五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】锡林郭勒_陪你一起看草原(一) -- 虎头

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家园 算了,不说什么了,我把那帖删了
家园 好看

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家园 【原创】陪你一起看草原之十八_“博克”

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摔跤,在蒙语里叫博克,此“博克”非彼“博克”。当年按音泽成汉字时,没想到如今会有另一个博克,而且很时髦、很时尚。可能是为了避免二个博克搞混,有人将摔跤的“博克”写成了“搏克”,老的为小的让路,很伟大的谦虚。

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对于象俺们这样,第一次面对面见到摔跤手的人来说,摔跤手的那身行套,就足以让俺们目不转睛地看上半天。牛皮铜钉的坎肩,纹饰鲜艳的套裤,花腰带,蒙古靴,加上膀大腰圆的汉子,看上去很有视觉冲击力。

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脖子上的五彩飘带,不是每个人都有的,也不是什么人都可以戴的,得要有资格、有资历。有点象军衔,不,更象07式新军服上佩戴在左胸的级别资历章,表明一个跤手在摔跤历程中的每一次胜利与成功。套在脖子上的圈应该是根据自己脑袋大小、脖子粗细做的,圈上的每一根飘带,是每一次比赛获得冠军的标志。不论大小比赛,只要拿到冠军,就可以系上一条彩带。

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游牧民族天天在马上奔波驰骋,文字用得少,有关的记载能保存下来的更少。因此,很长一段时间以来,对蒙古式摔跤的起源认识比较模糊。一般认为,起源于十三世纪,蒙、元帝国昌盛时期。但在陕西西安省各庄匈奴人的墓中发掘出来的铜牌上,清晰地刻有摔跤的图案,将摔跤的历史上溯了一千二百多年,汉初时期,匈奴人就有了摔跤。

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匈奴人曾经辉煌的时期,汉族人得将四大美人之一的王昭君嫁去和亲。到了汉武帝时期,遭到卫青、李广、霍去病的打击后,一蹶不振,之后逐步西去。有专家认为,今天的匈牙利人,可能是当年匈奴人的后裔。没有西去而留在草原上的匈奴人,后来融入到蒙族中,成了蒙古人的一部分。

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蒙古式摔跤,采用的是单淘汰制,也就是每一轮比赛,淘汰一半的跤手。因此,参赛选手的人数,必须是四或八的倍数。这样的赛制虽简单,也残酷。输了的选手即遭淘汰。

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参赛的选手,不受民族、地区、年龄、体重的限制,只要愿意,不怕死,俺们这样的,也可以上场一试身手。对手的选定,由德高望重的老裁判确定,不与选手商量。

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以俺们习惯了的标准看,草原上的比赛规则显得简单、粗糙。赛马起跑,说声可以跑了,各位骑手各自骑上自己的马,就开跑,完全不用叫“各就位,预备”之类的话。摔跤,不限年龄,不限体重,人数够了就行,摔。跤手观众,乐此不疲,对赛事中是否存有不公,一点不在乎,一点不计较。

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生存的环境不一样,人的心态也不同。狭小的空间,容易造就狭隘的思维。常有西装革履者,坐在飞机上,为了相邻的一个扶手应该放谁的手,暗中较劲。草原上,平时难得见到人,能聚在一起,十分亲热,十分热忱、不会去计较谁先跑了几秒钟,谁的体重多了几公斤。玩嘛,太计较了就不好玩了。

家园 彪悍的博克......

花最后一句。辽阔的草原确实能让人把心打开,让人变得更加心胸宽广~~~~~~~

家园 有沙葱的地方,草场不好,但羊肉肯定好吃。东乌旗的羊肉历来

是京城特供。

家园 虎头兄对于生存环境和心胸的关系的看法

和我简直是一模一样。

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家园 没有西去的匈奴人,一部称为南匈奴的,归附汉朝于今日山西大

同。留在草原上的,应该是化解为若干小部落,在后来成吉思汗统一草原时归入蒙古部部下。

家园 估计年纪差不多,容易想到一块去。

俺关于文革的看法也与你一样,只是觉得你跟他们辩得有点辛苦,很同情你。很多事情,经历过的与没有经历的人辩,就象是鸡同鸭讲,讲不到一块去的。俺就没法与俺女儿讲到一块去,实在愤怒了,俺企图让她饿上一顿,尝尝饿肚子是啥滋味,但LP这一关就过不去。只能退而求其次,做菜时按文革的标准放油,但女儿认为这菜很好吃,符合健康饮食的标准,结果总是俺落荒而逃……

家园 谢谢!

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家园 俺在海南,与渔民有一些交往,

渔民与牧民在性格上很相似,都是环境造就的。

家园 没跟着北匈奴逃走或南匈奴内附的草原十几万落匈奴人

都归化到鲜卑去了。

从鲜卑,到柔然,再到突厥,再到回纥,再到戛戛丝,再到契丹,才到蒙古。

跳跃可不能太大哟。

家园 五胡乱华时期的历史看过一些,但脉络总是不太清楚。

谢谢燕兄解惑。

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家园 听那悠扬的歌,看那远飞的雁~~

好文字!好图片!好音乐!

家园 谢宝

恭喜:你意外获得【通宝】一枚

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家园 连着二十天做上40顿这样的饭菜

你家姑娘也许就有点感觉了。

我要是不说,他们也不知到别人还有不同意见,本不为辩,为了发表我的意见。

整天空谈民主却要教育别人改造别人,唉,罢了。

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