主题：词·谚·谣 -- 商略
恐怕不是几手弗动，正是千手弗动，因为宁波话千字读期，与几近音。。。
估计是富庶，庶字在方言中与水读音相近。
说脏的踢踏的踏，读入声；体泰的泰，音也是他，读去声。
有老，跟我们那里一样，呵呵。。。大概是“有佬”。。
这个褪过的解释好！
所宁，是啥人。。。我们这里，啥音所，人、银、宁同音。有笑话说，有对亲家翁互相许诺，男方说，儿子娶亲时要戏文饭相待，男方说，女儿出嫁时陪嫁银马桶。结果吃喜酒了，只有碗没有饭菜，男方说，戏文里的饭，哪有饭菜？女方只有一个木头马桶陪嫁，说，说过了是人马桶嘛，一个人，一个马桶。
汝侬，我听舟山人的口音，说的是“孰人”。宁波的，不大清楚。
我都没听过。。。
后面有时候会加个语气词，比如说“哪侬来”。
这个游戏的开场白倒是很有意思。和老鹰抓小鸡是异曲同工，但是显得更有人情味了一些。
恶有趣
有朋友来杭州，我和朱明雇了一条船，和他们在西湖中玩。朱明一时诗兴大发，高声吟诵：“欲把西湖比西子，直把杭州作汴州！”船夫一直默默划船，此时忽然开颜而笑，用绍兴话说：“错还哉错还哉！”朱明大窘，重整情绪，将那首苏东坡的诗背了一遍。船夫这才放过了他，说：“这回对了！”
我们老家与西湖相距遥远，游西湖就是一桩奢侈而无所得的事情，有一句俗语说：“吃着麦稀糊游西湖，祭得恶有趣。”是责骂或鄙薄穷开心的。
麦稀糊就是小麦粉做的糊，除了稻米不够时当饭吃，还可以当浆糊在墙上贴纸。那时候，主要贴毛主席像和“听毛主席话，跟共产党走”的对联，还有贴三好学生奖状和一年一度的耕牛图。
“恶有趣”三个字，是一种严厉的评价，是相当严重的骂人话，意思是没条件有趣，却偏偏要有趣。
我们小时候说到“有趣”两个字，都是贬义，是指一个人拿腔拿调的，很自以为是地表现恶俗的优越感，看不上别人的样子。有一次，做裁缝的校师傅在竹园散步，看到毛笋从地里长出来，说：“这些毛笋很有趣。”我听了一愣，毛笋有趣？想了一想，才明白有趣还有“有意思”、“好玩”的意思。
旧笑话中，败落人家的子弟家底已空，出门时却不忘拿猪皮擦嘴，给人看他油水足，刚刚在家吃过肉。西班牙小说《小癞子》中也有一个不名一文的人，每天衣冠楚楚上街，跟人说不上两句话就连声说忙，匆匆告辞。这些就是恶有趣——可见中外都有恶有趣的人。
我们乡下人饭都吃不饱，却还要学《儒林外史》中的文化人马二先生那样游西湖，当然也是恶有趣了。
游西湖又不难，只要在杭州，也不用买门票，去湖边露个脸，就可算游过了。所以这句俗语里的“西湖”是很抽象的，只是一种象征，大概是因为与稀糊两字谐音，被绑架进了这句话——实在有些冤枉。
我最早听到这句话是在七八岁的时候，是表舅嘲笑阿山的。当时表舅和阿山刚从杭州回来，说起游西湖的惊险故事——西湖的名气太大了，我们乡下人也时时提起。表舅说，他俩到了杭州，自然要去看上一眼，开开眼界。可是他们在湖滨一带转来转去，问了好几个人，就是找不到西湖。
转得脚底起泡，肚中饥饿，他们闻到一股香气，有人在卖烤番薯！阿山连忙跑到烤番薯摊前，要买上两个吃。表舅一把拖走他，一边没头没脑地乱闯，一边数落：“你家里堆了一地番薯，噢，你还要花钱买来吃？人家说吃着麦稀糊游西湖，祭得恶有趣；你倒好，吃着烤番薯游西湖，祭得更加恶有趣！你有钱也不必买番薯啊，杭州这么多小吃，你不会买两样没吃过的？啊？”心思与马二先生一个样，说得阿山难为情煞。
正说着，猛抬头，两个人同时叫道：“西湖！”可不，踏破铁鞋后，得来全不费工夫，一大潭水出现在他们面前。
所以在小时候，我想像中的西湖，水如麦稀糊，香如烤番薯。
食祭
“吃着麦稀糊游西湖，祭得恶有趣。”这句鄙薄人的俗语中，最刻薄恶毒的并不是“恶有趣”一词，而是“祭”字。
这里的祭，是吃的意思，全称“食祭”，意思是吃，吃白食——不干活只吃饭。吃白食是陈述，食祭则近乎诅咒。食祭者谁？木偶泥菩萨，或者死人。说一个人食祭，自然比“嗟！来食”更甚，用文绉绉的话说，是“呜呼哀哉伏维尚飨”。
因此，说“祭得恶有趣”时，“祭”字说得特别重。但“祭”是齐齿音，说得再重也响亮不起来，而是“牙爿白厉厉”的，有一种凄厉之感，凶恶得很。
这是“食祭”一词的一种用法，重点是说人没有遵守“素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵”的古训，“素贫贱行乎富贵”了，做事不当。
如果一个人的能力，达不到他应该达到的程度，那么“食祭”两个字，也会落到他的头上，比如：“两半箩谷都挑不动，食祭了有什么用场好派？”
如果一个人懒惰，不肯做事，他会得到一顿训斥：“只会食祭！”或者遭遇威胁：“晚饭不给你食祭！”这样的话也不只是训孩子，或者丈夫训妻子、妻子训丈夫，有些不孝顺的后生，也可能这样骂老年人。
如果一个人太会吃，太好吃，太挑食，也能得到“只会食祭”的四字评语。
如果饭量大，那就是“嘎会食祭”了——那时候穷，饭量大是挺可怕的，关系到一家人的生存问题。我曾写过一对勤劳夫妻的故事，因为太过勤劳，饭量就比常人大些，反而吃穷了。那是上世纪七十年代的事了，偶尔想起，他们的形象如在目前。
牛鬼蛇神被打倒以后，人们不再祭祖先，所以我小时候一直不知道有祭祖这回事。忽然有一年清明，阿炳家祭祖先去了，回来将作过祭品的罗汉豆分给孩子们吃，阿舟说：“咿——这是他家的鬼吃过的，不干净了。”
当时，我一下子闪过了很多念头：鬼神是要祭的；祭品是祭祖祭神的；到最后还是给人食了祭。
上古礼仪，饭局开始前，要用少量的酒菜祭一下祖先，叫做食祭。我们平时骂人用的“食祭”，恐怕与这种礼仪关系不大，倒是与孟子讲的那个有名的故事意思更近：
齐人有一妻一妾而处室者，丈夫总是酒足饭饱回家，妻子问他在哪里喝酒，他说的都是些富贵人家。妻对妾说，没见显贵朋友来家里作客啊，我要悄悄跟去看看。妻子跟踪侦察发现，丈夫到城东门外的墓地，去讨吃人家祭祖剩下的酒食。
这个以“齐人之福”闻名的人，也许是头一个“只会食祭”的人。
饭都没得吃，倒要养两个老婆，古代，果然令人神往
老婆，一个是空姐，一个有个时装店。
我认识的一个，男人不干活的，穷得叮当响，四个女朋友挣钱养着。
在非洲开工厂的朋友和我说过，他那里雇的非洲女工多，每到周五发薪，这些女工的男朋友就来厂子门口找女人们要钱，然后拿钱就走，去喝酒泡妞。
似乎，现在的非洲人，大约会比较接近两三千年前的中国人一些。
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