主题：【记账】“爱家”协会：“那些叫人守贞的人” -- 陈郢客
今年又有一部奇幻电影被引进国内，那就是《纳尼亚传奇2》，作为上一部的续集，似乎许多家长还是把它当作童话电影领着孩子去看的。因为我对这类电影不太关心，所以一直没怎么注意，直到在看田中芳树的小说时，才发现下面一段：
“一提到原教旨主义，立刻会想起伊斯兰教的过激教派，但基督教中也有排他性的原教旨主义。实际上令人意外的，美国正是这些人的巢穴，类似的东西层出不穷。
英国有部著名的幻想小说《纳尼亚年代记》，还被拍成了电影。这部作品基于相当保守的基督教世界观，有些描述很明显的体现出对伊斯兰教的敌视和对女性的偏见。欧美社会对这些地方都有批判之声，日本却毫无反应。日本在宗教方面的问题往好了说是态度开放自由，往坏了说是迟钝冷淡，《纳尼亚年代记》这样的作品只是作为单程的外国幻想小说被接受。至于《魔戒》的作者托尔金不喜欢《纳尼亚》也好，美国的基督教右派利用此书达成政治目的也好，跟日本人一点关系都没有。”
在百度上仔细一搜，不免大惊，田中芳树说的完全正确！原来《纳尼亚传奇》的作者是个基督教神学家，这两部电影是被列入“福音电影”里，甚至被基督教人士大力推崇，如：
“中华基督教文字协会理事长沈金标向教会极力推介这布道良机，他表示：‘这是一部标准的福音电影，不着痕迹的描述耶稣的牺牲受死以及复活得胜。我们周遭将有无数的朋友会看这部电影，问题是，我们准备好收割了吗？看过电影的人，若不是基督徒，他不会联想到原来那狮子就是耶稣。你我基督徒，是否该准备了？’”
甚至此电影的第一部在台湾上映时，还得到基督教人士的大力宣传，以下这段文字也被大陆的基督教网站引用：
“中华基督教文字协会理事长沈金标在召开纳尼亚福音行动联盟时表示，「这是神给我们的大礼物，是传福音好机会，因为纳尼亚是一部标准的福音电影，不着痕迹的描述耶稣的牺牲、受死、复活和得胜。」
为推动众教会动员藉此片受造就并传福音，沈金标建议像去年受难记电影教会动员方案一样，各地教会可事先装备圣徒，弟兄姊妹先熟习该书内容，并熟习利用该故事向各种对象传福音。他又鼓励主内出版社编写相关福音单张、福音手册、查经、造就教材。此外，教会媒体也可利用该电影的高知名度，报导相关题材。他又说整个纳尼亚福音行动目标是整合纳尼亚相关资源，以掌握此布道良机，促进教会增长；教会传媒、出版社也可以提供纳尼亚福音行动影音、文字等后勤资源，积极向教会推介以动员众教会关注并投入整体福音事奉。
沈金标又建议教会可于12月初各自举办纳尼亚福音行动培训，并将此电影融入传统的圣诞福音行动。例如：纳尼亚福音午会、纳尼亚晚会、包场电影会。电影公司方面可提供优惠票价，各地教会可自行与电影院洽商。另外又可举办征文比赛，分国小、中学、大专及社青等四组。主题为：「纳尼亚」的福音信息，题目自订。活动结束后，教会亦可举办感恩见证茶会、餐会，邀请慕道友继续参加教会。”
像这种借隐喻向孩子们灌输基督教思想的作品，作为大片引入国内，在信仰自由的前提下，无可非议，但是为什么不指明其创作背景以及世界观含义？国内为什么很少有人发现这一点？是单纯的无知呢，还是另有原因？我们的学者、文人、记者们对这个问题的敏感程度，竟然比不上日本的畅销小说家？
个人认为Dawkins观点漏洞太多，不如就像Hitchens那样痛痛快快开骂得了。哦。对了，书是God Is Not Great:How Religion Poisons Everything。
这个东西，你越把他往基督教的身上靠，基督教的影子就越明显。其实这些所谓的基督教传说，很大程度上是继承中东古文明的传说的。
基督教在日本布道了那么久，有什么成就么？倒是出了一批穿修女衣服的hentai漫画人物。在基督教神圣不可侵犯的东西，到了日本人的手里脑里，变成YY的绝好题材。不能不说是一大讽刺了。
除非哪天上帝自己现身亲口告诉她这样不好，她不会变的
提到的华人教会属于BAPTIST，就是那种洗礼的时候要全身湿掉的那种。
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不管怎么样，给陈MM提个醒
以讨论为目的的引用不在此列的
学者文人记者要高啊。
天竺热风录中国就没人写啊
我并不很能认同呢～～
其实 The God Delusion 骂得也够痛快了, 对这本书的很多抨击都声称 Richard 在本书中显得太 Personal。是，他在某些题目上的论断显得过于绝对，对于另一些问题又轻描淡写的跳过，但通篇看来，我绝对不同意 Terry Eagleton 对此书的论断: Lunging, Flailing, Mispunching
虽然 Dawkins 自称他反对一切的宗教，要无差别的批判所有的神灵 —— 他有很好的理由如此声称，但很明显他战斗的主要对象，想要在地球上清除的所谓毒瘤，是盲目，偏信，狭隘，基要主义的上帝(安拉)崇拜，如果在阅读的时候提醒自己 Dawkins 真正敌人的本质，那么就很大部分的可以理解他言语、逻辑表面上不完善了 —— Dawkins 并没有为自己的进攻特意树立一个现实中不存在的极端靶子，事情可悲就可悲在这个极度不理性的，超现实的宗教形象，却是我们这个世界活生生的现实 —— 指望 Dawkins 放弃这个漏洞百出的攻击对象，去跟三一学院的神学教授认真研讨抽象意义，脱离历史文本的GOD，把他拖进形而上学的机锋问禅，才是异想天开，痴人说梦吧～～～～～
Daniel Dennett从哲学家角度对宗教的批驳 Breaking the Spell 也值得一读，他早些时候还接受了CCTV的采访，也是个妙人。
现在人家可是上帝军团的急先锋呢
问一下，Eaglton是哪篇文章批Dawkins了？他也是个妙人哦，刚看了他的自传The Gatekeeper，对自己的天主教出身讽刺得是真够有趣的。不过要知道他以前是天主教左翼人士，后来彻底到马克思那里了，不过老了老了又开始怀念宗教文化了（好像新书是耶稣哦！），批评Dawkins也属正常。但总体上我对Eagleton的评价要比Hitchens高得多（Dawkins不好说，俺不懂），后者毕竟是个调皮的媒体人嘛。
反宗教，并不等于反宗教文化，因为大部分现有的文化成果都多多少少与宗教有那么一些关系。都抛弃了，要少好多快感呐，至少反宗教的快感会少很多吧。哈哈。在这个角度看，我总觉得Dawkins从自己的背景反宗教很不着调。看着有点傻。
不能要求Hitchens太多，他的书卖弄疯狂的因素太多了，对反伊战的人士、特雷莎修女、基辛格等的态度让人无法接受。对自己推崇的杰斐逊、潘恩、奥威尔的态度很“宗教”哦，简直是扯着嗓子喊万岁了。
Daniel Dennett没看过，谢谢了！
原文在 London Review of Books 上，网络版在这儿外链出处
P.S.这个老头一身的夫子气，不知怎的总让我联想到陈寅恪，这个针对Dawkins的评论也极尽掉书袋之能事啊～～～
至于 Dawkins 为什么要以生物学家，动物行为学家的身份直接向宗教宣战，我想其中很大一部分原因在于智慧选择论在美国一些州竟然被当作与进化论并列的科学理论，再加上过去的近一个世纪，特别是911事件显示出极端宗教的巨大负面作用之后，终于突破了 Dawkins 作为科学家和人道主义者的忍耐极限。
其实 Dawkins 并不反对欣赏宗教文化，他对于巴赫的圣咏就不止一次的表示过推崇之情，只不过他对宗教完全的否定态度，给人以彻底抵制一切与宗教相关事务的印象罢了。他不反对宗教绘画，音乐等艺术作品，也曾经考虑在大圣堂进行公开演讲，甚至圣诞节对他来说都是可以接受的，他还支持在学校讲授宗教知识 —— 以客观，互相比照的方式系统的介绍各大宗教流派。
一点也不暴露。哈哈