主题：义 和 团 真 相 [转贴] -- 菜九段
家园 义 和 团 真 相 [转贴] "义和团连梁山好汉的见识都不如"
100年以前，中国大地还是一片古意，从清帝国的官员到农民，对洋人的鄙视惊人地相似："非我族类，其人必异。"大学士倭仁为了避免在可能和洋人接触的总理衙门上班，故意从马上摔下来而请长假，当朝廷免除了他的职务后，就"豁然痊愈"。大学士徐桐也是一个极端厌恶洋人的高官，他的家在洋人居住的东交民巷旁边，于是他每天上朝宁可从后门出去绕远路，也不愿意从洋人的使馆门前经过。后来他干脆把院门用砖头堵上，并在门上贴了一幅对联："望洋兴叹，以鬼为邻"。
除了这些庸聩高官仇洋，最底层的农民也都把仇恨集中到洋人身上。这一年，北方忽然爆发扶清灭洋的义和团，大师兄骑高马，红灯照举红灯，数百万流民涌入城镇，深信能够"降神附体"，"刀枪不入"，"闭住枪炮"等，他们杀洋人，杀中国的基督徒，烧教堂，抢劫城乡良民……他们到北京各王府内演示"神功"，使得一些贵族高官战战兢兢，连慈禧太后也对其法术深信不移："有如此之神勇义士，定能灭洋人，保我大清江山。"因此贸然下令攻打使馆，向八国同时宣战……
以上情节都是从大陆作家王树增的新作《1901年》中读来的。这是一册恸史，读来令人既毛骨悚然，又让人恍然大悟-这段晚清历史，这些义和团的作为，跟过去几十年宣传的大不一样，作为正面形象的农民起义军怎么是这个样子……
在那伸手可及的年代，英、法等国早已完成工业革命和民主革命，爱因斯坦发现了相对论，居里发现了镭射线，而我们这个大国没有汽车、扒了铁路、刚有电报、几亿人民从没听说过"科学"这个词，更没听说过"民主"、"国民"、"经济"等。整个北方的居民差不多都深信洋人不是人，是某种动物，有一位叫汪仲洋的写他第一次见到的英国士兵："鹰鼻，猫眼，红胡，双腿不能弯曲，因此不能很快地奔跑，眼睛怕光，因此到了中午就不能睁开。"
外洋夷人，必有妖术，但中国人很放心，因为他们深信义和团的法术更大，而且从老子、诸葛亮到孙悟空、关公、武松等人还活在某处，他们会从各方飞驰过来，扶佐拳众，洋人肯定玩完。
对那些被诱骗而来见洋人就杀见洋房就烧的反文明的农民，不知应怜悯还是忿然。中国文化中的一些枝节，让人昏昧如斯。那一年，洋人军队已经到达天津大沽口外准备进攻北京的时候，义和团宣称他们可以让渤海的海水瞬间干枯，从而令洋人的军舰搁浅……天津战斗时，洋人的枪炮实在厉害，义和团首领向清政府保证，可以将洋人的枪炮"闭住"，但是只能 "闭住六天"。
他们说和洋人的战斗是"神"与"鬼"的战斗"洋兵与拳民交战，拳众只作揖，不动步，即能前进。作一揖，进数百步，作三揖，即与洋兵接，洋兵不及开枪，身已被刃。"
红灯照更是邪术的产物。义和团认为洋人之所以厉害，教堂之所以久攻不破，是因为洋兵额前抹有女人阴血，或者是用女人秽物抹在了教堂壁上，使义和团请来的众神惟恐不及，神力发挥不出来。朝中高官，专与李鸿章、张之洞等洋务派作对的"老左"徐桐也说，洋人弄来许多女人阴门，摆在了东交民巷，大摆"阴门阵"，所以久攻不下云云。于是，义和团为与洋人比法术，弄来许多没出嫁的十五六岁的女孩，谓之她们真元之气未散，能破洋人秽术，她们扎红带、裹红巾，红肚兜上写"护心镜"三个大字，走路如舞蹈状，左手持红巾，右手摇纸扇或提红灯。号称夜里飞潜至城里教堂，放火杀人，甚至能飞至外洋烧杀洋人。因而被北方农民尊崇称为"圣母"。
就是这些低劣骗术--比梁山好汉的作为见识都不如，宋江吴用还是以勇和计逞强而非用术--历史真的倒退了，让北方农民在洋枪洋炮前像田里被割的稻子一样成片倒下。
袁世凯没有出卖康有为
义和团是怎样在中国酿成大祸的，读《1901年》可知。
书中廓清了许多事实，首先袁世凯并不是像人说的那么"坏"，他被后人指责为"戊戌变法 "中的无耻叛徒，靠出卖康梁升官发财，实际他并没有告密。当慈禧从颐和园回到紫禁城并控制了光绪，准备要废帝后，袁世凯还什么都不知。当晚他回到天津，见到慈禧的亲信、大清第二号人物荣禄时，还在犹豫是否把康有为让他围颐和园杀慈禧之事告诉荣禄。直到第二天，他才告诉荣禄，荣禄大惊，两人躲在屋里商量怎么办，这时慈禧早已动了手，抓住了六君子，要废帝立储。此后一年多，袁世凯也并没升官，甚至连北京都没进一次。
袁世凯跟洋人的关系不错，他在天津小站训练新式军队时，军中全是洋人教官，他第一个把外国军乐队引进中国，在迎接慈禧视察时，一曲《马赛曲》把老佛爷听得喜滋滋的，正在追杀康有为、并准备对法国等夷邦开战的她不知道这正是法国革命歌曲。
袁世凯不顾朝廷纵容义和团的隐衷，快刀斩乱麻，把义和团发源地、山东境内的"拳匪" 赶尽杀绝。无数被"神拳"蒙骗的农民头颈两分，或者逃到直隶、天津，而袁世凯治下的山东落得个干净。
当上百万饥苦愚昧的农民都涌到京城附近时，慈禧要废光绪，而立自己的侄女婿载漪的儿子为未来的皇帝。她有千般解释，实际就是一条：西方各国包括日本，一致拥戴光绪，对这个有民主思想的年轻皇帝有好感，而对她这个握有实权的皇太后有些厌恶。他们与康有为的"乱党"沟通，想尽办法要"还政于帝"，即把实权从她手里拿回去，交给光绪。那还得了，这个老太婆一生就为一个权字。
洋人们对新皇储嗤之以鼻，不予承认，对他智力低下的父亲载漪也不尊重，皇储立了几天，居然没有一个外国公使按惯例到载漪府上去祝贺。"自是载漪之痛恨外人，几于不共戴天之势。"从此，他日日挑拨，使本来就对支持光绪变法的洋人忿恨不已的慈禧渐生"杀夷之心 "。这时，慈禧的目光落在了数百万饥饿、愚昧、蠢蠢欲动的流民身上。希望他们能用法术杀洋人，保大清，也就是保住她个人的权。
这一年，原本散落于山东河北乡间的习武农民，不满教堂、嫉恨教民的秘密练拳组织，在慈禧、载漪等人的默许下，渐成滔天之势。
北京城有上万名中国基督徒或被烧死或被砍头
当时中国农民们在北方杀基督徒杀得挺狠，凡是有教堂的村庄均是一片火海。王树增写道："太原城的一座天主教堂以及教堂旁边的一所教会学校遭到义和团攻击的时候正是黄昏时分，那里先是受到石头块的袭击，很快，火焰烧了起来，杀声连成了一片。11名教会学校的女学生、两个主教、七位修女、几位牧师和30多个在教堂里等待看病的病人全部被义和团包围……一个叫做库姆斯的女教师和两个中国女学生被义和团抓住。义和团团员们的石块雨点一样砸向她们。最后，义和团把两个中国女学生拉走，把库姆斯扔在了火堆里。第二天，两个中国教民偷偷地把库姆斯烧焦的尸体从火堆的灰烬中找出来，埋葬在教堂的花园里。"
清朝官员中有一些人恨洋人恨到骨子里，比如后来那个被八国联军以"反人类罪"要求清政府处死的山西巡抚毓贤，诈称为了所有外国传教士的"生命安全"，要求山西的传教士集体 "转移"。把他们骗到一所院子里，"毓贤亲自审问，实际上只是问了一下国籍而已，然后只有一句话：杀。那天，根据毓贤的命令，一共杀了44名外国人。史书记载道：'血肉模糊，无法辨认。'"
对于洋人的纷纷被灭，慈禧本质上是高兴的，虽然她后来说过一句名言：宁予外人，不给家奴。《1901年》透露道："一个要使清帝国遭受重创的'借刀杀人'的政治手腕悄悄地在慈禧的心中出现了：不管义和团的农民们造反的目的是什么，至少他们攻击的目标是洋人。"
在她的旨意下，北京九大城门打开，十几万等候多日的义和团一拥而入。这些曾经当牛做马的农民得到清政府的支持，感觉十分美妙，对老佛爷感恩戴德，在慈禧从颐和园回紫禁城的路上，他们像护卫军一样喝斥围观百姓，挎着大刀，一个个站列路边，护卫慈禧。他们到处张贴揭帖:
义和团，神助团，灭绝洋教安中原
天主教，妄信天，不信佛神忘祖先
天无雨，地晒干，俱是教堂止住天
……
这个时候，北京的所有官员都紧张起来，他们必须在对待义和团的态度上站队，反应慢了，有可能招致杀身之祸。儿子被外国人阻碍当皇帝的载漪自然"把整个帝国捆绑在危机之上，以最无知的头脑、最下流的手段和最自私的目的，狂热地迎接"义和团，他的兄弟载勋自己就成了义和团的一员，骑着马，在农民的簇拥下，乱闯于北京的大街小巷。他的宅前几乎成了刑场的代名词，他们可以把任何人说成是"二毛子"、"卖国贼"，只要说是"杀洋人"，"杀二毛子"，尽管往他家门前跑，准能看见人头落地的景象。整个北京城有上万名中国基督徒或被烧死或被砍头。
官员大多为了自身安全不惜把国家往火坑里推，有的主张把驻华外国使节全部杀光--知府曾廉、编修王文龙献策"攻东交民巷，尽杀使臣"；有的为杀光外国使节找借口--编修萧荣爵言："夷狄无君父二千余年，天将假手义民尽灭之，时不可失。"有的主张把改革派、洋务派鞭尸定罪--郎中左绍佐："请戳郭嵩焘、丁日昌之尸，以谢天下。"有的信口胡说--御史徐道昆上奏："洪钧老祖已命天龙把守大沽，夷船均尽没。"御使徐嘉言："已得关壮缪（关公）帛书，书曰夷当自灭。"
京官们争先恐后地把街上的义和团们请到家里来当上宾，吃、喝，称兄道弟，而且家家设立"拳"……王树增感叹：大清帝国的命运竟掌握在这样一群官员手中！
进入京城的义和团们首先放火烧城内的教堂、教会医院和中国基督徒的家。接着，大火蔓延到京城的每一个角落。最著名的大火燃烧在前门大栅栏一带。大栅栏的商家老板跪了整整一条街，哀求大师兄"放他们一马"，但这些整日在这里吃玩的家伙们不为所动，"大火沿着煤市街、观音寺、廊房三条二条和头条、珠宝市、前门大街……迅速蔓延，最后竟烧到了正阳门的箭楼和城堡……声称可以一声咒语就能'闭火'的大师兄不见了踪影……"原本繁华的大栅栏商业街变成了一片废墟，4000多家商铺被烧毁，数不清的绫罗绸缎和金银珠宝被趁火打劫。接着，西单又着起了大火，整条街又是4000多家店铺被烧抢。"大火令北京城的夜晚几乎成了白昼。清帝国数百年的商业精华，顷刻满目瓦砾灰烬。"
"量中华之物力，结与国之欢心"
团民们烧抢百姓可以，打洋人不行，数十万义和团和正规军攻打只有400洋兵把守的东交民巷和41条枪的西什库教堂，整整65天不下。王树增称是匪夷所思。
请看教民自己的记述，包士杰《拳时北堂围困王司铎目录》："此时拳匪之声有如翻江倒海一般，皆云，烧呀，杀呀，二毛子呀，你们的生日到咧……眼见一秃头僧人手持高香一束，来到西什库口外甬道上，向北堂一站，随后无数拳匪各执高香点燃，向北堂齐跪，叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀，左手把香，即向北堂公门而来……啪啦啦一排枪，眼见皆打在拳匪身上，怎么一个也不倒。啪啦啦又一排枪，拳匪躺下一片。原来头次不倒之故，皆因前匪受伤，后匪拥挤不能倒。故立即又发第三排枪，又打倒十数人。后来者全然跑出去了。眼见拳匪死者三十余人，未死伤者爬的爬，滚的滚，皆奔命去了。"
王树增说，当然，在外国人和教民笔下，西什库的抵抗被严重神奇化了。在外国报纸报道中，西什库教堂里惟一的那个军官，年轻的意大利海军中尉奥利维利，一直站在被义和团或清朝军队炸开的墙洞口指挥射击，士兵们随着他的口令几"弹无虚发"。义和团的冲锋潮水退下之后，他立即组织人用砖石把墙洞堵塞起来。他是在最后时刻死亡的：清朝正规军参与了进攻，连续两发炮弹在他的身边爆炸，他"长久站立，指挥他的士兵作战"，"最后在两个传教士的臂中死去"。当时，左右的传教士和中国教民都哭了，这是1900年西什库教堂"被围困中惟一的一次痛哭"。
这场战斗的最后结局是，打进北京的各国联军"终于到达了教堂"，义和团和清军始终没有把教堂攻陷。
义和团对东交民巷的进攻晚于西什库，在临近使馆建筑物的民房顶上，站满了义和团团员?quot;升屋而号者数万人，声动天地。"被围在这一小片区域里的外国人，听不到联军即将到达的任何消息，他们开始断绝所有不切实际的念头，一心抵抗。但义和团和清军始终没有把东交民巷攻下，王说这是一个"千古之谜"。
并不是像过去宣传上说那样，帝国主义有洋枪洋炮，我们只有大刀长矛。在1901年时，清军的装备比八国联军都好，他们有最新式的、连德国兵自己都没见过的克虏伯大炮和滑膛枪。
王树增说，这完全是慈禧太后的左右摇摆和高官们的暧昧所致。比如"对使馆区的进攻正进行时，突然，一个帝国高级官员亲自押送来一大车西瓜水果，车上插着清朝皇家明黄色的旗子，看见这样的标志，任何中国人都得让路：太后恩典，赏洋人们消暑果品。"
在进攻使馆"数十日不下"时，端郡王载漪急火攻心，于是以"上谕"的名义命令武卫中军一位叫张怀芝的分统（旅长）用开花炮助攻。这是一种刚从德国进口的最新式大炮，威力巨大。一颗弹丸重达几百斤，"只要三两炮，各使馆就夷尸狼藉"。张怀芝是当年英国将军戈登在中国主办的新式军校"天津武备学堂"的毕业生，他觉得此刻的灭洋行动无论如何有点不对劲，就一直不下开炮令，来到荣禄家，讨要一道发炮的命令。荣禄吱吱唔唔，就是不给写这个白纸黑字。他就死乞白赖地待在荣禄家不走，最后荣禄被缠得没办法了，含糊地来了一句 "横竖炮声一响，里边（皇宫）是听得见的。"张怀芝立即明白，告辞而出。他飞快登上城墙，说"炮位不准"，命令重新测定方位。在他亲自测定下，大炮精确地瞄准了使馆区内一块无人空地，然后众炮齐发，猛烈炮火轰了整整一夜。
"在战斗最后时刻，拳匪猛攻，死于东交民巷口者，遍地皆是。清军放炮五六百响，未伤洋人一人。"
就在这时，八国联军从天津大沽登岸，一路击溃十数倍于它的手持最新式洋枪的清军和义和团，攻入北京，慈禧挟着光绪仓皇出逃。八国联军在北京和保定等地大抢数日，杀义和团无数。逃到西安的慈禧这时乞求李鸿章出面，解决局面。李鸿章抱老病垂死之躯，与洋人勉为周旋。联军拟出处死当初极力主张灭洋的朝廷大员的名单和赔偿银两四亿五千万两（列强们说，中国人均一两，以示侮辱。这笔款额可建160支位于世界第六的北洋海军）。慈禧一看没有"还政于光绪"的条件，大喜，于是一一愉快答应，说了那句名言"量中华之物力，结与国之欢心。"那些当初与义和团打得火热的高官一个个被这个女人应外国人要求杀了。几年后，美国把大部分赔款退还中国，各国无奈，只得效仿。美国用退的"庚子赔款"建成中国最有名的大学--清华大学。八国中只有日本人拒不退款，用这笔钱财发展军备，建立教育，遂速成为20世纪的强盛帝国。
人见不愁，鬼见愁
2003-1-7 16:38:00 鲜花(0) 鸡蛋(0)
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兄若有兴趣，可以到刑天社会观察栏，往前翻几页，有关于义和团运动的大讨论。正反两方争论了几个星期。
欢迎朋友们来中间思想文化论www.zhongjian.net
2003-1-7 18:31:11
家园 研究义和团之前，先考察考察洋人和教民的所作所为再来扯吧 家园 “北京城有上万名中国基督徒或被烧死或被砍头” 哥们，这种玩意你也信？请问史料出处？
当时北京一共才多少人口？其中能有基督徒？
义和团固然不是什么革命，但也不仅仅是邪教可以解释的。
家园 del 没想到是这么老的帖子
家园 愚民政策，从愚民里提拔的官员更愚。 家园 至于你所说的真相 义和团反帝的性质是变不了的。
至于愚昧落后啥的，还是不要提了，
那些西洋教也是落后愚昧的代表。
老聒落在猪身上， 就看到别人黑！
我也就纳闷了，像这种历史事件，都要一分为二的去看待。 总是拿着放大镜去放大消极的一面，
然后用消极的一面否定积极的一面， 争论有意思吗？
家园 慈禧一看没有"还政于光绪"的条件，大喜 看只吾大怒 家园 03年的贴,就配个我04年在别处就同类问题的回复吧. 1
同治元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：
他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教
的人来占我们的铺面田地，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总
是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：
目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死
……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几
个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够了。
1（国内的）
“国民无义和团之精神，是为奴隶之民。故余愿义和团之精神，非山东内数千万人之所独有，而愿全中国四万(万)人所共有也。”——自强(本为维新派，义和团运动失败后转向革命)
(义和团)“用大刀、肉体和联军相搏……其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。”“经过那次血战，外国人才知道中国还有民族思想，这种民族是不可消灭的。” ——孙中山
“义和团诚然不免顽旧迷信而且野蛮；然而全世界(中国当然也在其内)都还在顽旧迷信野蛮的状态中，何能独责义和团”，(义和团)“含有民族反抗运动意义。”“我读了八十年来中国的外交史、商业史，我终于不能否认义和团事件是中国民族革命史上悲壮的序幕。” ——陈独秀
“义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛亥革命。”——蔡和森
予默观现时大势及中国将来情形，当竭诚以授汝，汝其阐行吾志乎？汝以义和团为乱民乎？此中国之民气也。民无气则死，民有气则动，动为生气，从此中国可免瓜分之局，纳民气于正轨，此中国少年之责也。（美国）十三州独立，杀英税吏，焚英货船，其举动何殊义和团？”④义和团运动是中国人民以义勇军形式进行的保家卫国的正义斗争，身在北京的赫德就其亲身经历感到那时“除教徒外一般人均同情义和团”，甚至“每个中国人都将为了把外国人（外国侵略者——引者）赶出去而欢庆呢”！------------维新派改良主义者容闳也于1901年告诉他的学生刘禺生说
2（洋人）
惠尔泰在日记中惊叹：(义和团)“面对着来福枪和机关枪秋风扫落叶似的射击，还是勇猛冲锋，真是不能想像世界上还有比他们更勇敢的人了。”
八国联军统帅瓦德西：(中国人民)“含有无限蓬勃生气”，“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”，“故瓜分一事，实为下策。”
德国《前进报》在1900年6月19日的社论《铁拳》一文中盛赞它为“神圣的战争”。文章说“如果说有所谓‘神圣的战争’，那么，中国奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争，正是这样一个‘神圣的’民族战争”。我们“不能不寄予同情”。
作家马克·吐温于8月12日说他“同情中国人”，11月23日他更公开宣称他“也是一个义和团员”，“无论何时都站在义和团一边，义和团是爱国者”。
日本进步作家青柳猛于1900年写了一篇《义和团赞论》的文章，刊登在1901年2月25日发行的《女学杂志》513号上，谴责列强以武力强占中国领土，如日本“割占台湾全局，并勒索赔款三万万两”，如“德国强租胶州湾，俄国强占旅顺口，英国也占领了威海卫”，掀起了瓜分中国的狂潮。义和团“为了防御手持凶器的强盗而拿起刀枪，决没有罪，在哪一国的法律上也应属于正当防卫，不能问罪”。“只知谴责义和团，而对那些外国传教士和耶稣教徒可鄙的行为保持沉默，这是任性胡说，也是极不公平的！”“我认为义和团是值得同情的，而应该谴责的恰恰正是外国人（包括日本人）和他们卵翼下的耶稣教徒。”
1900年10月美国驻华特使柔克义致海约翰信中说：“赫德爵士认为，义和团起义是中国摆脱外国人的束缚，争取民族解放的爱国运动。”
欧弗莱区在《列强对华财政控制》一文中论证义和团运动时说：“关于它兴起的原因，劳顿引证了义和团领袖于栋成所发布的一个布告，布告写道：‘若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。自道光以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱；蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山；焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国；占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而现在又想来瓜分中国。’
列宁在《中国的战争》一文中热情讴歌义和团是“中国的起义者”；
《柏林民报》说：“现在中国之事，可见中国人决不甘心各国瓜分，办东方事之人，可以明白此事，并非容易。外国人至中国，无非吮华民之血，食华民之肉，此系神人共愤之事。”
奥国报纸说：“近日中国北方之事，实因欧洲各国往往无理干预，且有意蚕食中国疆土……以脱去洋人制压之痛哉。”一位侨居中国18年的外国人说：“义和团起事，其故首在中国外患日亟，自满蒙、台湾、旅顺、胶州、威海失后，提醒华民爱国之心。”
美国历史学家帕尔默（R.R.Palmer）和科尔顿（JoelColton）曾经把当时中国的情况设身处地作了一个对比说：“读者不妨想象一下，在美国如果外国战舰在密西西比河上巡逻一直到圣路易城；如果外国人在美国全国往来而不受它的法律管辖；如果纽约、新奥尔良和其他城市都有不受它的裁判权管辖的外国居留地，而其中却集中了所有的银行和管理机构；如果外国人决定关税政策，征收货款收入，并将其中大量税金汇寄他们自己的政府；如果华盛顿的西郊曾被焚毁（如圆明园）、长岛和加利福尼亚曾被来自远方的帝国所并吞（如香港和印度支那）以及整个新英格兰又被两个紧邻的帝国所垂涎；如果这个国家的当权者在与这些外国人串通勾结的同时又受到他们的迫害欺骗……那美国将会成为一个什么样子的国家了呢？因此，他就能够理解，上个世纪末的中国人是怎样观察问题的了，而‘帝国主义’这个词又是为什么会被世界上这么多的民族所憎恶的了。
赫德说：“英国首相索尔兹伯里曾经劝告在1883年成立的英国樱草会（PrimroseLeague）会员说：‘每个人都要在自己的地区尽其可能地去创立一个来服枪俱乐部。让自己有能力去抵抗入侵之敌这一点要成为每一个有本事的英国人的责任。这种气氛如果一旦波及国外，……那么你们就将拥有一支防御的力量，它不仅将击退来犯的进攻之敌，并且将使那些进攻者的命运如此之坏，以致于根本就不会有进攻者出现！’这正是引起义和团运动爆发原因的真正的思想。”不同之处只是拳民俱乐部没有来服枪，只能靠练习拳术来救国罢了。
光绪十年（1884年）六月，法国侵略
越南，在华传教士竟教唆华籍教民叛国，他们对教民说：“你们奉了
天主教，就是我法国人。现在大理教堂来信，我法国兵到福建、越南……
叫彼此接应，将来要用你们。”
德国圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，
哪里就发生词讼。”
西方學者摩利生在《馬薩諸塞州海呤贰芬粫兄赋龅模瑢τ谟⒚勒陀⒚郎倘私洜I毒害人民的鴉片貿易，當時在華的 “基督教傳教士都不反對這種貿易，他們乘坐販啉f片的飛剪船到中國去，他們還從販啉f片的公司和商人的手中接受捐款。他們都說，鴉片對中國人是無害的，就像酒對美國人是無害的一樣。”
3（清亲洋或杀拳团出名的大臣的）
备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”
张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士
为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，
或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以
兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。［27］
袁世凯尽管极端仇视义和团运动，然对于民教相争一节，仍不得
不坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为
传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其
欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”［29］
1861年恭親王奕□奏：“傳教士每以民間瑣事前來干預，致奉教與不奉教之人訴訟不休。……奉教者必因此倚恃教眾，欺侮良民……為地方官者，又或以甫定和給，惟恐滋生事端，遂一切以遷就了事，則奉教之計愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
家园 问好 在这里又碰到天涯熟人。
家园 老帖留名，可惜没砸出宝