五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】锡林郭勒_陪你一起看草原(一) -- 虎头

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家园 【原创】陪你一起看草原之十六_我骑在马上,箭一样地飞翔

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文革时有部电影,叫《决裂》。其中有一个反面角色是葛优他爹,葛存壮演的,演的是共产主义劳动大学的一个教授,一个在当年看来是反动的,在今天看来是不觉悟跟不上时代的学术权威。

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他在台上讲马尾巴的功能。马尾巴有功能?在那个年代的红卫兵、知青、造反派看来,是个笑料。葛存壮在讲台上,拉着长腔,念着台词:马-尾-巴-的-功-能——。成了当时包括俺在内的影迷们竞相模仿的经典台词。就象如今人们模仿他儿子葛优一样:黎叔很生气,后果很严重。

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马长了尾巴,这尾巴一定是有功能的。就象人类的盲肠,用处不大,也还是有功能的。但在文革时的愤青们看来,在课堂上讲马尾巴的功能,很滑稽,很搞笑、很无聊。与伟大的革命理想相去甚远。应该遭到触及灵魂与皮肉的批判。

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到了草原,看到如箭一般飞驰的赛马,不仅只是从理论,也从实践上知道了,马尾巴象箭尾巴上的羽毛一样,起平衡作用。

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二十几匹马,象风一样从俺身边刮过。这时,D70 2.5张/秒的连拍速度有点跟不上。

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老邓,俺、老白、格勒海、同去的MM,连滚带爬,爬上了车,打火、发动,追着赛马呼啸而去。俺注意了一下速度表,与赛马并行时,有四、五十公里的时速。

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以这个速度,跑完十五公里的全程,也就是二十来分钟时间。据老白说,今天的赛程算是短的,长的有三十公里、六十公里,马最快可能跑到每小时七十公里。当然,马到赛程的后段,速度会降下来。

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农耕民族的战争机器,讲究的是排兵布阵。之所以要将兵排起来,阵布好,应该是步兵的机动能力有限,也为了给养方便。让一个步兵携盔带甲地跑上十五公里,还有没有力气杀人?俺看是被杀的可能性更大。

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而骑在马上的骑兵就不同了,速度、力量融为一体,杀个人就象杀只鸡一样容易。

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农耕民族的刀剑,刃口多为直形的,是因为刀剑劈剌的力量仅由手臂挥动的速度决定。游牧民族的刀剑,刃口是弧形的,是因为除了手臂,马在奔跑的同时也赋予了刀剑以速度。试想,以四、五十公里的速度用直形刀剑砍人,反作用力可能将刀弹飞出去。弧形刀刃可以将反作用力分解,以缓解骑兵手臂的受力。

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火器出现之前,农耕民族对游牧民族少数的几次胜利,都是得益于学习使用骑兵。卫青、霍去病都是骑兵专家。他们能深入到草原的腹地,在敌人意想不到的地方发起攻击。

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但是,农耕民族要建立一支有规模的骑兵,按当时的人均GDP以及购买力综合计算,恐怕与现如今,建立一支有规模的装甲部队差不多,钱能花海了。其次,骑兵的训练得耗费大量的时间与精力。而游牧民族不用训练,天生就是骑兵。就象今天骑在赛马上的孩子一样。据史料记载,成吉思汗的骑兵,马匹、武器全是战士自备。之所以有这么自觉的战士,是因为抢到的战利品可以自己拿回家去。

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老邓开着车,载着俺们四个,追赶着赛马。一旦追上最前面的马,再跑出一段距离,就将车停下来,俺与老邓赶紧下车拍照,格勒海与老白赶紧下车助威,十五公里的赛程,俺们反复下来了四、五次。很过瘾!很剌激!

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这个小家伙就是格勒海的外甥。他的马象箭一样地在飞翔……

家园 虎头兄哪里都好,就是似乎用不着提那本破书。

到过草原的都知道那是瞎扯淡。

家园 俺也是到了草原才知道这本书有些瞎扯蛋的。
家园 送花,这些照片太漂亮了。

虎头兄的摄影技术不错,可能相机也是好相机。

这些比赛是牧民自己组织的?

为啥马上的骑手基本上都是小孩子?

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家园 俺用的是如今很多人看不上眼的尼康D70,

拍赛马时,镜头是图丽100-300

比赛是牧民们每年一度的那达慕。

问老白,这些孩子都是骑手,老白点点头。蒙古马的体量比较小,优点在于耐力好,速度不能与阿拉伯的赛马比,多数赛马,骑手都是孩子。即使是成人赛,骑手也是选身材矮小的。文革时的文学,控诉阶级剥削是主旋律,张冠李戴,往牧主头上扣屎盆子,不管是否真实。此流毒至今可以在某些FQ身上找到痕迹,不顾真实与否,只要符合自己的立场,可以不顾是非,啥话都敢说。

家园 只在新兵营呆了二天就让铁手老大赶了出来,

很多功能都没学会。

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家园 【尤其是第一张 太棒了】
家园 发错了,请铁手帮忙删了
家园 【原创】陪你一起看草原之十七_马儿呀,你慢些走

明天没法上网,现在把明天要发的贴子发了

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赛马,当然希望马儿快些走。但俺在那一刻,忽然想起了马玉涛的歌,《马儿呀,你慢些走》,只是希望俺有机会可以将马拍得更清楚一些。马玉涛的歌流行于五、六十年代,是歌颂建设与发展的。如今,建设与发展似乎不是问题了,问题是在建设中如何保护。此一时,彼一时,走得太快,有时也会有危险,比如,这匹马上的骑手,就从马上掉了下来。而马,还在一个劲地跑。

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据老白说,这次赛马,冠军有大约五千元的奖金,这是个不小的数字。只是因为今年大旱,牧民们参加赛马的兴趣不太高,往年,有四、五十匹马来参赛。蒙古马的体形小,大人骑在上面有点滑稽。

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赛程过了三分之一后,骑手、马匹的优劣基本显现出来了。穿蓝衣的女孩起跑时慢了半拍,后来居上,一路领先。她骑马,不仅不用蹬,而且不穿鞋。只穿了袜子。城里人是回家脱鞋,牧民是上马脱鞋。马背上是牧民的家,此话不虚!

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格勒海的外甥前半程一直跑在较后的位置。格勒海很急,涨红着脸。俺们的车与外甥并行时,格勒海就大叫,叫啥?听不懂。应该是加油一类的话。

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但是格勒海不会开车窗,叫喊声除了车上的人,没有别人听见,老白很为他着急。马跑过的地方,尘土飞扬,老邓一面开着车,一边选尘土少的时候为格勒海开车窗。车上每一个人都希望他外甥能拿名次,虽然俺们都不认识他。

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文革后,遭禁的一些文艺作品陆续回到了舞台。最早出现在北京人艺舞台上的是老舍的《茶馆》。前阵子,俺在淘宝上找到了《茶馆》的DVD,于是之老先生演的,经典!《茶馆》的第一幕,是一个乞丐坐在门前唱数来宝。俺一直以为数来宝是北京曲艺。

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这次来草原,G部长介绍才知道,数来宝是草原艺术。历史可能比长调还久远。成吉思汗当年需要招集他的骑兵、勇士时,就派他的传令兵,拿着牛胛骨,去分散在草原上的蒙古包,将命令以数来宝的方式唱给牧民听。

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听完了数来宝的牧民,立即集聚起牛羊,收拾好帐篷,赶着勒勒车,骑上马,变成了战士。这些战士汇集到成吉思汗的大帐前时,就是一支虎狼之师。农耕民族的军队,讲究兵马未动,粮草先行。游牧民族是兵马、粮草同时动。

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明末清初,蒙古骑兵随皇太极入关,数来宝也就从草原来到了北京。之后近三百年,八旗子弟在繁华侈糜中失去了斗志。数来宝成了艺术,成了玩艺儿,成了乞丐用来乞讨的工具。

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但是,有一支蒙古骑兵,将斗志保持到了最后一天。就象巴顿理想的战士一样,在最后一场战争中,被最后一颗子弹打死。

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大规模的蒙古骑兵,在历史舞台上的最后一次演出,是第二次鸦片战争。1860年9月21日上午七时,蒙古铁帽子王僧格林沁率领的近二万骑、步兵,在津、京之间的通州,八里桥,向从天津大沽口登陆的六千英法联军发起攻击,是役,蒙古骑兵表现得极其英勇。不仅俺们的历史是这样记载的。当时的英法联军,保尔 瓦兰在《征华记》, 德里松伯爵在《翻译官手记》中,对僧格林沁及其骑兵前仆后继的英勇也有详细记载。英勇的结果,换来的不是胜利,而是八里桥上层层叠叠的尸体,除了僧格林沁与七个亲兵撤了出来外,几乎全军覆灭于枪炮之下。

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八里桥距北京三十里,蒙古骑兵完成了这场历史性、悲壮的演出之后,英法联军进了城。之后,俺们大家都知道,圆明园给烧了。

蒙古骑兵再也没有如此规模地回到曾经辉煌的舞台。

家园 送花送宝

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家园 谢谢!
家园 来一张穿西装打渔的

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家园 花^^那匹花马好好玩

那花是真的吧?怎么会有那样长成斑点的马呢,太好玩了。

家园 谢虎头兄送宝~~~~~~

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俺也喜欢骑马,尤其是在草原上让马的速度全部发挥出来,人贴在马背上跟着马身一起一伏的飞翔......

家园 谢虎头兄送宝!

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说两句那个花马,这种马在内蒙当地称为“驳花”读作“豹花”,是很少见但是很有趣的马。

骑兵为了好规划建制,都选单色的马,这种马在军队里更少见。唯一俺记得的是汪曾祺《骑兵列传》里面的草原神枪手萨克雅,曾经骑过。

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