主题：【原创】也谈对日仇恨 -- 旺旺的考拉熊

首先要赞叹颜子敢写这种话题。看完以后我真的在思考，我要怎么放下对日本的仇恨。没有人希望在仇恨中生活，中国人不想，恐怕日本人也不想。恨上个一天两天甚至一年两年可能没问题。要一代一代恨下去其实是很难的。

您举了扬州十日，嘉定三屠的例子。但是满族和汉族的情绪和解，一面在于满族当时控制政权非常稳固，一面也因为清政府后来采取了大量有利于民生的举措。而且，既便当普通老百姓已经忘记了屠杀，忘记了仇恨的时候，清统治者却从来没有忘记过这一点。为了巩固自己的民族基础，旗人不事生产，专门练兵（当然后期这也变成了笑柄）。为了巩固自己的政权基础，六部主官次官要满汉比例相同。为了巩固自己通知的理论基础，一次次的大兴文字狱。

日本和中国间的仇恨也大抵如此，虽然日本没有打赢那次战争，占领中国的领土基本退还了。但日本人心中没有忘记中国对他们的仇恨。日本自然不可能指望影响中国的政权结构了，但是日本对华的ODA一开始就是在为战争罪责赔偿，这是对中国人民生的帮助。但另一方面，现在军国主义已经不可能占据主流的情况下，日本右翼为什么能够占据相当的话语权，我觉得很大原因是日本怕中国的报复。要中国人忘记仇恨很简单，只要日本不再刺激国人，真正做好和平共处的准备。

如果您要问我具体怎样可以放下所谓的仇恨，第一，我不要求日本人的道歉，只要他们正视历史，承认过去的历史，不要试图大事话小，小事话了。寻找战争原因的时候不要试图把责任推卸给他人，承担起自己应该承担的责任。第二，等他们自己也明确了责任以后，应该把主要战犯的灵位移出靖国神社。就这么两点要求，很基本，也应该不难做。做到这些我就可以放下历史上的仇恨。没做到这些，我觉得不是我不放下仇恨，而是日本人没有忘记仇恨。

接下来我想说，您的确写出了一个很重要的问题。就是在仇恨下我们应该如何做的问题。即使放不下仇恨，政治就是政治，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，一切以国家利益为准。即使我们再恨日本人，需要友好的时候，我一样可以和日本人谈笑风生。需要联日抗美的时候，我们一样可以做出让步。这些与仇恨无关，只与国家的短期或者长期理由有关。我想，您也许并不关心大家放不放的下仇恨，只希望大家不要被仇恨蒙住了眼睛，逢日必反，从拒卖日货到对日外交强硬，到一切对日本的让步都被打上汉奸卖国贼的标签，这的确是不对的。而只要不要被仇恨所利用，其实这个仇恨现在放不放下来也都无所谓，而且如果双方都能秉持这种现实的精神，不相互刺激，这种仇恨相信会被时间一点点的化解的。

表面上看是历史旧怨，深层上是现实的竞争。在亚洲范围内，中日互为对手，中国要想有所作为，必须征服日本。反之亦然。有人问为什么中日不能联合哪？所谓一山不容二虎。而且双方是不对称的对手，只有不能战胜的对手才是联合的对象。在亚洲范围内中国是天然的领袖，这是千年的历史证明的。而这正是日本所不愿承认的。这来源于他们近代的经验。他们认为自己还有机会。这也是为什么日本不承认侵略历史。认罪就意味着失去了道德制高点，就意味着向中国认罪。就没有与中国竟争的机会了。作为我们就应该抓住不放，一打到底。

我不反对中日战术的联合。但是我们要知道自己在做什么。中日友好，在上位的可以谈，这是场面上的话，说给别人听的；在下位的我们却不能信。

日本右翼还没死心。毕竟我们上次胜了借助了很大外力，他们不服啊。

不懂得和谐

最终才觉得真的是谁也征服不了谁，还是和解吧，其实也不是和解，主要是因为要共同对外，比如对抗苏联的需要。即使在今天的欧盟，大家的心眼也不一致，这都多少年了啊。

亚洲，也应该有个亚盟，但中日之间还没有法德之间那样的最终的一声叹息。两国互相不服，都想争夺主导，这其实很好理解。所以不管怎么样必须决出一个领导者出来，而且还得是失败一方彻底认输才行。到那时候，也就没什么中日矛盾了。

我觉得为什么汉族和满族能够和解，而中日难以和解这个问题上，您的解释不太有说服力。

第一，满汉和解不是在清朝发生的，清末孙行者革命的时候汉人独立排满还有很大号召力，以至于党内有“二民主义者”、“一民主义者”而没有不赞同民族主义的。

第二，汉民与异族战争中，蒙古也杀了很多汉人，元完全没有搞过平等和和解，民生也搞得很差，但是现在反蒙的人显然还没有歌颂我大明恨建鞑的人多。类似的还有匈奴和突厥。

在我看来这个问题很简单，仇恨多少跟战争胜负有直接相关。国人恨日本，靖国神社问题是次要的，根子在当年中国没有黄龙痛饮。当年国府编的青年军歌说的很明白，一旦“樱花树下醉胡妾”以后，想的就是“尚留余威惩不义，要使全球人类同沐大汉风”了。因为前面那条没做到，所以这个伤疤从未愈合。当然也可以说日本不道歉根子在于中国没有完全胜利，这是同一件事的两面，选择哪一面取决于你的立场。

现在这个时代，不管未来是资本主义全球化还是反恐主义全球化，主要资本主义大国之间的战争不太可能再发生了，我们现在当然不可能再去“蔽天铁鸟扑东京”。这种情况下，颜子网友提到的“为仇恨设置一个目标”就成为一个很现实的问题。假如日本当真为历史道歉，当真把战犯牌位移出靖国神社，中日就能和解了吗？就能忘掉仇恨了吗？我对此表示悲观。这两件事如果发生，或许能成为中日和解的开端，但是像楼上阳光网友提到的那种“一山不容二虎”显然不会受到这种场面话的影响。根本上，我觉得国人应该意识到在这一代日本人身上追他们先代的债是一件徒劳的事情，就像正义感在现实社会中并不总是有效。得克萨斯已经被美国占了这么多年，墨西哥再要回去有什么用？但泽已经变成波兰城市格但斯克，德国再要回去有什么用？不忘历史为的是不重复错误，但我们当年的错误是弱，而不是不够恨日本，或者不够恨俄国。自强不息，强了也不去欺凌别人，这足够告慰地下冤死的先人。

死者长已矣，活着的人和他们的子孙需要记住的是，绝不能让过去的悲剧在未来重演。

我不是MM

先声明后再看文。

我说要驾驭仇恨，就是这个意思。

谢。

从回帖看来，现在说这个问题还是太早了。

但我觉得如果相信善良和宽容的人不出来说话，这世界最后就没有人会相信善良和宽容。

就好像我们不应当因为有坏人的存在就不再做好人，这样只会伤害到好人。坚持做好人不是宋襄公，不是以德报怨，而是坚持原则。

我出来帮您说话，原因是相信弥合沟壑是高尚的事，我不能让高尚的人感到孤单无助。

没花了，不然送您一朵。

我是很现实的。当仇恨不是利器而变成枷锁，就对我们这个民族不利，如此而已。

就是日本的短视。

家长首先教育我：我“太太”（山西、河北一带的老乡们管自己奶奶的妈叫“太太”。）的丈夫（也就是我“太爷”）是被日本人拿刺刀装麻袋里捅死的。

但是家长（爷爷奶奶爸爸.. ....）在告诉我这个事情之后又教育我，日本人民是好人，善良的日本人民被日本政府鼓动而参与战争，也是被害者。所以要仇恨的是日本法西斯军国主义，而不是日本人民，我们是应该友好的对待日本人民的。

这就是我小时候的对日教育，也许是长辈们多是共产党员的关系，所以他们也就忠实的听从了党的宣传。也不知道这么教育是好是坏，反正从小由于有了这个思维做例子，对很多事件我都难以冲动（见了漂亮女孩儿例外），总是在一瞬间的极端情绪中纠正自己，辩证的看。所以我觉得这个教育在客观上对心智培养还是有好处的。

是不是跑题了？