主题：【原创】乱谈“两蒋迁陵”及其他 -- 忘情

继续搞文革那一套就是顺民心?

别人搞个人崇拜有罪,华搞就是顺民意,因为他不搞老百姓不习惯,不答应?

至于经商腐败,那是开放以后的事,当时没那条件,你不能以此认定华就不会搞这套

这就是你的逻辑?

瞧瞧他蒋孝严公开教训蒋方智怡的口气:"就象没有家长一样,胡乱讲话".言下之意,蒋孝严是以蒋家家长自居的.可是这是他自己以为,人家蒋家嫡出认不认这个帐呢?

蒋友柏面对媒体时说:"现在的蒋家已经与政治绝缘".这话的言外之意就是没把现在还在政坛上蹦上窜下的蒋孝严认作蒋家的人.

一个为了私利,连人格都不要的人,还谈什么无辜?

最不喜欢两个凡是的，是因为邓小平受到这个约束就不能回到领导岗位。即使这样，邓小平还是复出了，两个凡是并没有造成难以纠正的错误。

两个凡是很保守，但是本身还没有直接的过错，没有产生“搞导弹的不如买茶鸡蛋的”这种脑体倒挂的怨声载道，也没有后来大量下岗职工的妻女被迫走上卖笑场，没有大量的矿难、看不起病、假货横行、治安混乱，这些是关系到每一个老百姓切身生活的东西。

可耻的是自己或儿子仗势玩弄仰慕虚荣的女性之后，为了要维护家族声誉，派人杀掉廉价的玩物的人。

作了亏心事至死也不敢公开真相的，临终前还不敢忏悔的，方才叫做可耻，叫做怯懦。

人死了之后就没有机会认错和道歉了，成为永远的污点。

蒋孝严最多也就是和千千万万大陆普通人一样，想得到更好一点的生活条件，可以正名，它的所作所为并没有犯法，没有对他人造成伤害。

而他的母亲，对于自己的结果，没有充分的预感，被杀很冤枉，虽然她也是无辜受害，但多少有些自找的。

在你看来，有两条道路，其中一条走了后发现有些问题。然后你就一厢情愿地认为如果事先走了另一条路就绝不会遇上这条路上曾发生过的问题。但历史不能假设，不能返回时光隧道，重新来过。所以你推断的依据是不存在的。

改革开放，功大于过还是过大于功，我想老百姓最有发言权。

可恶的是这龟儿子生怕别人不知道自己是婊子生的，成天扯起嗓子叫唤，不以为耻，反以为荣，只是那嫖客够身份，所以觉得老娘脸上的光，自己也想沾沾那嫖客的光，这做法能让人高看吗？

功是功，过是过，不能将功抵过。

私生子咱们可以不岐视，但唯恐别人不知道自己是私生子，成天嚷嚷没完，并以自己是某人私生子为荣的私生子，那就不是招来岐视，而是招来鄙视了

华国锋上台以后，先是重新发表《论十大关系》，然后是重新发表《正确处理人民内部矛盾》，接着才是《两个凡是》。《两个凡是》的核心是号召全党学习《论十大关系》和华国锋《在第二次全国农业学大寨会议上的讲话》，而《讲话》所说的，基本上就是发展经济，改善生活，整党，揭批四人帮等问题。

可见，两个凡是本身就是反文革的，华国锋之所以提出来两个凡是，无非是因为自身的资历和威望不足，需要以毛泽东的名义为党的工作中心转移到经济领域和党内生活正常化扫清障碍而已。

人家当年好歹是党的主席，国务院的总理，毫无疑问的党政军一把手，结果呢，工作重心转移，改革开放，这些好事都和人家无关，好象人家除了当绊脚石就没干过什么似的。

好在当事人的回忆越来越多，才知道满不是那么回事。

他们长大后发现原来那嫖客家里有钱有势,因此不以为耻,反以为荣,满世界嚷嚷俺娘是二奶,和那嫖客睡过整出了我,我是私生子,我要进他家认祖归宗.并动不动就以他家家长的口气对嫡出们指手划脚,这就是罪过了.