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主题：【原创】高举仁义的刘备 -- 凌云雕龙
刘备不趁人之危而取荆州，一方面为对时势的考量，另方面则发自仁义。
论有无实力取得荆州，对刘备不是难事。早在荆州牧刘表时代，刘备已公开招兵买马（１），还领导带兵于荆州境内发动攻击曹操军团的战争（２）。加上刘备能用自实游户政策（３），藉以增强部众。从战争的主帅不以刘表诸将为主，居然以客卿刘备为领导，再说录用户籍而瓜分荆州部众，而以这不仅是向一州之主刘表挑战，也已侵夺荆州州牧的职权。
荆州牧刘表骤逝，刘备马上掌握荆州水军及其它共一万余名，而且而强令关羽使之移防江夏（４），这些荆州士兵居然无法抵抗，或者是新任荆州牧刘琮无法阻止刘备接掌兵权。江夏战士亦有一万余名（同４），美其名为江夏太守刘琦与刘备军团同站在同一战线，但是实际上兵卒被刘备全权指挥，一直到赤壁战后刘备收讨荆南四郡，事先过问刘琦用兵之事，根本不重要，江夏太守成为一个没有声音的人，刘琦不是被刘备架空，就是刘琦无力影响刘备。
纵使有蔡瑁及蒯越等宗族存在，若用武力收拾，对百战沙场的刘备而言，若不幸撕破脸干戈相见，亦不足为惧，荆州内部的不安，只需要时间消化，而不构成威胁。否则不但可以阻止刘备侵夺荆州兵权，蔡瑁及蒯越等人还应反夺刘备的部曲，从此可看出有实力影响荆州大局，究竟为何人。被夺兵权与夺人兵权之间，孰有实力决定生死，一目了然。
从刘表、刘琮及刘琦归纳而言，刘备的存在，对荆州的影响已是末大必折，尾大不掉。名士诸葛亮（５）、徐庶（６）、伊籍（７）、霍峻（８）及向朗（９）等人自愿追随（还有魏延、蒋琬及廖化等荆州人，加入的可能性应早于取蜀前）。阻碍刘备入主荆州的要素，除了武装军队就是刘表属下，若是前者兵权可被刘备渗入，后者名士又纷纷回归刘备（１０）（１１），事实上刘备取荆州易如「为长者折枝」（１２），而非难如「挟泰山以超北海」（同１２），关键在于「想不想」，而非「能不能」。
士人俯首、民心归向、军队服命，此乃刘备的魅力使然，可进一步谈到其原因归纳为刘备的仁义。
领袖之所以使人愿为肝脑涂地，或是舍命追随，必有独到的特点，所以才会令人放弃现况，转而投靠服从。特别在乱世之中，标榜内圣外王以及仁民爱物的人，纵使是英雄、枭雄还是割据，乐于避险求安，乃人之常情。恰如曹操安定长江以北，刘备善待凡有来者及孙权优惠豪强门阀等，皆是收买人心而成君主。
后来刘备撤退，荆州百姓十万人相随（同１１），这明明是一件仁义护民的举动；若从阴谋论的说法，则是刘备打算利用百姓作人肉盾牌，或是军事上掩护关羽撤退。就事论事的话，有几点不妥。
第一，习于打仗及常年征战的刘备部曲，不论行军速度及指挥熟悉，皆比平民百姓来得有效率。若刘备有心逃亡，士兵的急行军，与百姓蜗牛爬行，被追击的机率，截然不同。若不愿逃而慢慢走，刘备不如正面迎击曹操的先锋部队。
第二，诱兵不一定要主帅本人担任，刘备可以派张飞、关羽、赵云及诸葛亮等人，起码刘备人不被追杀的话，生还的机会比较大。愿意与百姓部曲同甘共苦，身先士卒而为表率，有什么万一，刘备命在旦夕。
第三，时间短又想强迁，除了吏卒能力强悍，就是有更大的统治力，刘备的部曲人数众多吗？刘备已足以武力来驾御十万荆州百姓吗？
第四，关羽率领水军顺江而下交通顺畅，但是大部分的骑兵及步卒，包括张飞及赵云等，悉数与刘备同生共死，可见虚实安排错置。若是以虚为诱饵，意在保实大军，那么从汉水顺江而下的大军应极为重要，当阳诱敌则可牺牲，结果所谓的当阳长阪有刘备、张飞、赵云、徐庶及诸葛亮等人，还有广大的十万荆州百姓等；走汉水只有关羽等水军，人口数量不会比当阳还多。主力与别动的虚实，这已经列示得很清楚。
第五，可以选择单走水路，快速从汉水撤往江夏；也可以选择单走陆路，快速经当阳到江陵；结果刘备两者都不选，反而在因速度缓慢而被曹操先锋追击溃散，战术上选择其劣甚害。不论刘备乘船或驰骑，都没有理由放弃交通工具而干冒生命危险。
以上五点皆是反驳刘备以荆州百姓为人肉盾牌，不但有益的效果低微差劲，而且致命的受害极为危险。
愈是患难急迫，愈能看出真正的志节。曹操甫有徐州屠城恶名（１３）（１４），又刚于官渡大开杀戒(斩首七、八万人)（１５），荆州百姓在惊恐之虞，刘备却愿意挺身而出，甚至于不愿明哲保身先脱逃，因此仁民爱物而感动人民。刘备不趁机取荆州（１６），起码聚兵抵抗曹操，战事不济再言脱走，时机犹未太迟。而刘备可以全力撤退，却仍然以照顾荆州百姓为己任，从军事的角度，犯下该战不战，该走不走的错误。（１７）
宁死不渝的骨气，临难不改的坚持，刘备广披仁义而以德服人。（１８）
所引史料：
（１）《蜀书．先主传》：「荆州豪杰归先主者日益多，（刘）表疑其心，阴御之。」
（２）《蜀书．先主传》：「（刘表）使拒夏侯??、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，??等追之，为伏兵所破。」
（３）《魏略》：「（诸葛）亮曰：『今荆州非少人也，而着籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南（刘表），令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。』（刘）备从其计，故众遂强。」
（４）《蜀书．先主传》：「别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。」《蜀书．诸葛亮传》：「豫州（刘备）军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。」
（５）《蜀书．诸葛亮传》：「由是先主遂诣（诸葛）亮，凡三往，乃见。」
（６）《蜀书．诸葛亮传》：「时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之。」
（７）《蜀书．伊籍传》：「（刘）表卒，遂随先主南渡江，从入益州。」
（８）《蜀书．霍峻传》：「（刘）表卒，（霍）峻率众归先主，先主以（霍）峻为中郎将。」
（９）《蜀书．向郎传》：「向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长，（刘）表卒，归先主。」
（１０）《蜀书．刘巴传》：「先主奔江南，荆、楚群士从之如云。」
（１１）《蜀书．先主传》：「（刘）琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两。」
（１２）《孟子．梁惠王上篇》：「挟太山以超北海，语人曰，『我不能。』是诚不能也。为长者折枝，语人曰，『我不能。』是不为也，非不能也。」
（１３）《魏书．武帝纪》：「复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。」
（１４）《魏书．陶谦传》：「初平四年，太祖征（陶）谦，攻拔十余城，至彭城大战。（陶）谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。」
（１５）《后汉书．袁绍传》：「曹操尽坑之，前后所杀八万人。」《献帝起居注》：「曹公上言，凡斩首七万余级。」
（１６）《汉魏春秋》：「或劝备劫将琮及荆州吏士径南到江陵，备答曰：『刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目以见刘荆州乎！』」
（１７）《蜀书．先主传》：「或谓先主曰：『宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？』先主曰：『夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！』」
（１８）《蜀书．先主传．习凿齿注曰》：「先主虽颠沛险难而信义愈明，势?渴挛６?言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！」
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应该说是对百姓而言的。那并不妨碍他取荆州啊？
文章写得不错，但还是要拍拍砖的。
刘备此前与曹操交手多次，均遭败绩，可见其军事能力比其曹操要差得很多。他带百姓走有可能是要以百姓挡住曹军追击的步伐，没想到曹操派5千铁骑率先赶到，这样小规模的轻骑是不会被百姓打乱阵型的。若这时刘备再弃百姓而逃命，他的名声就全完了，只能留下来慢慢走，前进一步算一步了。
而获得利益。我倒相信刘备是后者，否则诸葛亮这样的人能看不出一个假仁假义的领导，感动得鞠躬尽瘁死而后已。有理由相信刘玄德是相信仁治天下的人。
区别起来其实也不困难，只须看“仁义”与现实利益发生冲突时的原则取舍。
包括刘备后来对江东的征伐，个人以为为关张报仇虽不能说是唯一动机，但确实是非常重要的导因，而不仅仅是个名义。
满口为真，结果变挂为假，其真为假。
若不管一个人的内心是真还是假，假了一辈子，纵然是假也亦真。
反过来说，真心一辈子，至死不渝，其真不假。
刘备倒是真仁义，还是假仁义，事实胜于雄辩。这也是为何荆州官民愿意追随刘备的主因，这与刘备善待有关。庞统在周瑜手下数年来，只是「功曹」，转投刘备后，见面礼就是县令，甚至于与孔明等人齐官。孙权满口重视、用才等，但是对功臣后代不是犯罪就是下放，反观刘备不杀功臣，甚至善待后世，所以蜀将子孙得以仕宦为国。
这也是为何刘备可以白手起家的原因，人才愈来愈多投靠，而孙权与曹操反因大杀功臣，人才变得愈来愈少。
近年来有种潮流，总有“聪明人”喜欢指责古来的仁人志士“沽名钓誉”，这个问题和“真仁”与“假义”问题大约可以算一个问题的两个方面，道理该和凌云说的并无二致。