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主题：【求助】请问佛教里有没有一个这样的说法 -- 雄都
使已有的孩子变得杀业重了呢？还是随时随地会换一个呢？感谢您赐答，献花。
已有的孩子，和父母有共业（因为业有关联性）。如果没有关联性，就不会来投胎。既然有关联性，那么父母的作为，还是会影响已有的孩子的。
譬如地球上的人类，都有共业。一些人破坏环境（环境就是共业所成），所有人都会受到影响。
还是在最后一刹那才来呢？很多古小说是这样的。
当你豁然开朗之时，就是成佛之际。荤素乃无关紧要之事。
对着买回来的肉，诵一段往生咒～
一滴水里，尚有三万六千虫；难道不喝水了么？
佛为阿难说处胎会第十三
尔时世尊告阿难言。若有众生欲入胎时。因缘具足便得受身。若不具足则不受身。云何名为缘不具足。所谓父母起爱染心。中阴现前求受生处。然此父母赤白和合。或前或后而不俱时。复于身中各有诸患。若如是者则不入胎。 …… 如是中阴欲受胎时。先起二种颠倒之心。云何为二。所谓父母和合之时。若是男者。于母生爱。于父生嗔。父流胤时谓是己有。若是女者。于父生爱。于母生嗔。母流胤时亦谓己有。若不起此嗔爱心者。则不受胎。
复次阿难。云何得入母胎。所谓父母起爱染心。月期调顺中阴现前。无有如上众多过患。业缘具足便得入胎。如是中阴欲入胎时。复有二种。…… 佛告阿难。如是中阴初受胎时名歌罗逻。
由上经文可见，父母交合，卵子成功受精着床，那么孩子的中阴身就入胎了。
注：歌罗逻、羯罗蓝 是受精卵。
佛说入胎藏会第十四之一
复次难陀。如是应知凡入胎者。大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹。如榍如痈卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受辛苦名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆。
由上经文可见，在怀孕的开始，孩子就已经入胎了。
似乎说法是,放了什么鱼,终身不吃什么鱼,其他的鱼似乎无碍
作为一个正要当上父亲的人和一位追求佛法的人，有点痛心。学佛之人却无正见，甚至因此而有可能让未出生的宝宝受苦；进而，又让不理解佛法的人产生更大的误会。
在传媒发达的现在，对于这些佛学上的知识，有许多大德高僧都有解释，也很容易找到。在佛学上叫“亲近善知识”，楼主朋友接触的应该不是，因为她们连佛教的基本知识都没有弄清楚。
所谓“五荤”并不包括肉食，而是指大蒜、葱、菲菜、小蒜、洋葱等有恶臭的蔬菜。
对此可学习法鼓山圣严法师的一篇文章《什么是佛教徒的饮食观》：外链出处
这主要是为了不扰乱大众，所以，不得食荤。并且在诵经之前，为了不使听经的鬼神发嗔和起贪，最好不吃荤菜。所谓「腥」就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料，不算荤菜，不在戒律所限。
如果进入荤菜馆或居家时家人之中有人吃素，也有人吃荤，能够使用荤素两种不同炊具和餐具，是最为理想。因为荤素的气味不同，对于饮食者的感受也不一样，为了习惯上的理由，保持清净是必要的。可是禅宗的六祖惠能大师，在开悟传法之后，隐于猎人队伍之时，仅吃肉边菜，而避菜边肉。不吃肉是为了慈悲众生，还吃菜是为必须生存，因此在生活条件不许可强求的条件下，用肉食的炊具来煮素食，那也不是不能接受的事。
最后，关于乳制品，不属于肉食，也不属于腥食，因为牛羊吃草及五谷，所产的乳汁也不含腥味。饮乳既未杀生，也不妨碍牛犊、羔羊的饲育，而且是由人来饲养、控制乳量的生产，不会影响雏儿的生长与发育，所以，在佛的时代，普遍饮用牛乳，而且将乳制品分为乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五级类，是日常的食品，也是必需的营养品，不在禁戒之列。
不肉食肉的道理不在于吃素犯戒，而在于“不杀生”和慈悲心的培养。而“不杀生”的重点又在于不杀人。可学习圣严法师的另一篇文章《杀生的定义和范围是什么》外链出处
。
众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极
少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没
有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以
不杀人为根本。
自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。
[QUOTE]
但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们
的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意
的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明
了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报
是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩
萨化世的精神。[/QUOTE][/QUOTE]
总之，吃素不等于不吃肉，不吃肉是为了不杀生，而不杀生的肉食，则是可以吃的。不吃肉食当然好，但是由于条件受限必须要吃肉的话，也是可以吃佛教所谓的“三净肉”。解决的办法很简单：作为学佛的怀孕妇女当然不要杀生，但可以到市场上买已杀死的鱼肉。参考圣严法师《信仰佛教必须吃素吗》外链出处
食用“三净肉”不算杀生，所谓的佛教徒可以食用的。”三净肉“，是指眼不见其杀者，不闻为我杀者，不是为了我而特意杀者等。说白了就是自己不杀，可以买现成的呀！
鱼肉也不代表营养。不说佛教，即使是现代知识来说，食用过多的鱼肉也是不好的。孕妇饮食宜为清淡为主。而且很神奇的是，在怀孕期间，因为小宝宝的原因，妇女自然对不好的东西有抵触。如我家那位，以前喜欢逛街，大鱼大肉，现在则避开闹市，因为她突然觉得闹市中的气味让她难受！饮食则变得喜欢清淡，肉也吃得少了，甚至有时不吃；反而每餐必吃大量的青菜。对自己以前喜欢的肉类类食品，则少吃——不是故意的，是自然的不喜欢了。
最后，衷心祝愿母女平安，小宝宝健康！
后来也可能一个中阴离开，换一个中阴。
根据我忘了在哪里看到的了，如果找的到再给你：）
你把不杀生等同于不吃肉了。不吃肉的本意是为了不杀生，不杀生而吃肉则不算犯戒。可以吃“三净肉”，其实到市场上买已经宰杀的肉食即可放心食用。
不杀生的本意是为了慈悲心的培养，良好的情绪对于母子均益。
这一段也是讲佛教的孝道。生日即是母难日，母亲十月怀胎、一朝生产，种种不适、艰辛。思及此事，实有以至诚供养以报父母恩，不复有宴请作乐之心。有此经历之人，相信都会赞同，心有戚戚。实不实行则另当别论，毕竟积习已久。
（从我前贴的措词也可以看出我没把握，所以就十分谨慎了。）
圣严法师《佛学入门》外链出处如是说：
佛教的戒，虽因出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，共有，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的五条，称为五戒。此与其他宗教一样，凡是宣誓信仰佛教的人，从开始接受佛教信仰的同时，便也接受了作为佛教徒行为标准的五戒。因为这五戒是「贪」、「嗔」、「疑」三种心理行为，藉身体四肢及口舌行为所作的具体表现，故其虽为在家戒，实际上也是一切佛戒的基准。佛是人格的究竟完美者，没有完美的人格作基础，便无从成佛，因此，佛教的五戒，也是人类道德生活的共同要求。
(一)不杀生：
佛教的戒杀生，虽与素食主义有关连，却并不等于素食主义。佛教鼓励少吃动物的肉乃至不吃动物的肉，是基于戒杀的要求。如果不是我亲手杀的，不是特别为了我想吃肉而教他人杀的，不是他人为了我想吃肉而杀的，便不禁止。而且，佛教的戒杀，固然是为了对一切有生命的，施予爱护的慈悲心，最主要的是不可杀人。假如你不预备将来杀人，希望将来不犯杀人罪，这条杀戒是应当受持的。
可见，如果是在家学佛，在饮食上的，是守“不杀戒”和“不饮酒”。守“不杀戒”不等于不吃肉。不杀生的前提下，可以吃“三净肉”。
再次，关于地藏经问题也可解决。根据网友和楼主所说，地藏经问题来源于如下地藏经里的一段：
“
何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”/thread/1674499/2
“慎勿杀害”、“翻为杀害”、“鲜味”等语已经很明白，很清楚，主要讲的是“不杀生”。不杀生和不吃肉是两码事。是仁人自己不理解，混淆了。至于已生下不作乐宴饮，是因为按佛教的看法，我们的生日即是母难日，就可理解了。