五千年(敝帚自珍)

主题:【一唵谈】适合国人的无神论的人本主义教会 -- 唵啊吽

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  • 家园 【一唵谈】适合国人的无神论的人本主义教会

    我写了《同样是一文不名,华人移民与犹太人移民有天壤之别〉一文以后,许多人认同我关于以信仰为纽带对于建设华人社区的重要性。但是,由于中国人的文化习惯对宗教信仰概念有许多误解,很难接受西方的宗教和教会。

    实际上,宗教与上帝没有必然联系。人本主义宗教是无神论宗教,是符合中国人文化的宗教。有志在华人社区建设教会的仁人志士,不妨创建人本主义教会。因为这样的无神论教会可以团结更多的华人。人本主义教会是在美国可以正式注册,人本主义是美国官方承认的宗教。

    宗教信仰是不可证伪的,是不科学的。但是,这个不科学的事物对社区乃至社会建设至关重要。

    不可证伪的东西很多,哲学就是其中之一。在某种意义上来说,献身某种哲学理念的社会实现,并身体力行日日检点就是宗教。如儒教和道教的修身养性。

    人的生活可以分为两类:物质生活和精神生活。当人吃饱喝足后精神空虚时,一样无法感受生活的幸福。反之,当人还在为基本生存挣扎是,精神生活就失去了物质基础。所以说”衣食足而知荣辱”。所以有马斯洛的需求层次理论:生理需求在先,心理需求在后。没有信仰无法达到幸福人生,无论物质多么丰富。以今天世界物质丰富的程度足以使人类每个成员衣食无忧,但人类却在战争和恐怖中,在工作和生活压力下感受痛苦。

    没有一个社会认同的道德观念和价值系统,光有法制也没有用。和谐社会建设不仅仅是法制建设,也是道德和价值体系的建设。而道德和价值体系的建设,必须依赖信仰。

    但是,并不是一神教才能称为信仰。一神教信仰不可能建立全球化的价值体系,中东战火不断就是一个证明。伊拉克无法实现民主也是证明,伊拉克是有宗教信仰的国家,但无法实现民主。

    实际上,认真看看旧约,就会发现基督教教义与今天自由和民主的道德观念想冲突,与人权道德观念相冲突,以为其教义是否定人的价值的。

    合适中国人的信仰是人本主义(Humanism)信仰。人本主义也有宗教。这里是几个宗教人本主义的链接。

    http://www.aeu.org/ericson2.html

    http://www.lex-rex.com/humanism.html

    http://www.humanistsofutah.org/1996/artapril96.htm

    http://contenderministries.org/humanism.php

    http://www.sofn.org.uk/Conferences/religious%20humanism.htm

    人本主义信仰肯定人的价值。人有价值吗?这不可证明,也不可证伪,但信仰保障人的生存权利高于保障宠物狗的权利。没有对人的价值的肯定,当今“民主”“自由”“人权”“博爱”“宽容”等等道德观念都一钱不值。甚至“财富”概念也是空中楼阁。

    关键词(Tags): #一唵谈#信仰#教会#华人社区

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    • 家园 举个例子先

      实际上,认真看看旧约,就会发现基督教教义与今天自由和民主的道德观念想冲突,与人权道德观念相冲突,以为其教义是否定人的价值的。

    • 家园 建议:创立新的宗教,无神教

      轮子的成功,在于有了组织,让人们有个聚会聊天并互相帮助的场所。这个和当年的村委会或者居委会的功能是类似的;新教比天主教的进步之处在于人们可以自主组建教会,或加入任何欢迎他的教会,上级没有办法指定某人的牧师,这样可以保证信徒的选择权。

      所以,某个组织要想成长,必然要:频繁聚会,互相帮助,杜绝腐败。至于信仰本身,只不过是个载体罢了。


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      • 家园 佛教的一些流派不就是说无神么

        可惜对于一些老百姓来说,无神是痛苦的,不是神也要当神来拜。结果佛也成了神,子也成了神,主席他老人家也成了神。真是什么土壤种出什么菜。

        • 家园 中国人和宗教的关系很有意思

          很多人是实用主义,佛祖菩萨,玉皇王母,土地城隍,一起拜,也没有能力去读经文。

          再去拜主席,也是顺理成章的。每次看见有人汽车里挂个保佑出入平安的主席像,就想起天主教的交通圣徒圣可里四脱副。

      • 家园 无神还叫什么教啊?
        • 家园 据说佛教有点无神论的味道

          绝大多数中国读书人都知道的“色即是空,空即是色”和“万事皆空”,引伸开去,很容易变成这样: 佛陀,佛经,佛教这些“色”“色魔”,其实也是也空的,假的,风一吹就没了。

          等一等,这世界上有风吗?有吗?哪里有风?

      • 家园 花谢所见略同

        中国的儒教本身就是无神教,只是中国传统的社会功能比较完备的基层社团组织是乡村嗣堂。

        西方教会的社会和政治功能比中国寺庙强很多。人本主义是美国合法的不信奉超自然现象的宗教。可以注册教会和操办红白喜事。

    • 家园 宗教?抑或信仰?

      是否有了成型的组织才叫宗教?

      我一直认为自己是有信仰的,但不是某种具体的宗教.

      楼下说的农村自杀人多的事,我以前写过帖子(不是在这里)说到过,也觉得是因为传统中对人/生命的不重视.曾经跟我同桌一个月的一个女同学,仅仅因为父母不同意她跟人谈恋爱,就自杀了.另一个女同学的姐姐也因为类似事情自杀.还有无数相仿的事情,一点点小事就喝农药自杀,投水自杀...仿佛她们从小就没有受到过生命宝贵的教育,仿佛死亡与睡觉没什么不同,累了或者不想走了便就地躺倒...

      我想,如果有一个关于救赎,关于希望的存在,甚至,只是关于恐惧的存在,或许她们就不会那么轻易去死了罢...

      信仰,让人能够有所畏惧,有所期待...

      • 家园 我讲的是教会,与宗教还有所不同

        西方历史上教会权力非常大,教会权威高于世俗政权权威,这与中国相反。

        作为文化的历史延续,西方教会至今对政治影响能力极强。

        中国的社会细胞是家庭,而西方是教会。西方一个村镇能称为town,必须有一个教堂,否则不成其为town。

        西方所有人生的最关键转折都在教会进行:出生后受洗赐名、结婚、葬礼。社团是一教会为中心的。

        改革前中国一个人家里有病痛困难,都有一个单位关心。西方一个人家里有什么事,都是教会来关怀。

        所以,海外华人组织教会是华人融入主流社会和融入政界的重要途径。这是我《

        同样是一文不名,华人移民与犹太人移民有天壤之别》这篇文章鼓吹的。

        • 家园 基督教堂到处都有,可能就是我们外人眼里的“入世”吧

          西方的小town,再小,甚至更小的villege,多数都有个教堂。大城市繁华地带,很多学校也有教堂。

          而中国的佛教寺庙通常在荒郊野外,山上的。这也正是由于我们通常所说的佛教是“出世”的证据之一吧。当然,中国以前也有一定的政治原因,也不能太可能在城镇,学校建立太多新的寺庙。

          现在也有一些和尚吵着要“入世”。对于我这样彻底的无神论者,以后如果在清华、北大建一个庙,我的看法大概会比较矛盾。我们村里,在改革开放之后,生活条件越来越好。建国初期被拆掉的一个庙,九十年代的时候又重建了。我就觉得老太太们想不开,不如拿烧香的钱去买些营养品。

          我夏天回国的时候,我父亲带我四处走走,也包括了我们村(其实应该算是城镇了)里翻建的新庙。当然不是去烧香拜佛,而是去看看资本主义新农村的风貌。我跟庙里看门的老头聊了几句佛,他给我一本小册子。离开之后,我父亲说,那位看门的老头当年曾经和我父亲一起在某一水利工程上挑土石方,后来因为生活作风问题被判刑多少多少年,至今还是一个人。

          那本小册子,后来我恨了恨心,扔掉了。

          • 家园 人类历史上理顺社会秩序向来是两手

            一个是警察职能,强制法制;这样的秩序太苦,商鞅就是因此被车裂。

            另一个是牧师职能,引导思想;国外教会组织牧师。国内以前是政治辅导员引导思想,现在这一职能消失了,所以又轮轮等出现。

            我这两篇文章主要关注海外华人问题。

            中国儒教历来是人本主义的,所以国内恢复传统文化就可以解决很多问题。关键是学校和家庭两个点。

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