主题：【原创】西藏并不远：入藏观察随笔 -- 耶林

亲眼看到挂宁夏牌照的大巴被拦下来，满是白帽子。如果宗族冲突的话应该有明确的对象，可当地是见汉人就打，有被分尸的。宗族冲突有这样的么？

感觉国内的伊斯兰教和文中的宗族势力是一模一样，区别是江西是以姓为纽带，而回民等是以是否信伊斯兰教为区别，您说应该算是宗族冲突还是民族冲突呢？

TG也不是没有意识到这类现象的危害，可对汉族就敢在人家什么都没干的时候封人家的祠堂，我感觉不应该；对于少数民族该信教就信教，不干涉合法的宗教信仰，但如果阿訇什么的组织民众进行冲突的话，TG敢封、改建清真寺吗？如果敢，我才承认民族政策是平等的。

1、赞成LZ说的，达秃驴在西藏影响力巨大

2、即使达秃挂了，“投胎”出来的小鬼也会继承它的影响。活佛教育说白了就是找个小屁孩，然后一堆老和尚用喇嘛经填鸭式地教育出来，活佛的影响力主要在于那个称号带来的光环效应和被填鸭学习的喇嘛教知识在愚昧信众面前相对显得深不可测而已。

3、活佛的教育很关键。喇嘛教的活佛教育制度，投胎的小鬼大都是死活佛的徒弟们教育下成长出来的，当然找这个投胎的小鬼也都是死活佛的徒弟的任务。所以投胎小鬼就很好地继承了死活佛的思想和信念。。。。

4、举个例子，80年代初在美国挂掉的大宝法王，它的徒弟回到阔别几十年的西藏找到投胎小鬼，这个小鬼在成为新的大宝法王之后，没过几年就从西藏跑到了尼泊尔，现在在印度和达秃厮混在一起。虽然大宝是白教，达秃是黄教，但是我总觉得这是达秃为他死后流亡藏人上层领导权作的一个安排。。。

5、在11世班禅寻找转世灵童的时候，就有喇嘛把消息泄露给达秃，这可是当年班禅身边的人。。。。。所以，这也是为啥11班禅总是生活在北京的原因。等达秃挂点后，即使在西藏寻访到新的达赖，我觉得TG也很难控制这个小鬼。。。。

当然是河南过来的多，我说的是“最远的从宁夏过来”。有宗族势力这么远的吗？

在说别人之前，先检讨一下自己的行为。“谁也不是来听你教导的。”这种话表明你完全就是没打算听别人的意见，只坚持自己的观点。这不是“自以为是”是什么？

关于中牟的事情，看看中牟的人是怎么说的？

回汉冲突

看了你们的网页，觉得你们局外人真的是不了解事情真正的原委而在那里妄加猜测和推断。其实事情完全不是你们说的那样，你们根本不了解事情的真实情况！报道有很多失实之处。我就是发生事件的周围的一个普通的中国人，关于这一件事情，它的的确确发生在我的身边，关于事情的起因，也不是你们说的那样。任何事情的发生都是有一定原因的，都是矛盾一步步激化的结果，发生冲突的那个回民村庄，叫南仁，是回民集结的一个村落，正如你们说的那样，回族人尚武好斗，总是因为一些小小的纠纷，就搞成械斗之类的大冲突。” 再加上政府一味的不愿意弄清事情原委，真正解决冲突，总是偏向回族。结果，就有更多的摩擦和纠纷，导致矛盾一步步的积累，终于在一次事件中把事情闹开了。你们不知道中国的国情，不了解汉族人民的友好和忍让，也绝对不会体会到当地回民因为他们的团结和蛮横而对汉民的欺辱。中国汉族是很多，可是在平时汉族是不会因为一些小小的纠纷就一起起来去进行械斗，你们不知道中国的实际情况，很多事情按照你们的思维习惯是不能够理解和接受的，可是这就是不同国家和民族的国情。

关于事情的真实原委，希望你们能够认真正确的报道，我们希望让世界人民知道事情的真相，谢谢！

ronad

对中牟回汉冲突的看法

我是中牟本地人，有很多回族朋友，相当了解他们的民族，我认为这次事件跟经济没有太大关系，事实上，县城内有好多很有钱的回族商人，他们的生活水平高于普通人群，举个例子，生意很好的饭店几乎都是回族的，卖羊肉串的也都是回族，他们很有生意头脑，我们汉族也很乐意到他们的饭店吃饭，很多年来我们之间关系很好，只是吃饭的时候会意识到民族不同。我们汉族从不歧视他们。我要指出的是，他们有个很不好的习气，就是一个人与汉族发生摩擦，他们会召集很多人报复，根本没有法律意识，最近发生了几次这样的事件！县政府为了避免矛盾激化，没有按法律途径解决问题，导致了汉族的强烈不满，说实话政府是很照顾回族的，我们作为汉族也是完全理解的，比如我们汉族去世要火葬，他们就不必，他们还可以多生一个小孩，升学也可以降分。回族可以说是高人一等。说到底，是太纵容的结果！是以前所发生事件没有真正依法处理的结果！有关领导要负责！

gregic

新中国成立以来所采取的少数民族优惠政策大大助长了一些少数民族的反抗气焰。并且回族人尚武好斗，当局并不愿意弄清事情原委，真正解决冲突，总是偏向回族。

我们强烈建议政府能够一视同仁，取消对那些少数民族的优惠政策。

　　很可能会这边找一个，那边找一个，两边顶牛，至少能把信众分掉一半。

达赖是个称号，但不仅仅是称号。

据我了解，达赖在藏传佛教里面大概是“上师”的意思。藏传佛教有很多分支，不同的教派，藏族同胞告诉我，有黄教、红教、白教、花教等大的流派，另外西藏还有苯教这样的本土宗教（类似于内地的道教）。其中影响最大的、占据布达拉宫的，在历史上成功的形成了政教合一模式的就是黄教。

达赖喇嘛就是黄教格鲁派的大师，布达拉宫是达赖喇嘛的本座，也就是行使教权和政权的地方。

但核心问题是，并不是顶着达赖的称号就自然会有号召力的。有几个例子可以说明:

1.布达拉宫做为历代达赖喇嘛的驻锡地，只有八座历代达赖的灵塔（即坟墓），其他的几任或不知所踪，或不知所终，不能排除有出了意外的。

2.藏族同胞对历代达赖的信仰程度是不同的，有几世达赖就不怎么被认可。此次去听藏族朋友说有一任达赖太不像话，以至在历史上颇有争议，死后都没有进布达拉宫，下落不明（好像是六世）。

达赖的号召力是多个方面的综合因素决定的。得位是否正，是否有灵异，是否有“此人很猛”的传说等因素都有影响。

感觉此世达赖，大打悲情＋自在（佛意）＋救赎之牌，在西藏颇能引起中下层民众的同情和敬仰，十分有杀伤力。但有人说，等此世达赖死后，转世灵童不就又回来了么？

没这么简单。除了金错刀说的原因之外，我也问过当地藏胞：达赖的下一世不就回来了么？但他们无不担忧的说，只要在藏区里找转世都是有效的。藏区的概念就太大了。尼泊尔，印度都有藏区，甚至实在不行在美国德国的藏族聚居点，也能算藏区....

这样转世的号召力能有多高，我不肯定，但可以肯定的是－－藏传佛教也好，印度教也好，能够有能力把性交、杀生、剥人皮都能在佛教教义里面解释的通，让普通信众毫不质疑；那至少说明它比西欧中世纪的天主教在教义的自我解释和宣传上，在合法性的变通和攫取上厉害的多（你见过印度、藏传佛教有《十日谈》《神曲》之类的作品么？）

藏传佛教的高层,至少是达赖这帮子人，能够有能力把性交、杀生、剥人皮都能在佛教教义里面解释的通，小小的转世灵童问题，想必其肯定信心满满吧。

但从他的政治手腕和他那帮子播惯了人皮，做惯了老爷的人和后代来看，实在高明不了多少。

想想真够讽刺的，一帮子奴隶主跑到外国去嚷嚷人权和自由。

建议陈凯歌拍个片子，模拟一下美国南北战争，南方的奴隶主跑路到了大清，抗议美国践踏奴隶主人权破坏种植园文化的样子吧，肯定比《无极》好看。

从情理上来说是这样，可实际执行起来就走样了。拿我所在的市来讲，维族小偷被抓以后装听不懂汉话，外面几十个同伙要求放人闹事，没办法只能放了。最后解决问题的办法是让黑社会出面，见一个打一个，三天以后就迁移到旁边的市去了。理想与现实往往差别很大啊。