主题：【半原创】从《源氏物语》看古代日本的风土人情 -- 忘情
偶然得知《源氏物语》原来是世界文学史上第一本长篇小说，便不禁对它产生了点兴趣，于是借来翻了翻。
在这之前曾看过一些对该书的介绍，说是写历史，写宫廷倾轧、权利斗争。可在我看来，这不过是作者在为表现情爱、表现人生无常和物哀而设定的场景罢了。
作者一再地声称她的文章是忠实的笔记，记录那些她认为最有意义的重要事情——风花雪月。除此之外，似乎再没有其它什么了。有人把这部小说与《红楼梦》相比，而我觉得压根没什么可比性。一部是展示历史真实，揭露社会黑暗的巨著，一部是描写幽怨情爱，凄美哀愁的长篇。
该书文笔极其优美，行文非常流畅，书中大量引用唐诗，小说的意境是优美的。俺卷之余，似乎仍可看见草木凋零的河畔，淡淡秋烟飘浮在水面、林梢，幽雅凄美的气氛绵绵不绝。西方文学评论家评价这部小说的结构“非常完满”，是一部结构缜密的作品，从开头桐壶更衣的郁郁而终到结尾处浮舟的不知何去何从，完美描述了古代日本女性的悲惨命运。可我觉得小说写的并不是女性什么悲惨命运，它写的是爱情，或者是情爱，它要表现的只是人生无常，情爱无常，处处流露出优雅的哀愁。
读了此书，我印象最深的是古时日本的风土人情。略述如下。
日本人没有贞操观念，视乱伦为平常事
与中国人严重的贞操观相反，日本人不在乎贞操，男人女人都不在乎这个。他们不会以贞操为理由来做什么事或不做什么事，在他们看来，贞操是个无关紧要的事。比如说，明知胧月夜入宫前已与源氏有染，朱雀帝仍对胧月夜百般宠爱，同时还默许她与源氏继续搞“地下活动”，并感动于他们的不忘情。
非但如此，日本没有乱伦的概念，乱七八糟的男女关系才是贵族男女们最正常的行为标准。比如说吧，源氏和比他年长许多的他父亲的正宫，腾壶女御私通生下了名为弟实为子的后来的冷泉帝；后来源氏又把与他朝思暮想的腾壶女御相貌极为相似的小姑娘，腾壶女御的侄女，年仅10岁的紫上抢入自己府中，并把她教导成“完美女人”：一个美貌的，风情的，懂得人情事故并默许丈夫与其他女人保持亲密关系而不吃醋的“十全十美”的女人。
说到这里还得加上一句，作者好象非常喜欢“十全十美、完美无缺、无人能比”这样抽象的而含糊的词语来形容某一个人，好象文中人物全是没有缺点的仙人一样。源氏年轻时的情人朝颜、六条御息所去世后，源氏对情人的女儿：玉鬘、秋好皇后也心怀爱慕，欲占为已有。还有，当源氏之兄朱雀帝欲出家时担心自己最疼爱的女儿将来生活无着，就把自己的女儿嫁给了自己的兄弟源氏，可见，即使是帝王之家，也认为这样辈分不合的近亲结合是天经地义，其他的皇亲贵族自然更是如此。小说结尾处写到的八亲王的私生女浮舟同时与两个不同的男人私通，虽然也有过不安，却乐在其中，无力自拨。
(2) 日本古人对婚姻没什么兴趣
文中男主人公们好象对结婚都没多大兴趣，他们四处寻找女人，四处留“情”，好象每个人都有许多的私生子，于是就引发了更多的有趣故事。而文中的女人们也对结婚没有热情，对自己不再中意的男子也可以弃之而去，去寻找新的可爱的男人，比如那个神秘而浪漫的美女朝颜，她厌倦了头中将，便带着与头中将的私生女躲藏起来，后来便又看上源氏，与源氏好上了。
贵族女性都受到了良好的教育。
文中的贵族小姐们、夫人们、宫中嫔妃们，以及她们的侍女们、乳母们几乎全都可以出口成章，吟成意境美妙的和歌；都可以引经据典，唐诗、中国典故、日本前人和歌张口就来，而且都熟悉或精通一两门技艺，或丹青或乐器或棋类。当然，她们之所以有这样的教育，一般来说是她们的父母想以此为资本为她们日后攀龙附凤，过上再好的生活而创造条件。最典型的例子就是明石君。明石君的父亲明石入道是个出家人，按理说应该四大皆空，可他却苦心培养女儿，一心想让女儿攀上高枝，他让女儿对小吏乡绅们的求爱一概不理，并告诉女儿，如果在他有生之年没能让女儿攀上高枝在他死后就让女儿跳海自尽。终于，皇天不负有心人，落魄的源氏来到明石，明石入道就千方百计地把源氏引入了他女儿的香闺。
日本古人心目中的完美女性
作者认为：凡是漂亮的女人必是出身高贵，而女人出身高贵，相貌漂亮还是远远不够的，她还必须要有风情。那么什么是风情呢？依作者的意思，有风情的女人不会轻易地就让男人弄上手，让男人太容易得手是轻浮的表现；而坚决不让男人得手的女人必是不懂风情的，不懂风情的女子即使再美貌也是面目可憎的，不受欢迎的——失贞事小，风情事大。有风情的女子是擅长与男人调情的，她们有文化，会写一手漂亮的书法，会吟情趣盎然的和歌，会依不同的季节、心情、情况选用不同的纸张，使用不同的字体给男人写信，然后系在代表不同意义的花枝上公开地或是秘密地送给某个或某些男人。她还必须擅长一种或几种乐器的演奏，还要懂丹青，会染布，要懂人情事故，既忠于某一个男人，又不能对其它男人过于无情。
(5) 古时日本女子以染黑牙齿为美
文中写到紫上刚到二条院时，源氏嫌她以前的保护人不懂时尚，连她的牙齿都没有染黑，便为她染黑了牙齿，方显得比较时尚。而源氏与腾壶皇后的私生子在六七岁时由于龋齿，牙齿有几颗变黑了，所以笑起来“象女孩子一样妩媚。”虽然这算不上是什么好的习俗，可毕竟没有象裹脚那样严重伤害女性。
古代日本社会欢迎女性化的男性
这本由日本女性写出的小说里极力描写了女性心目中最迷人的男子——源氏公子，一个女人化的男人。他优艳无比，可以令女子一见倾心，可以让男人心有所动，甚至连余日无多，无聊度日的山野老人看见他都感动得泪落如雨，感受到人生的美妙——这一点我是无论如何也无法理解的，一个柔弱优艳的漂亮男人怎么就可以让全社会各阶层都感动得流泪呢？即使是现在步入社会转型期的中国，以李宇春们为代表的“中性美”，以“超男”们为代表的奶油们也不可能让各阶层都接受呀!
日本古人整日以泪洗面
翻翻《源氏物语》，哪一页上会没有关于哭的描写呢？就连和歌中出现最多的几个字也是“泪湿袖”。中国人说“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。那么日本人好象天天都在伤心中，尤其是男人，没有他们不觉得伤心的事，没有他们不为之落泪的情。这还象个爷们吗？
日本物资贫乏，饮食文化非常落后
日本人没有床也没有被子。主子们睡在帐台上，小主子及侍从乳母待都“横七竖八”地躺在地上，身上盖的呢，就是他们各自的衣服了。
说到吃，帝王家里的美食也是饭团和稀粥，重大仪式上贵族亲戚送来的贵重礼物居然是一大堆饭团——如果有人非要以此跟《红楼梦》相比的话，简直是天壤之别。日本的皇亲国戚在欢会盛宴上大吃饭团和稀粥，而曹雪芹笔下的刘姥姥在大观园里品尝一块用十几只鸡作配料加工成的小茄子块？这能相提并论吗？
日本人喜欢过夜生活是有传统的
在书中，许多重要的事情都要放在夜间进行。什么游园呀，欢宴呀，出行呀，更别说和情人的幽会，在夜色深沉以后出发到情人家，第二天天光放亮以前离开，夜夜如此，说明日本人自古就喜欢过夜生活。
日本是个很奇怪很矛盾的民族，阴郁与狂欢交织，优柔与残暴并重，纵情声色。但是，日本却又是最有集体观念的民族，对传统的文化大力宏扬。整体和服从对他们来说，是压倒一切的。
同时，日本民族却又兼有谨慎、谦恭、认真等等特质。见面必得鞠躬，会客的礼仪繁琐，公众场所从不大声喧哗。垃圾是绝对分好类才往外拎的。垃圾箱分门别类，里面的东西也从不会混乱。甚至，废弃的旧车、家电等，也必得在上面贴上标签，告诉别人，使用了多少年，某个地方性能不佳等等。。。。。。
综上所述，日本是一个很奇特，很怪异的民族。偏执也好，认真也好，都是夸张到了极致。
这句话抓住了精髓。这里很戏剧化~好听点说“很浪漫”
他们的文化显然吸取和学习了很多中国的文化，可是重要的是，这种吸取主要时期是在宋以前。也就是说，他们大量吸收的儒学是朱熹等人阉割儒学之前的的事情。
“朝如青丝暮成雪”这样的夸张，“仰天大笑出门去”这样的狂放，宋之前的中国不是也比较常见么？所谓“过分的礼节、恭谦”，是否也来自于千五百年前的中国呢？
平生最讨厌的两本所谓名著，一是红楼，二就是这本物语。
宫廷乃污秽之地，古今中外莫不如此。就中国而言，臭汉脏唐鼻涕宋，越是物质文明发达，宫廷也就越混乱。《源氏物语》成书于北宋年间，离唐不远，旁边又是刚刚仿嬴异人前例，讨了别人老婆的宋真宗在位，事事模仿中原的日本自然在这方面也不会落后。
说到《红楼梦》，我倒是一直都没看出这本书有什么“伟大”来。不过就是一娘娘腔的贾宝玉游戏花丛的 YY 小说而已，而且还 TJ 了。从文笔和人物塑造上来说与《水浒》、《三国》、《西游记》根本无法相提并论。如果有人问李逵和武松之间的性格差别，估计大家能说上一大串。如果有人问贾宝玉和贾琏的性格差别，估计能说出来的人就不多了。
《红楼梦》里那些乱糟糟的男女关系，男男关系，女女关系，让人看了就恶心。从这一点来说，说《红楼梦》诲淫也不比《金瓶梅》差到哪里去。
怎 么 说 呢 ?我 看 旧 小 说 里 面 ， 红 楼 梦 的 确 是 最 出 色 的 ， 或 者 说 ， 是 最 像 现 代 小 说 的 。
三 国 演 义 ， 人 物 脸 谱 化 ， 类 似 于 样 板 戏 ;
水 浒 ， 人 物 是 写 活 了 ， 问 题 是 结 构 太 。 。 。 中 国 特 色 ， 史 进 引 出 鲁 达 ， 鲁 达 引 出 林 冲 ， 林 冲 引 出 杨 志 ， 然 后 自 己 就 消 失 ， 直 到 大 聚 会 --------这 用 现 代 标 准 叫 作 结 构 松 散 ;
西 游 ------情 节 重 复 ， 那 些 妖 怪 真 是 千 妖 一 面 。
总 的 说 来 ， 小 说 本 身 就 是 西 方 概 念 ，水 浒 什 么 的 只 是 优 秀 演 义 ， 要 按 照 小 说 标 准 ， 确 实 不 如 红 楼 。
而 且 ， 拿 红 楼 和 物 语 比 ， 也 太 长 他 人 志 气 ， 灭 自 己 威 风 了 吧 ?
结构松散自然没办法。
但是说《三国》人物脸谱化却是不对的。至少到曹操死之前不存在这个问题。后半部把诸葛亮写的太神了倒是有的。而《三国》最大的贡献就是在一部小说中把错综复杂的历史事件和人物群像完美的再现了出来。西方小说要到《战争与和平》才有能够匹敌的类似作品。
至于《红楼》的小说结构如何如何倒也不是曹雪芹的创新。至少类似的《金瓶梅》结构就不比它差，而时代上要早了几百年。
结构松散自然没办法。
是 啊 !主 要 问 题 就 在 到 底 什 么 是 小 说 ， 本 身 就 是 西 方 标 准 (就 像 足 球 规 则 一 样 ， 高 球 技 术 再 好 ， 也 不 是 优 秀 的 现 代 足 球 运 动 员 )。 所 以 那 几 本 ， 只 是 优 秀 的 演 义 。
金 瓶 梅 确 实 是 现 代 小 说 ， 但 是 成 就 比 不 上 红 楼 ， 这 似 乎 没 有 争 议 吧 ?
三 国 演 义 写 活 了 的 只 有 曹 操 ， 张 飞 等 几 个 人 ， 其 余 的 。 。 。 。 。 。
现 代 小 说 ， 讲 究 人 物 要 有 心 路 历 程 ， 某 种 意 义 上 ， 一 开 头 到 结 尾 ， 人 物 性 格 不 变 ， 其 实 就 是 脸 谱 化 。
红 楼 梦 是 中 国 古 代 最 优 秀 的 小 说， 这 个 评 价 ， 我 认 同 。
所以四大名著我最喜欢的还是西游记
德国人，俄国人，米国人，意大利人……都是很奇异很有性格的民族
说到细腻与粗犷，豪放与压抑，光明与阴暗，德意志民族也是如此。他们能写出“尼伯龙根的指环”这样气势恢宏的伟大作品，同样能创造出“困惑的浪漫”这样变态至极的巅峰之作（这样比较也许对瓦格纳有点不敬，呵呵），他们的先祖善于制造精美的首饰，是精明的商人，同时又是残忍的海盗，丛林中嗜血的野蛮人，他们有北方的粗犷的性格，又在黑森林中培养了阴郁的性格，在电车上，他们很安静，很多人拿着书在看，可到了足球场看台上，他们又成了咆哮的暴徒……
如果不是出国，可能我一辈子也不会想到人与人会有这样大的不同。
后人在“宋”前加“鼻涕”两字，只是形容其软弱，与其宫廷是否污秽无关。就事论事说，天水朝的宫闱，在历代来说其实是最干净的。对比汉唐，宋代既没出吕后武则天那种威胁皇权存亡的女主，也没有扒灰乱伦母子相残的丑闻。明有太监魏忠贤“对事”的客氏，清有掌权四十余年的慈禧，这些宋都没有。咱总不能按现代皇室那种标准要求古人吧。像真宗娶别人老婆，那是她老公主动献上去的，也不算什么卑鄙无耻之事。好事者还在刘后和仁宗弄个“狸猫换太子”，一看就是戏文，不值一晒。
至于《红楼》《源氏物语》如何，这个纯粹是喜好问题。我个人来说，最讨厌《三国》了。不管在哪儿遇到有说三国的，都得堵上耳朵。虽然一肚子腹诽，但我却绝不敢公开说这本书丁点坏话。任老师最好也小心点，你敢说《红楼》不伟大，小心“红粉”佳人提着大棒槌来招呼你。
一群男人和男人婆别的什么都不会，只会杀来杀去，忠义啦，智谋啦，终归落在一个杀字上
宝玉是女性化的，可其来有自，既然男人浊臭，那么自然理想化的男人必须女性化，这是红楼梦的石头逻辑，它能自圆其说就好——虽然我也不喜欢宝玉，但是不觉得碍眼——顺便说一句，虽然宝玉相好过的男人非常不少，但举整个大观园的女眷，跟他有过肌肤之亲的也不过是贴身丫鬟袭人和成婚后的宝钗而已，他实在是没有乱搞男女关系
至于说人物刻画，不该拿宝玉跟贾琏扎筏子，贾家年轻子弟中宁国府的那些蔷儿蓉儿们因为着墨不多，大概性格会不分明
可宝玉跟始乱终弃害死尤二姐的贾琏会混淆？这种幽默我不懂。实际上贾琏是标准的世家公子，而宝玉却是个极品怪胎。
想来想去，无非红楼梦中随处可见的性关系和曹雪芹对其不加批评的态度严重不合您的道德观吧，所以这是一本坏书
话说回来，我评水浒的标准也不高明，可见各人的渺小和局限性
作者的原意似乎并非在贬《物语》褒《红楼》吧？老任会错意了...
这个毫不惊讶...
当时的日本人吃饭，如果能吃上大米饭，再时不时地呷口酱汤，那就是日式“满汉全席”了...
就这么寒酸...