主题：词·谚·谣 -- 商略
稻叉……是铁头木柄吧？
跟记疮有异曲同工之妙……
是不是就是那时初养成的？
一直在想，假如你会武术而且个子大的话，会不会是一个独行侠女。
我养过一只母鸡，是澳洲红和九斤黄的串种，高高的冠子，就是没有长尾羽，要不然就真的像个公鸡了。非常厉害，曾经把来踩蛋的公鸡（口兼）得满脸是血，还曾一下子叨破我的嘴唇，当然被臭揍一顿。
稻叉是木柄的，沉重；柴叉是竹柄的，很轻。
点灯生太婆
读初二的时候，我的成绩下降很快，因为那时我最热衷的是听同桌的阿龙“讲朝事”。朝事不仅仅是朝廷里发生的事情，只要是历史上的事，都算。阿龙的肚子里有无穷无尽这样的故事，有一个故事是这样的：
一个人开了一家杂货店，一天，有一个客人来买三样东西，一是“早得时”，一是“晏得时”，一是“不得时”。杂货店老板不知道这些是什么东西，那客人大怒说，你如果是百货店，那也罢了，既然是杂货店，自然杂七杂八的货物都该有，限你三天办到货物，否则就砸掉你的牌子。老板愁得没办法，无非是吃不下饭睡不着觉，结果被一个小孩子知道了。小孩说，到那天我去当伙计吧，自然有东西卖给他。到了那一天，客人来了，问：“货物配来了没有？”小孩问：“什么货物？”客人说：“早得时。”小孩说：“小甘罗八岁坐朝堂。”客人说：“晏得时。”小孩说：“姜太公八十遇文王。”客人说：“不得时。”小孩说：“这位客人，你自己不就是不得时吗？”那客人一脸尴尬，嘿嘿而去。老板怕再有这种事情出现，就将招牌改成了百货店。
同桌阿龙讲的时候，自然还要解释甘罗和姜太公，所以这个故事是故事里面套着故事，很有意思。但我更关心的是那个客人有没有付钱。
我们坐在第一排，一上课就嘁嘁促促，阿龙讲得兴高采烈，我听得如痴如醉。终于老师忍不住了，用教鞭敲打着讲台骂阿龙：“有完没完有完没完？你这个前出世！”
小孩子不该多嘴，不该冒充见多识广的“好佬”，如果老是讲过去的事情，就会被人嘲笑为“前出世”。前出世的意思大概是，他在出生之前就已经出生了，所以知道很多他这种年纪不可能知道的事情。有的人长到二十来岁，说话老三老四，惹恼老年人，也会被说斥成前出世。
如果到了三十岁以上，一般就不会有人这样说他前出世，一是因为他此时不是一家之主也该是主要劳动力，能够养家糊口了，自然就有了威信，二是因为他到了这个年纪，过去的事情自然应该知道了。
前出世最典型的一个故事是这样的。传说有个七八岁的小姑娘最爱瞎说，大人讲什么话，她都要插嘴，有一次大人在讲她的太婆出生那天的事情，她也插上了嘴，说，我记得那天堂前间点了一盏灯。人们一听，轰然大笑。从此，前出世这个词，有了一句替代的话，就叫“点灯生太婆”。
有时候，这句话会当作一句歇后语说：点灯生太婆——前出世。
点灯生太婆是一个很古老的场面，幽深昏暗，影影绰绰的有许多人在忙碌。那是一个平常的夜晚，这个夜晚出生的女婴，日后会有许多儿孙，繁衍出一个大家庭，劳苦功高。那时的一个小毛头，如今成了太婆，脸上皱纹打皱纹，没了牙齿，说话漏风。
我想像之中，点着的是一盏美孚灯：有时候是玻璃做的，可以看见灯笼形状的肚子里煤油过半，有时候是铜做的，灯具身上沾着的煤油荧荧发亮。在我想像中，有人擎着这盏美孚灯，照着堂前间的八仙桌，却什么都看不清楚。
点灯这么两个简单的字，这么一个日常的细节，用在这里，简直是大师手笔，令我击掌咏叹，悠然神往。
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料缸
紧急情报，
跑上碉堡。
先打机枪，
后打大炮。
战斗结束，
一张布告。
《诗经》中的诗歌大多四言，后世五言六言七言九言十言都有，句子越来越长。现在诗歌的句子，当然可以更长了，长到读得上气不接下气，咽死人不偿命，但民间歌谣，还是以五言、七言居多，这六句四言歌谣，算是返古现象。
这六句顺口溜，整个儿是关于一场战斗简明叙述。流传的时候，是20世纪七十年代，当时我们除了看样板戏，还能看到一些战斗片，八一电影制片厂什么的，攻打日本鬼子的碉堡、炸毁国民党军队的汽车，这种场面见得多了，平时脱口而出的是八格耶鲁、再坚持五分钟、共军太狡猾、向我开炮等等，弄出这几句顺口溜来，一点也不稀奇。
不过，这首歌谣的内容很不雅，说的是登厕大便的过程。用歌谣中的话说，小便只打枪，大解才枪炮齐至。
有一次，一个朋友出了一个上联，让我们对下联：
吃素吃素，吃荤，荤吃吃素吃吃；
这个上联用的是方言语法吧，头四个字的意思是说，吃素的人只吃素，后半部分的意思比较明白，是说吃荤的人荤素都吃。我想了半天，对道：洗手洗手，洗脸，脸洗洗手洗洗。
谁知道他还有更精采的下联：
拉尿拉尿，拉屎，屎拉拉尿拉拉。
“拉”字在方言中另有一个字，发音如“查”，我不知道怎么写，尿在方言中发音如“屎”，屎在方言中发音如“污”或“屙”，我也不知道怎么写。
可是，为什么用碉堡来比喻厕所呢？
北方的蹲坑，如今在南方也很常见，但城市居民的家中一般是抽水马桶。南方低级的公共厕所里面，有很多是座头式的，一排“座位”，挖着一个个半椭圆形的大孔，供如厕人安置屁股。有一次在舟山沈家门去普陀山的半升洞码头，一个男人满头大汗地从厕所跑出来，逮住我问：“厕所在哪？你知道厕所在哪吗？”我知道他从没见过这种厕所座头，忍住笑，解释了五分钟，他才顾虑重重地往回走。到南方如厕，不得不高坐哪——因为不习惯，他可能需要花很长时间才能让五谷走上轮回之路。
但这种座头还算不得像碉堡。我们老家过去的厕所，建得像小茅屋，合乎“茅厕”“茅坑”的旧话头，颇有古风，不过我们称之为“料缸头”。
料就是肥料，指的是屎和尿，偏重于尿。料缸是一口缸，一般是七石缸或八石缸，深埋在地下，地面露出一尺来高，里面装的当然是屎尿了，不过要时时加入一两担清水，用来稀释，否则浓度过高，不适合施肥。但加水太多，在生产队时期，也不是行的，生产队里要施肥了，到各家的料缸里舀了料以后，有一个玻璃做的浓度计测量浓度，按稀稠程度计算工分。
年深日久，料缸底下会沉积一些料缸砂，据说特别肥沃，所以，偶尔会发生外村人深夜来偷料缸砂的事情。天亮以后，人们就传说，昨天晚上来偷过料缸砂了。
料缸的上面，放置了一个木头做成的座头，供人方便用，四面钉上木板封闭，上下则空如，两边有扶手，底下有一块板踏脚，从侧面看，就像一个“丘”字。
料缸的外面，就是小茅屋了，上面有顶，三面有篱，材料是茅草、稻草、柴或者竹梢之类。正面则敞开着，没有门，为了舀料的方便——料舀进肥桶里，上面得放上打成环形的稻草结，这样一路挑到田畈，料不会溅出来。
这样子，这个厕所就很像碉堡了，跑上碉堡四个字，也特别形象生动。
我们村的料缸很奇怪，绝大多数集中在村口，过了桥——这座桥，从水坝上的小木板，变成长长的木桥，又变成长长的五孔水泥预制板桥——就是壮观的料缸群，在小学和供销社之间转个弯，过了大会堂，踏上鹅卵石铺成的没有店铺的大街，进入村子。这么热闹的地方，上厕所挺尴尬的，所以女人用的还是家里的马桶。后来，桥被洪水冲断，改址再建，进村的路因而改道，这地方变成了村尾，杂草丛生，楝树陆续死去，松树只剩下一株，越来越荒凉了。再后来，一个命令下来，拆除料缸，建造砖瓦结构的厕所，虽然村里人不上这个厕所，但总算有了一间像样的厕所屋子。
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八哥的故事
八哥甏里，
公公畈里，
娘娘庙里，
嫂嫂菜油麦果呱呱哩。
这是一个故事中的四句儿歌，是摸拟八哥的口气的。人们讲述时的口气，似乎这个故事就发生在我们村里，而且发生在豆腐相公的家里。我不知道是否确实。
先说麦果。麦果是用米粉或面粉做的食品，圆形有馅，豆沙或芝麻，可蒸可煎可炸，但一般是蒸的。我喜欢吃豆沙馅的，烂甜烂甜。
用米粉做的麦果，大多和以艾草，呈绿色，叫艾青麦果。讲究一些，还有专用的模子，将麦果压成圆饼形状。我家里就有这样一个模子，用木头雕成鱼形，有三个浅浅的洞，可以一次压出三个圆形或八角形的麦果；模子的背面，刻了一个字“毓”，据说是太公的名字。麦果做成长形，封口处再用手指压出细密的锯齿，就叫做饺，绿的叫艾青饺。白色的麦果或饺，会点上红色的斑点用来装饰。
在清明时分，麦果也是祭祖的供品。
普通的菜油麦果，又不一样，那只是糯米粉加水搅和了，摊成饼状，在浸渍了菜油的锅里煎烤得微焦就可以吃了。这种麦果放入锅里之时，会发现非常热闹的嚓啦啦之声。
故事是这样的：豆腐相公家里养了一只八哥，用剪刀修平它的舌尖，训练它说话，养久了，它变得通人性。有一次公公去田畈干活了，娘娘（奶奶）去庙里烧香了，家里只留下嫂嫂一个人，她想偷偷做点麦果吃，又怕八哥告密，就将它藏在甏里，不许它看见，没想到那呱呱的煎麦果的声音都给八哥听在耳里。结果等公公和娘娘回来，八哥说出了这四句话。
大多数时候会省去第二句话，只剩下三句。总之，这是一个偷食的故事。后来渐渐引伸为纸包不住火的意思，变成了谚语，比如发现小孩偷偷干了坏事，就会这样唱儿歌似地嘲讽他。
但引用这四句话很容易将话题转移，似乎人们并不怎么想说明纸包不住火这层意思，讲述这个故事反而成了目的和兴趣所在。讲完故事，就得意地笑。所以它的劝诫功能实在有限，更多的是娱乐，因而往往是在情形不严重的情况下使用。
另一个偷食故事，是说婆婆和媳妇乘男人们出去种田的时候，偷炒冷饭头吃。婆婆在灶前炒，媳妇在灶下烧火。忽然，媳妇提出了一个疑问：“婆婆，你说他们每年拿着种子出去种稻，等收谷回来，究竟是多起来了呢还是少了？”婆婆迟疑半晌，说：“我想一定是少起来了，你看我们炒冷饭头，不也是越炒越少的吗？”这当然是一则笑话，我们方言里，冷饭后面往往要加个后缀词“头”，有一句话是在七十年代产生的，在我们老家流传了好几年：“冷饭头吃饱，身体健康，永远健康。”农忙时候，总是要吃点心的，有的人家没有闲人，就没功夫做点心，就回家吃两碗冷饭头，也心满意足。
关于那只八哥，还有一个故事：有一年夏天的下午，天气炎热，公公懒得出门，就派八哥去看看秧田里的水有没有干掉。八哥回来报告说：“一脚掌，一脚掌！”其实八哥只是跳到一个小水坑里去试了一下，根本不是田里的水位。
所以后来人们用“一脚掌”来形容以偏概全的说法，再后来，人们把一些常识性的错误也用这三个字来指称，接着又开始将这个故事重复一遍，情形跟“八哥甏里”相似。
我相信这只神奇的八哥确实曾在我们村里出现过，只是我出生得太晚，来不及看到它罢了。它给我们村留下了这么有意思的典故，可以说是不朽了。小时候我特别渴望得到这样的一只八哥，有一次还动念要将麻雀的舌头修短，以便训练它说话，幸亏我妈妈告诉我麻雀没这么聪明，我才息了对麻雀动剪刀的想法。
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艾草,我们叫"年".可是现在只是买了吃了.
我以为叫艾（ɳei)呢。。。
赖孵鸡娘
眼睛一眨，赖孵鸡娘变鸭。
吴越之间，人们大多知道这句话，意思是事情变化迅捷，就像变脸一样。
鸡娘就是母鸡。我家乡老年人说话时，公鸡叫雄鸡，公鸭叫“秋鸪头”（音），公鹅叫雄鹅，而母鸡叫鸡娘，母鸭叫鸭娘，母鹅却叫雌鹅。
母鸡抱窝叫做赖孵。赖孵鸡娘不会生蛋，所以得吊起来，常常将它的头用冷水浸一浸，让它清醒过来生蛋。我想这一招对待酒鬼一定有效，但对待赖孵鸡娘似乎没有多大效果。赖孵鸡娘耐性奇好，总是躲在鸡窝里，一声不响，所以爱睡懒觉或者爱静不爱动的人，很可能会被加上赖孵鸡娘的雅号。
聪明人老是想，究竟是鸡生蛋呢还是蛋生鸡？我们乡下人不想这些古怪的事，养了鸡娘就得生蛋，鸡蛋一部分卖到供销社里去，换酱油和盐，一部分放在菜橱里，平时做个打鸡蛋——外面人叫做炖蛋——客人来了，打开两个鸡蛋炒了，就是上好的下酒菜。
开春以后，装一铜火炉草木灰，将生下的鸡蛋挑来拣去的，挑中的就焐在里面。没挑中的，为什么不能焐起来呢？一问，原来是“沙蛋”。什么是“沙蛋”？我一直没搞明白，直到年纪大了，才猜想那是没有受精的鸡蛋——回想起来，到了快孵小鸡的时候，经常需要一只雄鸡，在院子里威风凛凛地踱步，如果别人家的雄鸡贸贸然进来，它就会奋然而起，满脸涨红，冲杀过去。这是因为这只雄鸡将院子里所有鸡娘，都视作自己的后宫佳丽——雄鸡临幸鸡娘叫做“打水”。如果谁家的院子里没有雄鸡，鸡娘生下的蛋不能孵小鸡，就要拿着去有雄鸡的人家换：一个换一个，也不用另外付钱。
积下十多个蛋，就该赖孵鸡娘出场了。找出闲置了几个月的箩，里面垫上稻草，铺上一块布，将鸡蛋排在布上，再将赖孵鸡娘放进箩里。此时，赖孵鸡娘充分显示了它的母性，瑟瑟瑟的，用它的尖喙轻轻地将鸡蛋移到身子下面，不让它们露出来，免得受凉。
从此，我们就天天盼着小鸡啄壳，但一天天过去，每天晚上给赖孵鸡娘喂食的时候，那些鸡蛋还的溜滚圆的，只是色泽暗了些，像画中羞红了的姑娘的脸。赖孵鸡娘吃了东西，还不能进箩，得拉下一泡奇臭无比的屎，这泡屎它憋了一整天，不在箩里面拉，说明它非常有责任感。责任感更强的是，它吃完拉完，也不用人催，咯咯叫几声，就跳上箩沿儿，一纵而下，继续闷头闷脑地孵鸡蛋去了。
等到我们都不再对那只箩和箩里的情形感兴趣，已十八九日过去，忽然有一天，箩里传出“叽”的一声尖叫，终于有小鸡啄破了壳。我们拥到箩边，看到有的小鸡已站了起来，有的小鸡半只挣脱了蛋，有的蛋则破了小小一角。
此后几天，陆续有小鸡孵出来，晚上喂赖孵鸡娘的时候，早已准备了半碗碎米，还拌上了菜油，撒在地下让小鸡啄食——鸡娘从从容容迈着方步，领着小鸡，却不抢米吃。此时鸡娘已身轻如燕，只剩一个鸡壳了。
那些破了的蛋壳，常常有人串起来，挂在茅厕的栅栏上。为什么要这样，我可不知道。
小鸡慢慢儿长大了，赖孵鸡娘也一天天清醒起来。忽然有一天，它又不声不响地躲入了鸡窝，躲了半晌，它钻了出来，趾高气扬地站在高处，咯咯哒、咯咯哒地高声叫唤。原来它又开始生蛋，不再是赖孵鸡娘了。
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花商妈妈
落雪狗高兴
下雪了。
凌晨两点左右，和同事打车回家，车窗外，路灯下，雪花乱舞，纷纷何似？谢朗说：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”地下湿湿的积不起雪，路边的冬青树丛、汽车顶上，都盖了薄薄一层，有几个后生捏起雪团互掷笑闹。
同事叹息说：“怎么兴奋不起来呢？过去看到这样的雪，总会有点兴奋，现在日子过成什么样了，一点都兴奋不起来。”
小时候看到雪，有时还得将兴奋藏起来，因为别人见了你开心的样子就会说：“落雪狗高兴。”把你比作狗。狗看见雪，就会撒开腿满地乱嗅，它大概满心稀奇，明明看到有很多东西扑倏倏掉下来，怎么会找不到影儿呢。张打油看到雪，也想起了狗：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
小孩子总是这样。如果在玩筑沙堡，谁先推倒沙堡谁就胜利，如果看到下雪，大家高兴着的时候，谁先说“落雪狗高兴”谁就赢。
下雪不能太高兴，我是有教训的。小时候一个大雪天，我二哥在后门张望，偶尔看到屋后的电线上结了雪，粗如儿臂，横在半空，就大惊小怪地乱叫：“快来看快来看，好粗的电线！”我兴冲冲抢出一步去看电线，不料脚下踏在冰上，豁脱一滑，一个倒栽葱，头下脚上掉入后门池塘——幸亏我二姐眼明手快，一把捞住了我的脚脖子，将我拉了上来。
课本上说，旧社会，大雪封门的时候，地主带着狗腿子上门逼债来了。那时候读到这篇课文，觉得地主也不容易，大雪天还出门去讨债。我们小时候经常听到的是，下雪天谁出门去，捡到了一只角麂。
角麂是獐，绰号獐白眼，又叫河麂或山麂。我们那儿有个女的，雪天一大早出去倒马桶，在井头边看到一只角麂，高高兴兴地回家放好马桶，去抓角麂，但是这一会儿时候，角麂已跑掉了——她也不想想，角麂会逃走，马桶又不会逃走，放在路边又怎地？有捡马桶回家的人么？这成为一个著名的笑话，有一段时间，如果谁“笨牛多转头”，为了小事耽误了要紧事，很可能会得到嘲笑：“谁让你回家放马桶的？”
角麂长什么样，我直到二十来岁才在山里见到，后来又在养殖场里见到一群，但角麂的肉很早就吃过，是冬天用猎枪打来的，肉里还能吃出细细的弹丸。
下雪天出去玩，大人们也特别宽容，从来不责怪，有时候大人也会跟我们一起到竹园里摇毛竹——毛竹被雪压弯了腰，用劲一摇，雪纷纷落下，毛竹释了重负，就弹起来，直着身子晃动几下。我们摇毛竹是好玩，大团大团的积雪掉下来，就大笑着跑开，大人则是爱惜毛竹，怕它被积雪压断了。
只有一点是不能玩的，就是不许将鸡赶得到处乱逃，因为鸡到了雪地里，就会患雪盲，找不到回家的路。
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伤枪野猪
我们村一直流传着伤枪野猪的传说，就像白鲸的传说一样神秘。
伤枪野猪不是某一只野猪，而是说所有中枪受伤的野猪。一般野猪虽然凶狠，但毕竟惜命，有危险就落荒而逃，一旦中了枪，就会豁出命来，性情变得特别凶猛，横冲直撞，连老虎也不敢惹它。所以打野猪，要一枪毙命。
我小时候去奶奶家，听人说有一对兄弟在山上见到野猪的脚印，就经常去埋伏，终于打了两头大野猪，小的一头也有小水牛一样大。正说着，一阵纷攘，门外有人叫道：“快去看快去看，抬野猪来了，抬野猪来了！”
原来他们打了野猪，像武松打了老虎一样，要到各村游行展览。我赶紧跑出去看，在密密麻麻的人丛中，只看到野猪朝天的大肚子和几只绑在竹杠上的蹄子。
这是我十岁以前遇到的最轰动的事情，每个村子都在谈论那两头大野猪。
但真正出现伤枪野猪还要早二十年，是在战争年代——突然发现，原来我出生时，距战争结束还不到二十年，我一直以为那是很遥远的时代呢。当时丛山之中，出没着多股土匪，所以不知道是谁打伤了那头野猪。
野猪身上流血，呼呼地从山上下来，到了村里，到处乱窜，逢人伤人，逢狗咬狗，一时间鸡飞狗跳，鬼哭狼嚎。村中的青壮年手持稻叉，结伴出门，发声喊，与野猪搏斗。
我们的农具中有两种叉，一种是柴叉，是在柴堆上叉柴用的，八九尺长的竹柄，两头尖的铁叉子，齿长半尺，齿间距离也是半尺的样子。另一种是稻叉，用来叉整捆的稻草，四五尺长的粗木柄，头上的铁齿也比较粗，齿长近一尺，齿间距两寸光景。柴叉轻而纤细，稻叉则得而扎实，甚至可以冲锋陷阵当武器使。
众人拿稻叉拦截追逐那头伤枪野猪，野猪嗷嗷叫着，乱冲乱撞，结果一头栽入溪中的深潭。众人就守在潭边，用稻叉戳扎挑顶，不让它逃出水潭，最后将野猪打死了。
古人说，谈虎色变。不过我们村有年纪的人说起老虎，倒也不怎么怕，还能够说出下弶捉老虎的种种法子。但他们说到伤枪野猪，可真的会色变，连连说：“伤枪野猪，厉害厉害。”
伤枪野猪这么厉害，当然也变成了成语，形容到人身上。说亡命之徒是伤枪野猪，倒也贴切，可我们村里没什么亡命之徒，只是人总有被惹急的时候，可能做出不计后果的事情来——于是某人一旦处于这种不计后果的状态，就可能被称作伤枪野猪。
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