主题：【原创】萨苏大佬，请不要在文革的问题上误导台湾的朋友！ -- 土人在外

行业分布有差异。某些行业像社科或纯理科（比如数学、理论物理或法学）的，理论－学历还是首要衡量标准；如果在需要动手或实践的行业，经验占的比例可能更大。

1967年11月27日,中共中央在《关于对征询召开“九大”的意见的通报》中要求，九大代表要体现三个“三结合”，即：军队、革命干部、革命群众组织代表三结合；工、农、兵三结合；老、中、少三结合。

1970年3月5日，经过北京市革命委员会转发的北京大学宣传队“关于整党建党的情况报告”提出在基层建立的党支部，要实行老、中、青三结合。

1971年8月27日《人民日报》社论《我们党在朝气篷勃地前进》指出，“各级党的领导班子，实行老、中、青三结合的原则既有老一辈的无产阶级革命者，又有中年和青年一代的优秀党员，还有来自工农和基层干部中的新生力量。”

1973年1月1日,《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》发表新年献词，指出各级领导机构要按照老中青三结合的原则逐步完善。

俺家领导就是成都的，家里是石油大院儿的，离跳蹬河比较近

俺因为阴差阳错的，一直没去成成都

下次回国一定要去一下

我二叔就是在工厂，遭遇非不可言，乃不忍言。我始终认为工人是很质朴仗义的人，他们当时做出魔鬼的事情，只因为有人用魔鬼的手段指引而已。我二叔去世前他的工人朋友帮了很多忙，与文革中判若两人。

有人喜欢拿萨苏的家庭说事儿，认为萨苏是知识分子家庭的孩子，所以文革时候比较惨，证明文革是对文化人的。这未必不是一种辩论的办法，但哭笑不得的是萨苏偏巧是一个怪物 -- 萨在文革和文革刚结束的时代，恰好不在知识分子之中，我是胡同里生的一个孩子，周围都是城市贫民（有趣的是好像离遇罗克他们家也不很远，他家也是工人），家里进进出出的，最多的就是河北老乡（因为有地方住，来京办事做临时旅馆），或者是知青家属（因为胡同里知青很多，一人有事大家都聚在一起商量办法），萨娘？她根本就不在北京，萨爹，他上班早回来晚基本见不着？爷爷？在西山农场呢。。。就一个奶奶还一天到晚忙完了我忙弟弟，我要想受教育也难。可是我从小的直观，是文革的恐怖。每当大家讨论文革的时候，我老觉得底气不够 -- 说话的时候心里发虚，那种灰色沉重的气氛让我依然紧张。从小，就听的是批判 -- 批林批孔批邓批周公批贺龙，胡同里是砸坏的石头狮子和门墩，还有马汉三那院小疯子直勾勾的眼睛。直到上学我的同学，也都是胡同里的孩子。

真接触知识分子，是在小学四年级转学到中关村以后，在中关村的孩子里萨总有点儿痞劲，人说那就是胡同生涯的影子。萨小的时候是无从接触知识分子的文革的。

以上身世，可以跟北京市公安局核对，萨有这个胆子把事实放在这儿（很多朋友也知道我的底细，找名字查北京市都找不着跟我重名的）。批驳萨苏的时候，开除萨苏出老百姓的时候，小心点儿别弄错了。然而，讨论中对文革有好感的朋友，却不知道有没有萨这份胆量了。

因为这份幼年的经历和艰难的家境，自称一下老百姓说话，萨可以没有那么多禁忌。可是有时候也扪心自问，如果人家不是胡同平民家出来的，是不是人家就不是老百姓了？比如某人的爸爸是个科长，是不是就要开除人家出老百姓了？或者某人家里是售货员（文革时候售货员很抢手的，《新星》里潘高世给教师描画的美好前景就是将来调她去当售货员），是不是也要开除人家出老百姓了？

你是老百姓，我也是，他也是，你是中国人，我也是，他也是。

谁也没权利开除别人。

这个信念我愿用自己的全部力量去维护。

其实，对萨的批驳很简单，不必要强调萨属于知识分子家庭，所以如何如何，直接从出身入手 -- 从萨三代以上的出身入手，然后从血统论入手就可以，那就能够证明萨苏反对文革，不过是反动分子的反革命本性在遗传了 ：）

你的责任心与正义感老燕我是从不怀疑的。这里对于文革有不同意见，除了跟个人生活经历有关，恐怕也跟现在所属阶层有关。

我的看法，人有的时候，就是一旦对某事幻灭或接近幻灭，就会从以前某事里构造出一个理想国，或者至少是部分理想的社会。文革问题，很多人认为有正面因素，可能也有这个在里面。

要是有人用四清里清查阶级队伍的手段对付老萨，我愿意和老萨站在一起；要是有人要用文革中血统论的观点批判老萨，我也和老萨站在一起。

许多拥护太祖的人，恐怕没有领悟到太祖自己也说，动机结果统一论－－－仅此一点，文革的评价就不及格。光动机好，没什么用，主席自己说，那是蠢猪式的仁义道德。

花一个

就想留在老百姓隊伍裡啦？

說，怎麼和鱟啊三葉蟲的混的涅熟？是不是隱藏很深的人纇敵人？

声明哈~ 俺是老萨最坚定的粉丝。。。之一~ 谁要打倒老萨，先从俺的尸体，啊，不，俺的ID上踏过去~

老萨要是不发火，就不是老萨了。。。以前的那些声情并茂的文章， 不免的就。。。逊了一点儿色了~

不过老萨也不要火太大。。给你看段儿好玩儿的：

所以呢~ 文革语言在俩派的群众里都是有的~ 不用太介意~

老萨要是啥时候不血性了，啥时候就不是老萨了~ 。。。您得负责还俺们的老萨~

无论是肯定它的积极一面,还是检讨包孕其中的负面阴暗,都不是先前我于其后跟帖的那位老兄那么个抨击法嘛.

那6条(有点象在打麻将哦:),其实全部都与文革不搭界.因为该6条既非肇始于文革,而文革需要检讨的阴暗面也多与这6条无直接关联.

划分家庭成份一类的事,模糊记得,早在第一次土地革命战争时期就开始了吧.当其时合理与否在这里不敢讲:),至少质疑这个政策在当时是否合理之前,先把当时的各种背景考虑进去或许妥当点.

先前跟帖是看到随手6条认同者众,又联系到人的尊严,觉着要检讨文革,至少发力点要准确,击打方向要对嘛.基本的历史常识都没弄清楚就来开讲,弄不好人还以为是故意把6条批驳弄得漏洞百出,以此来反证文革的必要性和正确性了:P,这是调侃了.

老萨的血性我早有领教啊，俺还夸过他：金刚怒目批荒谬呢。

只是这个，因为有人妄加揣度就有点沉不住气，不够当年的老萨的冷静了。

老萨对文革的看法和我近似，他也是我的偶像。其实自打他90年代后期在文学城写机场时我就是萨丝了。

我说他两句，他倒也不会就此就没了血性。那样，也不是老萨了。