主题：【原创】名字的统计学猜想 -- 华恩
因为网上不好找，干脆全文摘下来。这个很容易懂，不需要翻译成现代汉语的。
韩愈
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言征不称在，言在不称征是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若禹与雨。丘与蓲之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公，孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名。康王“钊”之孙，实为“昭”王。曾参之父名“皙”曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳；将讳其嫌，遂会其姓乎？将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为野鸡，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也。为宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士，为可邪？为不可邪？凡事父母得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
单字名的倾向性应该是王莽篡汉后才确立的。王莽好古，上台以后进行了一系列的复古，如改铸刀形钱，改官职的名字，改地方的名字，还有一个命令就是禁止双字名。《汉书·匈奴传》记载：“莽奏令中国不得有二名，因使使者以风单于，宜上书慕化，为一名，汉必加厚赏。单于从之。”
王莽之前的秦和西汉双字名虽然不多，但拥有双字名的人，下起普通人，上至王侯将相，显然当时大家并不认为双字名有何不妥。王莽上台后禁了双字名，虽然新朝很短暂，但是老百姓心理上显然认可了单字名更吉，风俗为之一变。这一习惯贯穿了整个东汉，直至三国两晋。
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秦王嬴政的父亲叫异人（子楚），他的大儿子叫扶苏，小儿子叫胡亥。他早期的相国是吕不韦，晚期有右丞相冯去疾。
刘邦时有郦食其，审食其（估计食其是这时流行的一个名字）。
张良的儿子叫张辟彊，惠帝的时候做过侍中。
齐王刘肥有个儿子，封了东牟侯，叫刘兴居。还有一个儿子叫刘辟光，后来封了济南王，景帝时参与了七国之乱。还有一个儿子叫刘雄渠，后来封了胶东王，景帝时参与了七国之乱。
文帝时有张相如，张释之。
景帝时有周亚夫，程不识，韩安国，公孙浑邪（羌人）。景帝有个儿子封了临江王，叫刘阏于。有个儿子封了赵王，叫刘彭祖。
景帝的弟弟梁孝王刘武有两个儿子分别叫做刘彭离和刘不识。
武帝时有董仲舒，庄青翟，田千秋，直不疑，王温舒，司马相如，朱买臣，孔安国，刘屈氂，李延年，霍去病，李广利，赵充国，赵破奴。
卫青的第二子名为卫不疑。卫青的一个部将叫张次公。武帝晚期一个游侠名为朱安世。卓文君的父亲叫卓王孙。
汉昭帝名刘弗陵，是汉朝唯一一个有双字名的皇帝。昭帝时大臣有田延年。
汉宣帝民间的名字叫刘病已，他的岳父叫许广汉。当时有楚王刘延寿，大臣张安世，赵广汉，萧望之，邓广汉，范明友，尹翁归，许延寿，韦玄成，盖宽饶，韩延寿，严延年，戴长乐，杜延年，耿寿昌。
汉元帝时有刘更生，薛广德，贾捐之，冯奉世，焦延寿，李延寿，甘延寿。
汉成帝时有王延世，翟方进。
小结一下，这些名人里有六延寿，四延年，三广汉，二不识，二相如，二安国，二安世，二食其，可能这都是当时风靡一时的好名字，尤其是延寿和延年，不知道那时候闹瘟疫还是怎么的。广汉这个名字，可能跟国号汉有关系，和充国、安国、安世、破奴这样的名字一样，都充满了寄托。相如这个名字，起源于蔺相如。不疑、去病、去疾、不识这样的名字都带否定词，前三个容易理解，不识不知该作何解。
只有此才当之无愧。当代亦算修辞了。
为了自家孩子，人家父母刻意找些事儿；或者为了自己前程，倾轧亦是可以想象的事情。
从中亦可见官僚体制的习俗了：民不举，官未必究；民已举，得，“牺牲品”是难免的。否则，他endorse你，自己都未必保得住。
很有意思的题目。没想到，单双名有这么多学问。
李贺的生平我没有细考，按他当时宗室背景，应该有别的路子，不比非要走考进士做官的。
新朝一共才那么十几年，王莽实行了那么多新政，为何老百姓会无缘无故地认可这一条呢？
新朝以前当然能找出很多双字名，但是显然对单字名不占优势... 这不仅仅是避讳或者是识字不多造成的...
个人猜测这条法令是有一定的民意基础，只不过被王莽用律令的形式给加强了一下而已... 就像纳粹德国反犹一样，并非自希魔始 -- 欧洲的反犹风潮在他之前就很盛行了...
老百姓认可王莽强制推行的单字名，如您所说，可能有一定的民意基础，但我想应该还伴随有比较重的惩罚。王莽对匈奴单于可以利诱，对老百姓就是威逼了。不过新莽时期也还能偶尔找到一个双字名，如赤眉军立的那个放牛娃皇帝刘盆子。另一个奇怪的地方是王莽的这条法令好像只对男子适用，刘秀的先后两个皇后，一个郭圣通，一个阴丽华，都是双字名。难道官方并不把女子的名字登记在册？
现在就不必说了，特别是那些祖上有些名气的，子孙的名字里很多都想办法带上祖先名字里的字，有向几世发展的趋势
。
以前因为有避讳的存在，直系后代的名字一般不会出现祖先名字里用过的字。自然当朝皇帝们的名字也是不能拿来用的。但对于祖先和皇帝们之外的人，一般就没这个忌讳了，想纪念的，想追慕的，想看齐的，尽管按着自己的喜好来。《汉书·叙传》里就有记载：始皇之末，班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以“壹”为字者。
这是把大富豪的名借来做自己的字，希望有朝一日自己也像班壹那么成功。
话说当年北宋灭亡，赵构仓皇逃往南方，孔门要义向来以忠君爱国自许，当时的衍圣公奉旨转进南方，追随宋庭。他当时背着子贡亲手雕刻的孔子木像（流一下口水，这么牛的东西现在在哪里啊？）南下，留下个弟弟守护祖坟。金国随即封这支留守的后人为金国的衍圣公，从此孔府世系分为南宗和北宗。等到忽必烈灭了南宋，衍圣公这块遮羞布还是要滴，汉人书生还是要统战滴，元朝继续封孔子后人衍圣公。但是南北两宗咋办捏，理论上讲南宗是正统，可是好不容易才把南宋踩到脚下，转头就让别人奉灭国之君为主，他好意思我们大元还不好意思呢；再说了北宗衍圣公金朝元朝的这么传了几代下来，早就开枝散叶的生出一大家子人了，这么突然把别人的饭碗给夺了，还怎么让人活啊。忽必烈亲自出面把南北2个衍圣公叫到一起，然后问当代南宗衍圣公，我准备把你封为衍圣公，归于曲阜，你看如何啊？当代南宗是个明白人，赶紧摇手，不要了，不要了，北宗就是正统，都是孔子后人，您说咋办就咋办，我们不争。忽必烈一看这南宗这么懂事，龙心大悦，赶紧赏了一大堆东西。从此衍圣公的职位就彻底让与北宗了。到今天为止，孔子的家庙还是有2座，一座在曲阜，另一座就在浙江衢州，最后一代南宗的掌门人现在就是这座南宗孔庙管理委员会的头头。
刚刚在网上搜了一下，当年南宗是把衍圣公让给了北宗了，但是好像不太服气，听听当代南宗是怎么说的：
这个设想和可能性也被孔祥楷先生否定了。
他说：南宗孔氏在历史上直至元代为止，是真正的正宗长门，因为政治的变故，让位给曲阜族人。如果长门子孙要回曲阜与北宗孔氏共同祭祀祖先，必须要满足两个条件。
第一，必须敞开孔府的重光门迎接长门。重光门在孔府大门后，高5.95米，长6.24米，宽2.03米，门上悬“恩赐重光”匾，故称“重光门”。此门平时紧闭，只在喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动时才开启，故又称“仪门”或“塞门”。封建王朝时代只有皇帝进孔庙时才会开此门。孔祥楷先生说，于当时而言，只有江泽民主席来孔庙时才能开启重光门。如果要实现共同祭祖，必须按照古法，开启重光门。
第二，必须有30万人民币的经费，用来支付祭祀礼服以及孔氏南宗曲阜祭祀团的礼器和交通食宿。否则，随随便便应付一下则有辱祖先。
作为南宗孔氏当家人的孔祥楷先生，出于其责任感和抱负，也许希望在有生之年能够实现南北共同祭祖的美好愿望。可惜拍摄期间没有这种机缘巧合。
难怪当代南宗宗主那么恼火，祖先守护了2000多年的孔子木像，被北宗一借不还，名号已经让出去了，剩下的唯一一个念想还在自己手上给丢了，搁谁都恼火啊。估计是要不回来了，要和谐、和谐啊。
还是第一次看到这2尊木像的照片呢，孔老先生大耳，狮鼻，笑容可掬，比那个什么标准像生动多了。