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[原创]为儒家一争

义这个概念在西方是没有的，但是这个却是维系了东方的世界至今。至于说中国的概念在西方都可以找到对应的东西，这个就更是无辑之谈了。如果儒家无用，汉代对外彰显武力最著的汉武帝何需要独尊儒家。既然汉唐的强盛与儒家无关，那么同理两宋以后中国的衰落更与儒家无关了。

所谓世界上最强大的文明是什么？秦短暂的生命，如樱花般灿烂的文明，却转瞬而消逝又昭示了什么。暴风雨般的蒙古，现在还能够掀起什么波澜呢？苏联和纳粹刹那如的烟花的华丽，为20世纪留下不同寻常的注脚。现在最强势的算是美国了，且不多说《时代》杂志中评论对世界最有影响的100个人中孔子在中国人仅有几个名额中占什么位置，也不必说有多少美国总统以孔子的话作为座右铭。那儒家在东亚为日本为四小龙带来了一个经济学新名词：儒家资本主义。（哦，想起来了。如果西方有与之相对应名词就解说下，最好不要拿什么程度什么的来搪塞。西方文明最讲究的就是概念清晰，无歧义。那种什么程度的说法，很儒的。）

从我所观批眼下儒者的观点里，真的很倾向于用西方。不过偏偏接受了一种西方常常在殖民地灌输的东西：放弃。中国人里有句成语：邯郸学步（如果可以在西方的东西里找到对应的，还请告知下。）成语的来处，也就是说有个人想学人走路走的好看些，结果学也没学好自己原来怎么走路的也忘记了，只好爬回老家了。（还好没忘记老家在哪里。）西方殖民者常常说：爬出来吧，给你自由。于是原来拥有土地而没有上帝的人们在爬了一圈之后说：啊，我拥有了上帝，当转身回望，劝道者已经拥有了土地....

犹太人没有放弃让自己落后几千年的《圣经》，一不小心牧羊人的神成就了当今最强势的文明。当罗马面对迦太基的海上霸权从0开始建立自己的海军，罗马人没有放弃让自己落后的传统与精神；当英国人在大西洋面对拥有了半个海洋的西班牙的时候，英国人同样没有放弃自己的国教那种使自己落后于强大西班牙的信仰。

爬吧爬吧，脆弱的神经之余数千年高高在上者自命不凡心理的卒然倒塌，对于前途的彷徨无助，对于错生于时代的哀怨，寻求心理的自慰也是常见者的反应。给你自由，无论你如何面对自我的世界，要寻找答案请依赖自己的双手。至于做追随者，还是创造者这个得有时间来证明了。

• 要不加上这老帖 --为儒家一争。做个补充？

有云：

道光以前，我们是妄自尊大，不知世上还有其他国家；

道光以后，我们是妄自菲薄，不知世上还有中国。

儒家治国是无望,还是用来教化吧.

历代之治国都是顶着名儒实法的路子.说白了就是按统治阶级规定的路子走,否则有你好果子吃.

文化是文化,政治是政治.

没有一个靠弘扬儒家而起家,是彻彻底底地全盘西化.新加坡连说中文的都少了,政治上走的也是极端.葡萄兄军政一把通,我就不敢多说了.

但是有新的提法是好的,可惜是新儒家可做文化,不可做现阶段的振兴之策.

儒家如何发扬光大,确实不容易,看过一些新儒家的东西,个人看法是清谈,现在的世界是现实的世界.儒家在中国通行时,中国的经济,文化都是NO.1.现在我们是NO.X.如何振兴是大事,为王的基础我们现在应该是没有的.

几千年积累得自大不可能一夕之间无影无踪，因此时不时的要借尸还魂。无可奈何的现实由不得不自卑，因此时不时会望洋兴叹。

只是这样两相折磨，民族的心态就失衡了，自大遇到挫折就很容易转成自卑，无法有坚韧的信心；自卑偶有小获就很容易自大，难得保持清醒的头脑。

不信试看目前之中国足球，撞着大运冲进世界杯一次，媒体的信心就空前暴涨，一个赛一个的叫嚣小组出现不算难而且要胜一把巴西，目前国奥莫名其妙的输一次，媒体又开始垂头丧气忙着给自己定位亚洲亚二流了。中国足球实在是目前中国社会很好的一个浓缩，几乎所有的正面和负面的东西都可以找到对照的部分。

成熟而稳定的信心不能是凭空而来的，文人的经营无论如何比不上综合国力的提升对信心的帮助来得坚实可靠，尽管文明原有的儒家文化传统对这种综合国力的进步到底起多大作用见仁见智，但是我们对传统的珍视和发展一定会受益于此。

正如谭伯牛兄所说:

怎么甩掉包袱，同时不让骨头变轻，这是我们面对的课题.

今天很多国人在迷茫中也想不清楚我们是谁，从哪里来，到哪里去，而儒家文化丰富的内涵本可以给我们足够的精神资源建立自信。日本人在富甲天下的时候，也没能够有这种信心。

会不会是因为易于守成，而得以流传呢？儒家的君臣父子是否会抑制资源合理分配，妨碍创新呢？如果中国一直接纳法家清晰而严厉的法度，又是什么景象？如果中国一直有道家的齐万物的开放平等，大唐盛世会不会重现？

http://www.cchere.com/article/175584

如果是谈到治国，法制很重要，但是没有道德的支持也不可能。没有任何法制是绝对完善。没有一个广泛意义上的道德基础，法制的维护会很困难。因为任何情况下，如果一个人愿意，他可以不断的挑战法制。如果大家都这么做，法制能够实现么？

儒家的思想，是在很大程度上提供了一种道德基础。就象西方的圣经一样。如果因为一些糟粕的东西，就否定，甚至躲避，轻视，我觉得实在是可惜，而我们已经丢失了很多。

至于四小龙，杜维明做过很多与儒家文化的研究。也许很值得一看。

建国后的主席,其实真正实践的是社会主义与孔孟的政治理想.而邓真正实践的也不过是资本主义与孔孟的政治理想.可以说,在物质基础上面两者都取得了非常大的成就.而在上层建筑方面,彼此都留下了巨大的漏洞.也许孔孟更多的是治于民,而不是治于神的缘故吧.对于上层建筑的架构,并没有一个完整清晰的描术.也许在上层建筑方面，我们更迫切的并不是不分清红皂白的把西方的血拿来就输。而是理清楚了自已传统的东西，那些从上古到今天发自人民内心深处的对精神方面的需求。然后才是借鉴别人的成功经验熔进自己的血液里才不至于产生排斥反应。得不偿失。

何为儒？

儒就是人需。就是人的需要的东西。人需要的东西多了，但是归根结底到最后，人所需要的是什么？

有的文明没有问这个问题。有的文明问了，没有答案。有的文明问了，有答案，却是不同的答案。

我们这个文明的答案就两个字，道，与德。

所以老子写道德经，所以孔子讲道德文章。而这两个字其实就是易经里边的两句话：

天行健，君子自强以不息

地势坤，君子厚德以载物

前者，是天道。天道在于行，在于自强，在于不息。

而后者，是人伦。人伦在于势，在于厚德，在于载物。

用现在的大白话，就是说，前者是才能，后者是品行。德才兼备，不是共产党喊出来的，这是中华文化对领导者的一以贯之的要求。也是儒家对理想中的圣人，君子的要求。所以才会有

修身，齐家，治国，平天下

的说法。那么，平天下靠什么？一靠道，也就是才能。无能之辈只会被有能之辈卖了还帮数钱，谈何治国平天下？只有道是平不了天下的。何也？闻道有先后，术数有专攻。凭什么我就必须听你的？平天下平的是天下的人心，靠什么？靠德，也就是品行。我服你，我认可你，我的心就平了。

而这个品行，也就是德，在儒家，就是仁。仁者，二人也。两个怎么就是仁了？仁在于放弃，在于妥协，在于自反而缩，在于，自制。而这些，就是人与人之间获得长久的谅解的基础。

首先是我比你强，然后我主动放弃我的部分与你。这就是仁，也就是德。

所以，不谈道，只谈德，是迂腐。

所以，不谈德，只谈道，是追寻灭亡之路。

民间自发的庙宇，基本上是道教庙宇，儒教只限于孔家和公学，更像是上层人物的东西。佛教与商家结合，造就了一根龙柱化缘一百万的宝莲寺。而一块砖的善款则是一百元，普通人也给的起。

中国从来没有什么儒家是大头的事实。若有，也是少数认字的士大夫口中所谓‘全部中国’。

但这天下，匹夫救亡，屠狗辈仗义多了去，儒家于他们，并无恩泽。