主题：【原创】在此剑前我应跪下：两千四百多年前的精湛工艺-青铜复合剑！ -- karman

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这样的经历可不容易获得，极其羡慕。

替楼下推了一下，没想到还收回一个【通宝】。

那叫低调的奢华，或曰：闷骚

穿越一个桥段 某日朝堂上勾践拿出新定做的宝剑问道：范蠡爱卿啊，你看朕新订做滴这把宝剑款式潮不潮啊？朕可是请的姑苏包豪斯学院的大师给设计的呢！

范蠡：哇塞！大王的新剑果然是潮人必备的心水之物啊！复古中夹杂着一丝前卫，繁复和简洁共存，配上您这身春夏帝王服饰发布会上的新款朝服，太闷骚了！

如果能够大规模工业化生产和传承，并且将其应用到多方面——请看那部电视片“消失的军团”，本身就说明已经是具有一定理论基础、并且可以指导实践的了。现今的科学体系只不过是在此基础上广而化之，寻求终极真理罢了。

科学的基本特性在于可重复、可证伪，在古人制作各种青铜器的方面，这两点都具备。

呵呵， 小时候慕名骑自行车去瞻仰过出土的地方。 当然其实是啥也看不到。。。

当时只学过卧薪尝胆故事的俺， 琢磨了一阵为啥勾践的剑在俺旧楚都出土这件事： 嗯， 看来后来越还是被楚给灭了。。。

奇怪的是，中国的铜矿分布并不广泛，但无论东西南北在上古时期都发展出灿烂的青铜文明，这说明上古时期不同地区中国先民的交往程度远远超出我们的猜想，先民费尽周折得到的铜并不仅仅用于制作兵器和生产工具，或许更重要的是制造礼器。这种执着，还有对于玉的执着，不仅赋予冷冰冰的青铜和玉以灵魂，而且使中华文明成为独特的文明。

《尚书·费誓》：“锻乃戈矛，砺乃锋刃。”

今年某期的中国国家地理杂志，采访羌族深山里的 释比(专门讲故事，记录本民族文化的人）。 里边释比的故事明确提到了，羌族的白石崇拜是为了纪念帮助他们打败吃人的戈基人的遂人天皇。后来羌族去朝见神农黄帝，把难吃的山果给神农皇帝吃，神农说，这怎么能行啊，这么苦。教会了羌族种植五谷。再后来，羌族穿着树皮缝成的衣服去朝见轩辕黄帝，黄帝听着他们走路哗哗的响，说这么能成啊。于是教会了羌族人怎么编织衣服。

显然，这些故事，从侧面证实了 史记 黄帝本纪里的记录的可靠性

其他比如苗族人死前由专人演唱的 “带路歌”，贵州麻上的苗民传唱的 亚鲁王传等。 这些和《尚书 舜典》里的“窜三苗于三危”也是对应的。

而同是5500年前左右的赤峰红山文化和安徽凌家滩大墓贵族的腰带位置出土形制样式完全相同的玉器，在凤凰卫视的节目上，专家们只知道分析这2个地方离的多远，就做出了古代这2个文化不可能相互交流的结论。

实际上，史书，民间故事，考古发现都支持中国在上古时代的各种文明就有紧密的相互联系。唯独中国的专家们，总是先用个某种无根据的定论（比如夏朝前2070， 中国最早政权在河南等）来作为根据进行解释。所以驴头不对马嘴的事就不胜枚举了。

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他们喜欢拿铅容器放果汁。果汁含有柠檬酸等羧酸，而铅的羧酸盐是甜的(如醋酸铅又叫铅糖)

这就是类似抽鸦片的正向体验反馈，最终的后果嘛……

工作越久，越敬畏体系和制度的力量，相比之下，个人的单点技艺犹如萤火相比日月。