主题：【原创】我的一个韩国基督徒朋友 -- 天姝

安，是我在大学的一个同学，因为在同一个实验室工作，慢慢就熟络起来。安不能说中文，但可以读一点中文。一次我朋友来实验室找我，未找到，就留了个条子，贴在门上。安看了后，对我开玩笑说，别以为这里没人懂中文，我看得懂。以后，我就警告朋友，太肉麻的话，什么亲啊，爱的，不许写在门上。

比较熟悉以后，在一起聊天就比较放的开，有一次，安告诉我，他是基督徒，我没有掩饰我的惊讶，因为我觉得东方人的文化和基督教的精神是不太融洽的，安注意到了我的反应，就告诉我，他加入基督教，就像买一个保险。我问他是什么意思？安说，他担心万一真的存在上帝，死后会受到惩罚，所以现在趁早加入基督教，算是买个保险。 我笑着问他，那万一是佛，而不是上帝，真的存在，他又怎么办? 安笑着说,他也有办法,在韩国时,他遇到每个佛寺阿,道观阿,都进去烧香的,算是谁也不得罪.

我觉得,安真是挺可爱的,其实韩国人的思维方式,挺接近中国人的,非常的世俗,实用,追求俗世的幸福. 安后来回韩国了,在一所大学任教,还邀请我去韩国玩,可惜一直也没有机会. 因为安的缘故,一直对韩国都有一份好感,或者说,亲切感.

然后在花天花地中痛斥岂不爽哉？一点世故都不懂。

更不会去问别人的动机。人家自有原因，但是很可能不与外人共享。问了也十有八九是白问，得不到什么信息，反而显得没有修养。对方脾气不好当时就可能翻脸。脾气好的话，随口编个瞎话。瞎话编得离谱的就是直接扇耳光。碰见不开窍的，还傻乎乎地分析得来劲。

入党也是同理。

这样做的结果只能是逼人走向极度伪善或者是和尚打伞.经历了这么多悲剧还不明白吗?

圣经明义,人都是带有原罪的.人都不是完美的.哪个人心里不曾有过一丝邪念?

走近上帝的过程不是大跃进,每个入教的人都可能带有自己的目的,这不要紧.要紧的是

每每改掉一点恶行,哪怕只是众多恶行中的一小部分,你都是在走向上帝,洗掉原罪.

那个贴子，只是对身边的一些人和事，有感而发，也并没有想痛斥谁，不知化学兄的

罗马帝国的君士坦丁大帝，就是给予基督教合法的地位，让基督教正式成为合法宗教的那位罗马皇帝，就是个彻底的实用主义者。

　　虽然君士坦丁大帝有大功于基督教，可是，他本人要待到临去世的前一刻（337年），才在床榻上接受洗礼，正式成为基督徒。原因是他觉得受洗后再杀人，犯罪，难以受到上帝的宽恕，还是等把想杀的人都杀光后，自己临死前再受洗，举凡诸罪，一洗了之，岂不是一举两得，美哉美哉！

这才是彻底的实用主义的光辉典范。

只是，并非每个人都有足够能力，能长期雇用神职人员在病榻旁随时效命；万一有任何差池，便可能至死都接受不到洗礼了，岂不弄巧成拙，鸡飞蛋打？

想两全其美，难啊！难啊！

您的那个朋友算是基督教中的保守分子了。

最近正好有韩国传教人士在阿富汗被扣压当人质的事，就顺便说说我看到的韩国基督教情况。

传统的记忆中，韩国是个佛教国家。受中华文化的影响，如今还有很多韩国人信仰佛教。但是信佛的人越来越少，大部分都是老年人士。或者说，信佛的人不容易被分辨出来 -- 佛教本来就不是一种组织，佛在被人想起的时候才被信奉，很少有人会公开宣称自己是佛教徒。

韩国的基督教却是另一种形式：非常的活跃，非常的有组织性。韩国有近一半的人信基督。这在我刚到韩国的时候觉得很震撼，到处都可以见到带十字的教堂。在我住处的四周，就有十几个教会。这么多教会的结果就是，你不得不经常得和他们打交道。

我记不清韩国的传教士人数在世界上排第几了，应该是第一或是第二。这么多传教士在一个非传统的基督教国家看起来很奇怪。但是，确实需要这么多传教士。一是因为数量庞大的教会需要这些人来日常运行管理。二是，教会的经济收入跟会员人数成正相关，更多的传教士可以有能力归化更多的人入他所属的教会。这么说好象把基督教会当成是一种盈利的机构，事实上，我的看法是有点这种倾向。韩国的法律对教会的收入有免税的优惠，而且会员需要交纳每月5%的收入给教会。举一个例子。我的一个韩国师兄交了个信教的女朋友，不巧的是，他女朋友的父亲经营一个教会。所以，这个原本不信教的师兄就被逼每周都要去做礼拜，因为他的未来岳父说不允许女儿跟非基督教的人交往。几个月后，师兄就跟我们抱怨，他除了每周都要去教会，还得不停的捐钱给教会，他得那点收入实在让他捐的肉痛。结果半年后他跟女朋友分手了，原因一半是因为钱，一半是因为他自己开始讨厌教会。

说了教会兴盛的经济原因，还应该说说教会的原始驱动力，让更多的人归化。对我们这些从宗教不自由国家来的外国人士，教会是非常的感兴趣。我接待过的上门来传教的人士不下过百人。其实这些人不坏，非常有礼貌的跟你打招呼，跟你介绍他们来的目的，给你一些资料，或者提供一些很有用的服务，比如说免费的韩语教育。可是想想看，这些人不停的来敲你的门，你觉得舒服么？我认识的一个挺好的朋友是个牧师。他也曾劝过我入教，被我拒过。不过他倒是从一个侧面回答了我的一个问题，为什么会这么有兴趣拉人入教。他说外国人入他的教会可以更多的传播基督教，也可以更好的体现他的教会的影响力。他所在的教会，就是因为很靠近一个著名大学，和外国留学生交流多而在韩国小有名气。

我不大知道那些在中国活跃的韩国传教士以及这次去阿富汗的传教士们都是怎么个出发点。从单个个体看，他们都是非常热心的人。但是，作为一种整体行为，他们表现出了基督教的侵略性。而我个人认为这种侵略性是不应该存在的：这会加剧亨延顿所说的文明的冲突。

朝鲜日报(韩国主流媒体)的报道

http://chinese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/30/20070730000022.html

早信晚信都一样，

临时抱佛脚，

临时抱神脚，

都是一样有效的。

教会怎么能保证他们的确交了该交的数目呢？是靠自觉还是有防范系统？

帕斯卡的原话大意是：与不相信上帝相比，我相信上帝的存在会使我承担较小的风险。因为，如果我真的相信并且他真的存在的话，那么我就不会因我不信受到惩罚。如果，另一方面，他真的不存在，我也毫发无损。