主题：【讨论】六世达赖喇嘛的情书 -- 红掌拨

这位佛爷和尼姑的爱情故事

貌似有人专门开的地来against藏传密宗教（？）主观内容太多就不可为信了。

推测了一下他说的几首可能是哪些,把另外的译本贴出来

我看的版本最好的一个是:

住进布达拉宫，我是雪域最大的王　　　　

在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎

别的还有

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师?

夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

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住在布达拉宫时

叫持明仓央嘉措

住在山下拉萨时

叫浪子当桑汪波

*修密法的佛教徒，称之为”持明”

**山下：指布达拉山脚下

其五十四

夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。

薄暮出寻艳，清晨飞雪花，

情僧原是我，小住布达拉。

变名为荡子，下游拉萨城，

行踪隐不住，足迹雪中生。

零零碎碎的合起来看,应该知道他的本意是什么,拿仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )作标准好了,以下都是，它对应的是:

太短,不可找.

仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 ) 疑是这句:

无语，仁者见仁,智者见智

“天生一个仙人洞，无限风光再险峰”“停车坐爱枫林晚”“一花一世界，一鸟一天堂”“锄禾日当午，汗滴禾下土”也淫荡得很啦

看别的版本

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水晶山上的雪水

党参叶尖的露珠

再加甘露作曲(音qu1)子

仙女空行酿的酒

发着圣誓喝下

就不会堕入恶途*

*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲

其二十

醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

注：空行女是诸佛眷属，能福人

山雪调草露，香冽成美酒，

天女且当垆，饮罢愁何有。

仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 ) 译成

这就是各个版本都有的开篇，亏他能译成这样，想象力十分，我十分佩服``````

仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )是

其它的：

明月何玲珑，初出东山上?

少女面庞儿，油然萦怀想。

其一

心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

注：此言倩影之来心上，如明月之出东山

1

从那东方山顶

升起皎洁月亮

未嫁少女的面容

时时浮现我心上

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。

红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

以上所引用的版本在这三个联结里基本上都可以找到

http://tieba.baidu.com/f?kz=166111843

http://www.alswh.com/Article_Print.asp?ArticleID=601

http://tieba.baidu.com/f?kz=89424452

仓央嘉措情歌对于藏民族来说有点象我们的诗经。

我同样也不觉得都是他写得，假托他的名的肯定有。

各种版本连数目都对不上。

我猜测这可能和原来藏诗的体裁有关，

我注意到他只有数字，都没有题目的，前面的段落和后面的段落有某种联系。

汉诗有汉诗的标准，中文有中文的表达方式，为了适应这个标准，意思可能就要比原来的多一点或者少一点。

不过藏诗的体裁我不太懂，我喜欢几个版本对着看，体会意境。

感觉这个意境有点象我们的先秦时代的诗歌，都不会晦涩，反而叙事言情直指人心，

比起句子的华美，更要用心去体会他要传达的心情。

全诗如下

美人不具母胎生，应是桃花树长成.

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情.

静时修止动修观，历历情人挂目前.

若将此心以学道，即生成佛有何难?

缘尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵.

与卿再世相逢日，玉树临风一少年.

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡．

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫．

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身．

自叹神通空具足，不能调伏枕边人．

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行．

有心持钵丛林去，又负美人一片情．

静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台．

观中诸圣何曾见？不请情人却自来．

入山投谒得道僧，求教上师说因明．

争标相思无拘拴，意马心猿到卿卿．

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，

世间安得双全法，不负如来不负卿．

去年某一期的《读书》杂志对六世的生平和诗作进行了详细的考证，有兴趣的河友不妨一看

在噶丹.松赞林寺里听喇嘛讲过这位活佛的真性情。后来似乎是失踪了。私奔？

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