主题：【原创】聊聊郭嵩焘 -- 谭伯牛

少一些，法国北欧等可能有些社会民主色彩。

你理解的自由主义是传统经典自由主义，在今天就叫保守主义，说是今天，其实已经在美国叫了半个多世纪了，在英国叫了更长的时间。

而今天的自由主义者liberals，在经济上的祖师爷就是你的师爷：凯恩斯他老人家。这个词翻译得不好，就象commune, communist, comunitarian等等统一个词源，意思差别水火难容。把所有liberty为词根的词翻译成自由主义是有误导的可能。

建议读哈耶克的《通往奴役之路》讲的就是政府干预和“帮助”实现个人自由的最糟糕可能后果，就是每个人脖子上的枷锁。这是他对凯最有力的指责之一。

退化到戒备的心态中。上纲上线地诋毁不同政见者一般是此心理症结的一种防卫方式，对中国政治做点弗洛伊德的精神分析好象挺管用。

汉唐时期，人比较有信心。也因为没有真的输过，到了明清和后面，变得有点输不起了感觉，输了之后不是想怎么学习上进发愤图强，而是处于“拒绝承认”的状态。欧洲历史中，各国实力此消彼涨，胜败真是兵家常事，一般对胜负看得比中国要淡一点，学习能力也要强一些。

这段属于兴之所至，没有好好研究过，胡说一二。

总算弄清楚了，呵呵，多谢

我现在手边无书，不敢凭不可靠的记忆瞎说八道。

ps原文是否出自《花随人圣庵摭忆》?

现在中国，我很愚钝，还看不出有何可以领先于世界的，无论在经济层面，和文化层面。

在经济上，中国现在要做的还很多，如何在较短的时间内改变现在还比较落后的经济格局确实是一个比较大的问题。

在文化层面上，是否能将中国以前博大精深的文化再次发扬光大是一回事，能否推广到全世界就是另一回事了。

我对您的说法可能理解的不透。只是很想知道中国如何才能做到王这个层面上。

抱歉，这懒不该偷的。

我是从吴相湘的《晚清宫廷纪实》里读到这一段的，不知出处：

肃尚书之才美矣！其用心在起积弊而振兴之，亦可谓勤矣！某在京三年，推求国家之致弊之由，在以例文相涂饰，而事则内溃；非宽之失，颟顸之失也！宽者宣圣之明训，国家积累之至仁，乌可轻议哉？今一切以为宽，而以严治之，究所举发者，仍然例文之涂饰也！于所事之利病原委与所以救弊者未尝讲也！是以诏狱日繁而锢弊滋甚，徒使武夫悍卒乘势罔利以凌籍缙绅，明世之稗政见矣；某窃独忧之！向者之宽，与今日之严，其为颟顸一也；颟顸而宽犹足养和平以为维系人心之本，颟顸而出之以严，而弊不可胜言矣，毋亦稍宽假以例文以求理财行政之时效，天下事其犹可为乎？故某以为省繁刑而崇时政为今日之急务！

吴相湘评：

就此观之：肃顺之为人及其柄时政之措施，后来怨谤之所集，过咎之所归，可以有持平之论亦。