高人们的想法都是一致的。

        

         顺着这个思路下去,张彦先生把眼光投向了偏僻的四川和云南。四川有峨眉山和青城山,这两处名山,是传统的高人藏物地点。不用说,那里的每一个山洞,每一处悬崖,都值得去好好探索一番。道教中最神秘的门派——剑仙派,其据点就在此地。据道教方面的记载,光是峨眉山一处,自古以来就发掘出了宝物秘籍无数。

         至于云南,值得一去的地方是大理。听说过著名的点苍山么?北宋时期,著名的花花公子段誉,就是在那个地方找到了高人的遗迹,最后学会了“北溟神功”和“凌波微步”。距离点苍山不远处,还有神秘的道教名山巍宝山。不像鹤鸣山、龙虎山这类已经开发枯竭的地方,巍宝山可是人迹罕至的宝库啊!

        

         对于武功秘籍,张彦先生是不屑一顾的。武功再好有什么用?俺又不想上街头卖艺。他坚信的是,道教的先辈高人们,就曾经藏在那些人迹罕至的鬼地方。大家都知道,道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。“山洞”之于道教,往往具有非同一般的独特意义。——你听说过有光头和尚长期居住在某个山洞里么?不要跟我提达摩祖师,别人那叫打坐面壁,而且那洞本身就在少林寺内。

        

         令人遗憾的是,几个月后,张彦先生的弟子们都灰头灰脑地狼狈而归。张彦先生很失望,失望之余脾气就不太好,他破口大骂弟子们没有用,做事不认真,心不诚!——尤其是最后一点,心不诚。你不试着往悬崖下跳一跳,高人们(或高人们鬼魂)能放心地让你拿到秘籍么?

         弟子们辩解道,俺们的确尽了全力了,每当一听到有悬崖峭壁,俺们就往上跑,接着就往下跳呀!这不,腰围都让保险绳给勒细了三寸多呢!

         没用的家伙!张彦先生悻悻地骂道,他心里多少有些犯嘀咕,莫非古来到山间寻宝的人太多,把所有的秘籍宝贝都挖掘一空了?——或者,那些神怪书籍里面,纯粹就是瞎扯一气?

        

         不幸的是,紧接着祸事就上门了。云南巡抚欧阳重,上表重劾第四十八代天师张彦先生,图谋不轨,派遣门徒四处活动。且以“蟒衣玉带遗镇守中贵”,形迹实在可疑之极,其心可诛!望万岁爷遣人将此妖道捉拿上京,问明罪状,以正典刑云云。

        

         张彦天师一听到这个消息,舌头上的汗水都吓出来了。他急得直跳脚,冤枉啊这事!凭着龙虎山张天师的赫赫声名,大张旗鼓地派人四处找东西,当然会惊动地方。明朝皇帝对地方官员不放心,四处安插东厂西厂的太监驻守各地。这些男人不像男人的家伙,却个个是当地的太上皇。你不拍他们的马屁,还能拍谁的?张天师当时是这样想的:反正拍一个是拍,拍一堆也是拍嘛!

         拍马屁的学问,是你得先知道别人喜欢什么,否则很容易闯祸。比如,您给中贵人送几个美女去,这是奉承还是讽刺呀?张彦先生打听得清楚,云南那位中贵人,志向相当高远。唯一的愿望,便是超过出身云南的三宝太监郑和先生,建功立业,平步青云。

         所以,张彦先生便派人偷偷送了一套蟒衣玉带过去。没有别的意思,取个吉利的兆头而已。张彦先生想,云南偏在西南边陲,消息闭塞。那中贵人估计也不会笨到把这事说出来,估计是没有问题吧?

         那晓得,偏偏就在这个环节出了问题。云南巡抚欧阳重那厮,间谍本事不亚于东厂,居然给他探听到了。听他那口气,是想把问题往谋逆上面扯,这可如何是好呀?

        

         哎哟这趟马屁拍的!张彦先生急得团团转。他独坐在天师堂上,揪着胡子苦苦思索解决的办法。恰好在这时,嘉靖皇帝的圣旨到了。关于这一次的旨意,史书上记载得很清楚,嘉靖皇帝的意见,可以简单地综合成两个字:

         ——“不问。”!

      • 家园
      • 家园 还是皇帝明白,太监怎么当皇帝,他们当权与否都是自己一句话
      • 家园 请教:这段是否有道理?邱处机是太监?

        白云观建

        于辽金,本名太极宫,元朝改称长春宫,因为供奉着长春真人邱处机的塑像。到明朝正统年

        间重修,改名白云观。万历末年刊行一部五千四百余卷的“道藏”,由主持在虚子撰著《道

        藏目录详注》。这比以符篆丹炉唬人的方士,高明得太多,实在不愧为道家北派之宗。

        道家派系繁多,共有八十六派。但大别为南北两宗,北宗全真教,南宗天师道,以白云

        观与江西贵溪龙虎山上清宫为两派之宗。但是,明朝的皇帝,虽都崇尚道教,嘉靖尤其着

        迷,可是近在咫尺的白云观道士,却远不如来自江西龙虎山的道士吃香。因为全真教不饮

        酒、不吃荤、不畜家室,是“出家道士”,而天师道与俗家无甚分别,有妻有子,非斋戒之

        期,亦可进酒肉,是“火居道士”。这些道士讲修炼合药,讲长生不老,讲房中术,真是富

        有四海的天子所梦寐以求的事。

        到了清朝不同了。鉴于前明之失,摒弃方士。乾隆做得最痛快,认为“正一真人”张天

        师,虽为世袭,但绝不能与世袭的衍圣公相提并论,因而将张天师的品秩由一品降为五品,

        相形之下,无荣无辱的白云观道士的地位,反见提高了。

        白云观从明朝中叶以来,便是游观的胜地。最热闹的一天是正月十九,这天称为“燕

        九”节,或者叫做“宴邱”,又叫“阉九”,因为邱处机跟自愿投身宫中的太监一样。他的

        自宫,或许是为了“斩断是非根”,以坚问道之诚,但太监却不暇细考其故,只因为邱真人

        也“净”了“身”,便隐隐然奉之为祖师,当白云观是太监的“家庙”。到了正月十九日白

        云观开庙,大小太监都要参谒,呼朋引友,络绎不绝,久而久之,成为习俗。于是而有好些

        引人入胜的离奇传说,最著名的是“会神仙”,据说燕九节的前一天,必有神仙下降,或化

        为缙绅,或化为乞丐,也许是老妪,也许是孺子,唯有有缘的方能相遇。其中当然也可能

        “化”做风流跌宕的白面书生,遇见“问道心诚”的少妇幼女,成就了“仙缘”的“韵

        事”,亦时有所闻。

        • 家园 太监奉丘处机为祖师这俺知道

          但是他老人家是否自宫就不太清楚了,不过据说白云观里有丘老神仙的遗蜕,你可以抽空把他(它?)挖出来验证一下。

          不过从描写明代江湖斗争的《笑傲江湖》来看,这段文字说的还有几分道理。

          《葵花宝典》既然是前朝(应该就是元朝了吧)一位太监所作,那么这个太监就要满足以下几点:1、已宫(这是废话);2、武功高强;3、没有留下名字说明他本来毫无名气或者故意隐姓埋名。

          如果丘老神仙自宫属实,那么第三点就要取后半段解释了。

        • 家园 【文摘】佛道修行漫谈

          丘祖是不是阉身的问题。“扫盲道人”引“尹清和说:老师邱真人当止火时,而长安都统设斋,受食已,而未及止火,至晚走失,谓之走丹,前功俱废,须重新再炼.(乃泣曰,我自福小,敢不勉哉.)奋勇为之重新再炼即成.”及据沈德符《万历野获篇补遗》卷三载:明太祖以“二宫人赐之,丘玄清度不能辞,遂自宫,今观其遗像,俨然一妇人”,并载说今北京“燕九”之节日,就是因为丘玄清此日(正月十九日)自阉,由“阉日”谐音转为“燕九”,为京师一大节庆。 以否定之。丘玄清自阉一事,有刘仲宇考证谓:“丘玄清自宫之事史不见传,当为民间讹传。”见《中华道教大辞典》1528页。其对丘处机自宫之事,也持否定态度的。“燕九节”究竟如何演变的,确不好考证,说法不一。丘处机被太监奉为祖师,据考证是从明朝中叶才开始的,恐是太监制造的讹传。燕九节”,作为节日,是否出现在明朝?而丘处机的大名在元朝就很响亮了,但恐也不至于为其设立个节日吧?吕祖不被皇帝敕封,可能其影响力也不会这么大,所以“燕九节”,也可能和皇帝们有关。“燕九节”,有“燕九、宴丘、阉丘”等说法,我看“燕九节”比较原始些,或许与明朝永乐皇帝朱棣有关,“燕九”,可能是“燕王”的意思,为了庆祝朱棣抢夺皇位成功而庆祝的。“九”是极数,最大的意思,皇帝们称“九五之尊”,“九”也成了皇帝的代名词。所以“燕九节”的本意可能在于此。再者,永乐皇帝朱棣崇信道教,自己夸奖自己似乎太张扬了,则谐音“燕九”为“宴丘”,宴请丘处机,明里以作为得到“天仙状元”对自己的佑护的回报,暗地里则是在赞扬自己,这是政治手腕的伎俩。他在武当山大塑“玄武大帝”,也是为了保佑自己,在宋明理学的思想上尊奉“正统”,叔叔夺侄子的天下,总是说不过去的。“燕九”一变为“宴丘”,再经过太监的讹传为“阉丘”,丘处机也就成为了“太监”,成了太监们的祖师爷。以上是我的推测,缺乏史实,仅博大家一笑耳!!!按照丘处机的“性功”,这点小问题是完全可以、有能力化解的,所谓“尽性以了命”,绝不会做“自宫”的傻事,遗留笑柄。

      • 家园 :)

        恭喜:意外获得【西西河通宝】一枚

        谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

        鲜花已经成功送出

      • 家园 馕中羞涩,欠花
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