主题：【原创】关于中日东海问题政治不正确的分析：神圣原则与利益原则 -- 陈经

人家的意思是日本人印度人要是神圣怎么办？

那就是要实力说话了。

在说了，为什么日本人印度人就不怕中国人神圣呢？

你们这些人总是这么体贴外宾呢？

还用反问句，愣是要别人跟你们跑才对？

那就没法讨论了。

日本，印度后面是谁？如果我们跟日本和印度发生冲突，谁会支持他们？得失如何？

看陈大的文章，总是那么心悦诚服，即使知道有瑕疵，也不得不拍案叫绝。

陈经的看法其实很简单，利益原则应当高于神圣原则，这样才会对我们更有利。至于日本怎么看，那是日本人的事情。

其实日本人是把神圣原则看得很重的，苏联解体那会，叶利钦打算和日本搞联合，没把中国放在眼里。觉得日本的技术加俄罗斯的资源，和美国抗衡没问题。抛出的诱饵就是归还两个岛屿。

结果呢，日本坚持要么四个，要么别谈。北极熊老脸没地搁，转过来和中国谈。中国这边办法就和日本很不一样，快速就把边界问题解决了。

至于哪个更好一些，大家看法不同，俺就不说啥了。

　自己就心虚　觉得不占理　甚至认为人家有理　压根就不应该打又是另外一个问题

而且从来没有惧怕过战争。那么，你还是要说出点东西来证明一下你的论点，为什么心虚，不占理，不该打？

领土究竟是谁的,说到底还是拳头的问题,就钓鱼岛,藏南,5000年前是中华民族的吗?现在不是我们实际控制了,又是因为什么?日本敢和我们抢钓鱼岛,怎么不和毛子讲神圣原则抢北方四岛?现在我们拳头不够大,让他们表演表演又如何?

就用“神圣原则”来写文章或者说事。这不要紧，是很好的事，有利于我们有一个不错的舆论环境。

麦克马洪线我们同样从未承认，但就在藏南吃了亏。印度人倒是未对阿鲁纳恰邦赋予什么历史的神圣，但确实秉承着“我占了就是我的”的神圣原则。

这两条线都是一方面不承认，一方面却从不逾越。等它们成为即成事实后，事情就难搞了。

所以，政治气田就政治气田，春晓应该是吃一堑长一智之后的最起码步骤--它还没越过中间线那。

所以，神不神对无所谓，关键是尼赫鲁的前进政策实在令人印象深刻，作为国家，谁老实谁吃亏。

却不知道主动前进。

印度人多傻啊，就知道傻兮兮的把地方给神圣占了移民。

中国人多聪明啊，从不逾越。还在这里高呼利益高于神圣。

陈大说的神圣原则和谈判，其实可以理解为《1984》中说的双重思想——第一，我们要相信领土问题是神圣的，我们的主张绝对正义，这样才能有谈判的底气；第二，我们要相信领土问题不是神圣的，我们的主张只是一个出价，这样才有谈判的可能。

其实每个国家基本上都遵循这套双重思想的原则在做事。各位以为尼赫鲁的“前进政策”很灵验么？在中国没有实际控制的地区，确实灵验；一撞上中方实际控制区，结果就是战败了。中国呢，也是一样的，区别在于，中国当时要努力控制的，是西藏多数地区，要先巩固后方。

钓鱼岛，也是一样，因为那里是日本的实际控制区，所以日方不会莫明其妙地让步，如果没有日本认为更重要的利益交换。

其实从逻辑上说，如果认为某问题是神圣的，就不存在谈判的必要，把主张提出来，对方要么接受要么反对，没有讨价还价的余地，因为“神圣”是不容许讨论和妥协的。神圣，就是要么全部要不全不——你不可能50％信仰上帝。世界上所谓的神圣，哪个不是人自己定的？神圣，真正合理的含义就是很重要，需要很大的价钱来买。爱情是神圣的，所以结婚钻戒很贵。

国际政治这个东西的基本逻辑是现实主义的。当年日本要就要四个，两个不要，但是，现在俄国一口气缓过来了，只要不出大的逆转，日本还有机会把北方四岛拿回来吗？哪怕只是两个也好。

中俄勘界也是有双方相互需要的现实背景。其实无论是否勘定，本来就已经是人家的地盘了，不管是否承认都没有用，要拿回来，也必须等到形势发生大的逆转才有可能。

等到中国真的强大到拥有压倒性优势了，又真的有必要拿回过去的领土，那条约之类的，不也是一纸空文么。

说到底，还是讲实力的。更何况，国际政治中的“领土神圣”原则，早就过时了，之所以现在还讲，不能否认有的还是面子或者尊严问题；但更多的，无非还是看中“领土”之上，或者之下，或者之外，所牵连的各种资源和利益罢了。