主题：文革的一些好处，以及现在的一些现象。 -- 红石258

我妈是文革前最后一次高考上的大学，对于文革她说的不多，但我印象最深刻的一件事是：我妈说那个时代，在集体宿舍里睡觉都是件冒险的事情，因为怕在梦话里说出自己的心里话，如果被人听到，那就意味着灾难的降临

我想说意图怎么样怎么样，实际执行起来究竟怎么样我们心里头都有数，我父亲做了十年工人，最好好歹靠自己努力读了数学所的研究生，绝大多数人都没有这么走运。

老子英雄儿好汉,哈哈.总觉得中国一直是个农民国家,对儒家代表的知识分子,其实是离不开有很不满意,每次农民起义,被打倒的很多都是儒家人物,然后要治天下,又把这些人再找出来.其实打天下坐天下都是农民,至多加点有法家,或懂纵横术的军师之类.和儒家其实没啥关系.而且联系到建国后也一样,知识分子的地位之低,即使是在同是社会主义国家来说.也是极端了.

搞学问的聚在一起是谈钱，做生意的聚在一起是谈学问，这种环境建立起来的“新东方式价值观”不过是给我们这些一心惦记着“中华崛起”的闲人闲扯的谈资罢了，对国家，对社会全无用处。中国人对西方的了解和学习还远远不够，如果只因为受了一点政治上的委屈就把西方所有的理念都打上个“所谓”然后开始批斗， 就是因噎废食了。

我怎么越来越觉得很多人的观念很糊涂？那些错误的印象是怎么得来的呢？儒家是主张大一统的？文革是血统论的？

江青谈阶级出身

〖六六年十一月十四日江青同志接见北京中学生代表和红卫兵两千多人，并做了重要讲话，其中着重讲了阶级路线，经本人同意后，现将部分节录如下、〗

阶级路线是党的生命，同志们的确应该关心重视，务必充分注意。要说阶级路线，很简单，就是团结一切可以团结的人搞革命。许多同志常给中央文革小组来信，问出身问题。我们说，也就是毛主席说的，出身不由已，道路可选择。阶级出身是给人打烙印的，但是它不起决定作用，起决定作用的是人的努力，是人的思想革命化。尤其你们都很年青，最大才廿岁，大多数长在红旗下（新社会）受了党十多年教育，所以出身对你们影响不大。不起决定作用。最近有些人总爱讲红五类、黑七类的，把人分成等级，这样做不对。正如周总理给你们讲过的，中央文件、《人民日报》哪次用过“红五类”、“黑七类”这样的名词？总之，这样做不对，这会影响 团结，危害革命。你们说对不对？（齐答：对！）

还有“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”这个口号现在是不合适的、错误的、反动的。有人问，有成份论，不唯成份论是矛盾，这其实一点都不矛盾，也就是要看见人的成份。但不依它为主，要时时，处处看人的观点。

好吧，同志们，红卫兵战士们，这个问题就说这些供你们参考。

你我都是普通人， 你觉得有问题的事，其实大多数人都觉得有问题。

现在的中国社会中各种丑恶现象都有，找出再离谱的都不稀奇。 但问题是大多数人真的觉得那些现象是正确的么。

我觉得不是，我相信大多数和我一样的普通人还是能分清善恶的。

还是举原来的例子， 于丹的大火是因为他自己的见解独到么？ 不完全是， 更大的原因是大众选择了他的观点。他的观点激起了大众心中的认同感，所以才火。

同样的我觉得我们这代受西方价值观成长起来的人没有可能完全摒弃西方价值观，只要其中的观点可以让我们认同一样会让我们借鉴过来，没所谓摒弃什么。

而且我只是想表达对西方世界把自己的价值观强加给其他人这种做法发动厌恶，而不是想批判什么， 我觉得我写的东西里除了第一段，也没提到西方什么吧， 何来批评之说？

犬儒主义究竟是一种社会病态还是单纯的社会现象还很难定论，只怕不是问题两个字能涵盖得了。现代和后现代生活模式究竟相比前工业时代有多大的变化恐怕也不是我们这些当代人能看清的，这样的变化会怎么改变人类的心理结构和社会结构更是无从捉摸。价值观还有意义么？那些空泛的道德评断是不是会变成肤浅的政治口号，而无法真正实在的影响人类生活了？可能犬儒主义真的变成了现代生活的价值观了，大道理人人都讲的天花乱坠，但行为却全是利己主义。我们就活在这样一个犬儒的世界，就像您说的，你我都是普通人，我们这些普通人都识破犬儒主义的套套，但却逃不出这个圈套。

例如那位著名的谭力夫，也就是“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的作者，其父是原最高检察院负检察长的儿子。

他文革后并没有成为三类人，反而继续做他的高官，成为北京图书馆的党委书记。

而他炮制的这幅对联，却成了文革的罪证，成为造反派们的罪证，真是搞笑啊