主题:【原创】巫婆巫师鉴定法 -- 南山贼

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          • 家园 算了,不跟你辨,送花了结。

            我算不算犯了自由主义?

            毛泽东:反对自由主义

            (1937年9月7日)

              我们主张积极的思想斗争,因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子,应该拿起这个武器。

              但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

              自由主义有各种表现。

              因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。

              不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。这是第二种。

              事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。这是第三种。

              命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。

              不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复。这是第五种。

              听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事。这是第六种。

              见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之,忘记了自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

              见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之。这是第八种。

              办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事 ,得过且过,做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

              自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈。这是第十种。

              自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,这是第十一种。

              还可以举出一些。主要的有这十一种。

              所有这些,都是自由主义的表现。

              革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

              自由主义的来源,在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位,因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

              自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义,但是不准备实行之,或不准备完全实行之,不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人,马克思主义是有的,自由主义也是有的:说的是马克思主义,行的是自由主义;对人是马克思主义,对己是自由主义。两样货色齐备,各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

              自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西,客观上起着援助敌人的作用,因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此,革命队伍中不应该保留它的地位。

              我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

              一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来,反对一部分人的自由主义的倾向,使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

        • 家园 阿拉伯有飞毯,很舒服啊
          • 家园 扫帚跟驴马那样,是单人或双人骑乘的飞行器具。阿拉伯的地毯

            是单,双人或多人的搭乘飞行器具。不好直接比较。还有就是欧洲人跟阿拉伯人的生活习惯,地理状况的异同,导致他们选择更适合他们自己的飞行工具。当然也跟编故事的人所喜好而定。

    • 家园 恩,来随手抓一点中国古代的相关吧……

      执左道以乱政,杀。--礼记

      自今其敢设非祀之祭,巫祝之言,皆以执左道论,著于令典--三国志魏志

      汉对于造畜蛊毒罪、造厌魅及造符书咒诅罪的惩罚是本人处绞刑,而且其同居家口以及知情不举之里正、坊正、村正,也一律流三千里。凡犯后罪而欲以杀人者,各以谋杀论减二等处罚。

      不过确实好一点的是,唐以前是对邪教的法律惩禁往往扩大为大规模的宗教迫害运动;唐以后,则只惩首从,而不问信众。

    • 家园 魏太武帝北周武帝唐武宗后周世宗………这还光是佛教

      中国的宗教迫害从历史和广度来说都不是英国人能比的……

    • 家园 有些老太整天唠唠叨叨诅咒别人,烧死最好

      英国人要图耳根清静,受不了那些老太,就按女巫办了

      法国人反正游手好闲,不在乎。

    • 家园 赞山贼大哥

      科普了关于巫师的东西

      以前看过一片网文介绍吸血鬼的

      突然对欧洲中世纪的那些神神怪怪有点兴趣

      大拿有没有有关的文章贴贴啊

      什么龙啊,精灵啊之类的……

      上花拜谢!

      • 家园 路过

        欧洲这些东西实际上都是民间传说经过文化人的一次两次包装之后,才大行其道的

        在托尔金写魔戒以前,elf未必跟red cap有多大区别;在魔戒之后,大家一听elf就都想到尖耳朵的俊男美女。所以说欧洲这些东西基本上都是文化人造出来的文化现象。

        譬如说吸血鬼,最开始这个东西是希腊人死人会作怪的迷信,中世纪可能和狂犬病的迷信合流,在罗马尼亚的transylvania最盛

        象怕大蒜、怕十字架、怕日光、怕木桩等等都是民间迷信阶段的产物,这时候“吸血鬼”基本上是荒郊野鬼,相当于香港片里穿清朝官服的僵尸

        后来英国某剧院有个不成功的剧本作家叫Bram Stoke的,此人从小窝囊,大了以后被剧院经理欺负。后来他听说了罗马尼亚这种民间迷信,就把欺负他的剧院经理的人格安进去,搞了一个count Dracula,于是大受欢迎

        这是文人的第一次包装,或者叫“采风”。从他开始,吸血鬼从怪物变成大反派,并且开始和贵族、古堡这些联系起来。

        Bram Stoke的Dracula出来之后出了一整个文学形式叫做哥特小说,单是其中的吸血鬼就有不少人模仿,还拍了好些电影。但是热潮过去以后又沉静了。这一段的跟风和续作也出了几个典型形象,譬如卡蜜拉和Hellsing博士就是这一段出来的。

        后来美国出了个女作家叫Anne Rice的,从《夜访吸血鬼》开始一整个系列把吸血鬼变成现代人,又掀起一个新热潮。这个阶段算是吸血鬼被文人包装的第二阶段,吸血鬼又从count Dracula还带着点怪物色彩的大反派变成了受诅咒的普通人,那些原本是大反派的“绝招”的本事都变成了“血的诅咒”,吸血鬼也从不需要考虑其心理活动的反派变成了多愁善感的普通人,大家开始关注吸血鬼的人格特征。

        再后来美国有几个年轻人搞了个White Wolf出版社专门出桌面角色扮演规则。他们出了个Vampire the Masquerade规则,目前国内那些神神叨叨讲吸血鬼的网文基本上都是抄他的。这一个版本的吸血鬼特点是因为游戏需要,白狼搞了个“里世界”,把吸血鬼弄成潜藏在现代社会中的捕食者,在不为凡人所知的情况下捕猎活人吸血,象黑帮火并一样互相争斗。您看那个网文里面要是说吸血鬼的祖先来自圣经里面的该隐杀弟,该隐后来又传下一十三位掌门,那就是从VtM里面抄来的了。此外贝金赛尔mm演的Underworld一和二也有抄白狼设定的嫌疑。据说打了官司,不过既然二都出来了想必剧组赢了。

        安妮莱斯跟白狼这两个基本可以算一代,共同的特点是把着眼点从原先的吓人怪物上移开,转而论证血这个玩意的强大魔力,这就从恐怖片变成了神秘主义。至于后来刀锋战士一二三四,那都是受日风影响的美式超级英雄剧,君不见连吸血病毒这种东西都出来了,距离生化危机不远矣。

        您要是从吸血鬼开始感兴趣,不如去看白狼的各种world of darkness设定,虽说都是做来凹钱的没什么权威性,但总比中世纪民间迷信好看多了,设定详尽又有故事,手痒了还可以呼朋引伴一起玩。不光是吸血鬼,也有狼人、法师、魔鬼、猎巫人、golem等等。推荐您几个网站。

        英文可以看

        白狼的论坛

        中文可以看

        台湾的奇幻修士会

        或者大陆的NTRPG

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