五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】凝固的音乐 -- 晨枫

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    • 家园 【原创】十一、简朴的华丽

      一百多年来,中国人对东邻日本总是有一种说不清、道不明的情感,但是把这种憎恨和羡慕交织的情感先放在一边,日本的建筑还是有很可称道的地方的。最早的日本风格建筑当然是体现在神道教的神社上,伊势神社就是这样一个典范。和印度教对庙宇的理解一样,神社也是神祗居住地地方,所以伊势神社的基本格式就是民居的格式。袒露的清水木构、草顶、轻质纸木滑门、升离地面的地板,这都是典型的日本民居的建筑语言。当然,作为神社,伊势神社的做功要讲究、精细得多,形成质拙的精细和简朴的华丽这样一种很有日本特色的风格,这种风格也体现在日本的工艺美术品上。大约相当于中国的隋唐时期的日本平安时代,日本开始全面引进中国文化,中国建筑风格也在这一时期传入日本。假以时日,原始日本风格开始融入引进的中国风格,形成新的日本风格,并且在幕府时代达到高峰。严谨的中国庙宇院落演变成自由布局的庭院;袒露的清水木构和雪白的轻质纸木幕墙开始取代中国的朱漆木构;升高的地板更适合潮热地区保持室内凉爽;增大的屋檐外挑和房子周边开敞的回廊结合在一起,既方便人们走动,又可以在严寒和酷暑时吊挂帘子,改善室内小气候;干山水更是成为世界园林艺术的一株奇葩。欧美势力打开日本的大门后,从日本见识到了东方建筑的奥妙。从某种意义上说,日本建筑对欧美建筑的影响甚至大于中国建筑。这大概就是历史的尴尬吧。

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      伊势神社(Ise Shrine),日本神道教最重要的神社,始建于7世纪

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      架空的清水木构、剪裁齐整的草顶,都是典型的日本风格。为了保持建筑的完好,每二十年要重新翻建一次,这是彻底的整旧如新,和西方的文物保护观念截然相反

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      伊势神社鸟瞰,简直就像一个渔村

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      但包金的柱头体现了神社的不凡

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      伊势神社外宫的一个侧殿

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      伊势神社内宫的一个屋顶

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      花园内的小桥,日本风味十足

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      广岛的严岛神社(Itsukushima Shrine)的大鸟居(Torii,就是那个大门一样的东西)非常著名

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      大鸟居的根基随海水的涨落时而淹没,时而显现

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      始建于12世纪、重建于13世纪、扩建于16世纪的严岛神社不似伊势那样古风,已经吸收了隋唐风格

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      潮水中的大鸟居据说是日本三景之一,不过不知道另外两景是什么,富士山?岚山枫叶?

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      奈良法隆寺(Horyu-ji)的建筑属于“百济”风格,因为是韩国百济王朝工匠帮助建造的,应该是中国南北朝或北魏时代的风格传到百济后间接传到日本的,出檐宽阔,层高较小,水平感强

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      奈良东大寺(Todai-ji)属于所谓“天竺式”,已经是本土化的日本风格,尤其是门脸上的那个“撅嘴”,是很日本化的。出檐宽达6米,视觉效果十分舒展、稳健。原建筑建于8世纪,被焚毁后在18世纪时重建

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      “撅嘴”最后发展为这个样子,这是京都东本愿寺(Higashi Hongan ji)大门

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      奈良药师寺(Yakushi-ji)东塔,用大小重檐,比较特殊

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      京都平等院(Buodo-in)的凤凰堂代表了日本佛教世俗化的一个顶点。天堂被具体化了,寺庙变成现实世界中的极乐净土,形制上也自由化了,更像华丽的庄园

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      建筑极尽华丽,平面向一个展翅的凤凰,故而得名

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      大概是杀人多了,想立地成佛,一个幕府将军(忘了名字了)临终时把府邸捐献给庙堂,这就是现在的京都金阁寺(Kinkaku ji),底层是日本民居风格,中层是佛堂风格,上层是神社风格,外表包金

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      白雪中的金阁寺还是那么美丽

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      相比之下,银阁寺就没有那么金碧辉煌。银阁寺从来没有包过银,或许是外面的白沙使之得名,白沙堆起来的圆锥象征富士山

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      丰臣秀吉一统天下后,在京都皇宫近旁建造了二条城(Niji castle),作为自己的居所。说是城堡,实际上是一座庄园。

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      二条城集中体现了幕府时代日本建筑风格:简朴、平和、素雅,这是茶室

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      丰臣秀吉自己的寝殿称二之丸殿,设有特制的响木地板,有人走过会咯吱作响,以防刺客

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      二之丸殿外也像一般民居一样,围绕着一圈围廊

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      日本的寺庙建筑和民居是统一的,这是寺庙建筑世俗化和本土化的结果。轻质纸木滑门大开,可以从市内走上环绕房子的木地板围廊,也利于通风、采光

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      但他在姬路(Himeji)建造的天守阁就不那么简朴。一般认为这是日本最华丽的城堡,被形容为一个振翅欲飞的仙鹤

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      这也是日本最高的木构建筑

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      据说樱花盛开的时候最美,可惜我没有赶上

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      日本建筑和日本庭园是分不开的,最有日本特色的庭院当属干山水,以石为山,以沙为水,布局充满禅意,僧人每天以梳理砂石为功课,这是干山水的始祖京都龙安寺(Ryan ji)长老堂的庭园

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      京都大德寺(Daitoku ji)是一个有很多寺庙合组而成的寺院,中国好像不大看到多个寺庙在一个大院里的情形。其中大仙院(Daisen in)的石庭院是最小的石庭园,一共只有不到10平米样子,照片也不好拍。这个不是,是另外一个寺庙的石庭园

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      京都桂离宫(Katsura Rikyu)是日本庄园建筑的顶峰

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      建筑也是幕府式样

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      庭园设计淡雅、幽然,十分注重层次效果,而且建筑的比重弱,不是满目的楼台亭阁,而是自然的山水为主,尽管是人造的自然

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      作为天皇的离宫,自然要突出日本传统风格


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      • 家园 地板花,这个系列不错,图片也漂亮,长了不少眼界
      • 家园 花! 另说些跑题的,

        整好今天读一本关于WRIGHT的书,他说佛(禅)是东方的,耶酥是西方的.

        他的建筑呢,是人的,而人,与自然越贴近,越能安然,越有人性.

        这种境界有自由的味道了,超越了建筑形式.要是能做出来一两个这样的建筑,也是不枉了.

        有意思的是,WRIGHT的妈妈家族好象有牧师,他妈妈在怀孕的时候就很清楚,这位会是个建筑师. 果然,还是个值得追随的不朽.

        真可惜文笔不好,词不达意. 唉,WRIGHT他老人家可是雄辩得不得了,怎么会有区区这么个笨嘴笨舌的FANS?

        晨枫兄会说到他老人家么?

        • 家园 不跑题

          FLR是最早见识并赏识日本建筑的西方人之一,有时会在花园里安几个日本式的石灯笼,室内设计也有日本式的简约、精致的神韵。他在美国建筑界像神一样地供起来,他的理论核心是“有机建筑”,不过对什么是有机建筑,一直争论不休。牛人自有牛作,但要等到现代部分了。接下去是文艺复兴时期,这一段也是牛人辈出啊。

          • 家园 晨枫兄加油啊. 俺看完关于WRIGHT那本书啦,发现老头子有些独

            裁,他连家具也给囫囵了,为了他的和谐,还让不让住的人说话啦?

            整好看看其他人的想法.

            等着呀.

      • 家园 竟然是沙发
    • 家园 【原创】十、东方的异葩

      古代文明中,中国、印度就至少占了两家,有灿烂的建筑艺术传统也就很自然了。中国的东西一向博大精深,加上近乡情怯,中国建筑就不扯了,丢人不能往自家门里丢嘛,呵呵。中国建筑不扯,那就扯印度的吧。印度建筑艺术主要集中体现在印度教和佛教的庙宇。庙宇是神歇脚或者居住的地方,也是信众聚集给神请安的地方。从建筑技术来说,印度的建筑技术水平不高,采用简单的梁柱式,将粗重的石材向上堆砌,跨度不大,内部空间窄小、阴暗,通风很差。石材的抗压强度很高,但抗弯强度不好,整块石材可以做高大的柱子,但不能用整块石材做大跨度的梁。印度建筑既没有能够像罗马建筑那样使用拱、穹结构,也没有能够像中国建筑那样用木材建造轻质结构,所以大跨度结构非常罕见。加上气候炎热,印度庙宇的室内只有神的地方,没有人的地方,巨大的体量和内部的窄小空间十分不成比例,信众都在室外空旷的场地上祈祷。从对室内空间的要求中解放出来后,印度庙宇就在外观上下足功夫。和通常建筑以遮风避雨为第一要务相反,印度庙宇建筑将建筑作为堆砌雕像的载体,在建筑外表布满各种精美、生动的雕像,在“雕像密度”上甚至远远超过擅长雕刻的希腊人,令人叹为观止。这些雕像像歌特式教堂外墙上的雕像一样,叙说宗教故事和宗教教义。很多雕像在今天的人看来,其表现题材和手法的大胆简直不可思议,充满了挑逗性。印度建筑风格随佛教的传播传到了东南亚,在缅甸的Bagan、柬埔寨的吴哥、印尼的Prambanan等地得到精彩的体现。印度建筑中的stupa在缅甸、泰国演变成倒喇叭形的佛塔,到中国进一步演变成宝塔。

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      在Sanchi的Great Stupa,这是stupa的原型,据说埋藏着佛祖的遗物。英国人曾经把整个建筑拆了个底儿掉,大概要给大英博物馆里增加一点藏品,但里面什么也没有发现,在19世纪按原样重建成现在这个样子

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      Khajuraho的Kandariya庙(左)和Jagadambi庙(右)是印度教庙宇的典型

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      Kandaiya庙像一个堆满雕像的石质的莲花花苞

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      看看这许多雕像

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      庙宇上布满雕像,这都是比较文雅的

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      同一地区的Lakshmana庙

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      水平线条的密集垂直堆砌是印度建筑的一个特点,这是Vishvanath庙

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      高台上的凉亭是另一个特点,像一个头顶巨大沉重装饰花冠的纤纤淑女

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      印度建筑的雕刻性得到充分显现

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      又是一个雕像的海洋

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      印度南方寺庙的塔楼就比较尖锐,从木构建筑演变过来的线索更清晰,多层塔楼据说是神下凡时的楼梯,这是Madurai的Sri Meenakshi庙

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      一如北方的寺庙,塔楼同样布满雕像,但是彩绘的

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      内容上也更为宗教性,而不是像北方的那样世俗化

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      在形制上也比较完整,有一个院落,而不是像北方庙宇那样简单地坐落在一个高台上

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      千柱厅里十分昏暗,实际上也只有985根柱子,在神面前也敢偷工减料!

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      Shore庙,据说细节是缩小的整体,反映了fractal原理

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      在佛教东传的途中,缅甸是第一站,Bagan(也作Pagan)的寺塔群十分著名

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      暮色中千塔竟秀,这是何等的奇观

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      印度建筑风格在东传过程中,也被当地化了,这是混合进缅甸风格的Ananda Pahto庙,可以看到印度式的花苞形塔已经开始向倒喇叭形演化,镀金的倒喇叭形的塔后来成为缅甸、泰国一带佛教建筑的特征

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      Ananda Pahto庙的又一个角度,比印度的原版多了几分柔媚和典雅

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      东南亚最著名的印度风格建筑非柬埔寨的吴哥寺莫属,这也是包括印度在内最大的印度风格建筑群落

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      高棉的吴哥文化在神秘地消失了几百年后,被法国探险家意外地发现,发现时,寺庙建筑已经大多被热带丛林吞噬

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      可以想象,当欧洲人在“蛮荒”的亚洲热带丛林中意外地发现了如此精美的“失落的文明”时,是何等的震撼

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      整个建筑群落由护城河环绕,这只是中央部分

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      整个群落至今仍然在继续开发、修整

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      留存下来的吴哥寺模型显现了当年的华美

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      吴哥寺在晨霭中一片祥和。可曾记得,这里曾经是波尔布特的红色高棉最后的基地?

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      吴哥寺盛况时现在只能通过画家的笔想像了

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      基本建筑材料是软砂岩,所以容易雕刻,但强度远远比不上大理石或花岗岩

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      暮色中西北角的塔楼

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      从西北角围墙内望中心院落

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      好像有部分寺院已经恢复了宗教功能

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      也好,总比红色高棉用吴哥寺作为游击战基地好

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      给佛像披红戴绿好像在中国不多见,还是我孤陋寡闻了?

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      印度风格的建筑始终没有解决大跨度的问题,只能用厚重的条石建造和体量不相称的窄小房间或过道

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      神祇们也只能蜗居在墓穴似的窄小空间里

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      只有靠敞厅和天井得到一点采光和通风

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      一如印度建筑的传统,吴哥寺也是充满了精美的雕刻

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      雕刻的印度影响显而易见,但人物和服饰已经高棉化了

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      高棉工匠们创造性地将人像用浅浮雕结合进塔的底座

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      虽然建筑依然大体是雕刻的载体,但高棉风格比印度风格有节制一点,也比较注意结构构图

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      印尼Prambanan的印度教庙是传到南洋后的结果

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      Prambanan的花苞形塔的印度影响清晰可见

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      Borabadur是另一个印度风格的建筑群落,建造在一个自然的小山包上

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      佛像的祥和和印度教神像的神秘恰成对比

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