主题：【原创】暗战千年——间谍简史 -- 龙神将
兄弟我牙都笑掉了
喜欢你的文字啊
由于表弟杨广的光辉范例就在眼前，所以老李明智的决定让位给李世民，避免成为杨坚第二。
最后李世民指示自己的宣传班子发起舆论战
高明，真是高明，写得极好
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
颉利遂发兵攻唐却被击败，于是立即表示悔恨并释放唐朝使者，还给老李送去数十斤鱼胶，表示希望两国关系如胶似漆。老李被突厥人忽悠住了，立即释放突厥使者并回馈厚礼。没想到颉利第二年又大举入侵，老李这才明白突厥人的胶只是单方面粘他的。
颉利没想到这世界上竟然有比自己更不在乎盟约和誓言的人，他仓促应战后大败，被杀1万人，其中包括义成公主。
看，当中土也不要脸的时候谁还能敌。
而狄仁杰纯粹是运气好才被武则天赦免
非也，这些行动都是在统治者眼里的，并不是可以真的胡来滴。客观情况是狄仁杰有才，对国家、对统治者还有用，才被赦免
而且，你有才是吧，别骄傲。记住，你是被赦免的，干活时得感激涕零吧，国家还随时可以抓你再杀、灭家，所以诚惶诚恐吧。
各位可以尽情贪污，置办产业，炒股炒楼炒黄金炒外汇都随便，娶多少小老婆我都不管。这样你们享受富贵，我也不用担惊受怕，各位以为如何？
我以前是写小说和杂文的，所以对于历史细节不够严谨，仰仗大伙给我指出错漏的地方，非常感谢啊！
因为这份书稿被退回修改，弄得我心情很郁闷，尤其是忘情老兄一分析，让我有点发蒙，不知道这书最后能不能出成了，呵呵。
不过大伙的鼓励让我非常开心！真的谢谢大家！
第二节 耶稣会的阴谋
1.来历可疑的教皇国
公元324年，古罗马帝国的君士坦丁大帝把君士坦丁堡定为罗马首都之后，综合了罗马统治制度和基督教学说以及希腊及东方文化的混合宗教文化诞生了。皇帝成了基督教会的监护人，君士坦丁堡的大主教称号是“牧首”，牧首要服从皇帝的命令。但罗马城的大主教利奥一世却不愿意，他认为在信仰问题上应该服从教会而不是皇帝。随着时间的推移，罗马城的主教后来获得了“教皇”的称号，从此被承认是西方教会的最高领袖。当罗马城不再是帝国的首都之后，它就变成了基督教会的首府。1054年基督教第一次大分裂，君士坦丁堡的教会发展成为以皇帝为领袖的东正教，而罗马城的教会则发展成为信徒遍及欧洲绝大部分领土的天主教。
教皇除了宗教职务之外，还是统治整个意大利中部的教廷国国家元首。梵蒂冈称自己的领土为“圣彼得的遗产”，意思是这是耶稣门徒之首和首任教皇圣保罗先生留给梵蒂冈教皇国的遗产。
其实教皇国是建立在西罗马帝国尸体上的产物，当476年西罗马帝国毁灭于蛮族入侵之时，教皇便趁机组织力量“接受”了不少无主的前帝国领土。他们在意大利搞的小动作让东罗马帝国的查士丁尼皇帝很不满意，他派军反攻意大利打算重新统一东西罗马帝国。看着原房主的兄弟回来继承房产了，教皇这位打算侵吞的租客只好龟缩在房间里不敢吭声。所幸游荡在意大利的蛮族伦巴底人力量很强大，东罗马“解放军”没能光复故土倒被撵走了。于是教皇又开始偷鸡摸狗地抢地盘，在面对伦巴底人进攻的威胁下，教皇使出独门绝技“抱粗腿”——拼命贿赂讨好伦巴底人的领袖，再加上蛮族被忽悠皈依了基督教，所以在728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地就是所谓 “圣彼得的遗产”，成为教皇国的立国基石，其实跟七百年前的彼得先生根本没有关系。
751年，教皇司提反二世通过向雄霸西欧的法兰克人领袖“矮子”丕平大献殷勤，卑鄙地让法兰克人驱逐了自己的老朋友伦巴底人。司提反为篡位的丕平加冕为皇帝，丕平则率军在754年进入意大利占领中部和北部的许多地方，然后将其作为对教会的奉献赠送给罗马教皇。在781年，丕平的儿子查理大帝宣布教皇为这些地区的最高统治者。查理大帝是个强人，他完善了军事采邑制，初步奠定了封建等级制度的基础。法兰克帝国皇帝把边境的一部分土地分给贵族保卫，贵族们得到封地后建筑城堡保卫封地，还招募骑士作为职业军人。于是浪漫故事中的骑士、城堡等要素逐步在欧洲大地普及开来。
至此为止，教皇手里的一亩二分地都是靠不法手段忽悠而来的，不论是伦巴第人还是法兰克人都说不是合法地主，万一法兰克人反悔说要收回土地的话，教皇岂不是要抓瞎？于是罗马教廷在750年至850年之间伪造了一份地契《君士坦丁御赐教产谕》，宣布教皇国所拥有的土地是在公元4世纪时由罗马皇帝君士坦丁一世奉献给罗马主教西尔维斯特一世的。该文献说，君士坦丁大帝在西尔维斯特一世通过祈祷为其治好麻风病后接受了洗礼，并在受洗后的第四天就决定将帝国都城罗马捐赠给基督教会，并在博斯普鲁斯海峡旁的拜占廷营建新都。该文献还宣布君士坦丁大帝不仅向罗马主教捐赠了意大利中部地区，而且还捐献了整个罗马帝国的西半部领土，并授予教皇及其后任者对其进行世俗统治的权力。
如果不是脸皮赛过铁皮的话，还真不大好意思弄出这么一份假文件来。首先是拿已经死去3百多年的君士坦丁皇帝来垫背，还诬陷人家有麻风病，反正死人不会爬起来抗议。其次是这几百年来那些被教皇们忽悠的蛮族都白送礼了，人家梵蒂冈根本不承认——这明明是东罗马帝国皇帝给我们的嘛！最后就是教皇的野心实在太大，西罗马帝国的全部领土是什么意思？那就是以前凯撒统治过的所有地方都归教皇所有，是梵蒂冈主权神圣不可分割的一部分。
按理说法兰克帝国应该找教皇算账，正是吃了我的给我吐出来，拿了我的给我还回来！不过此刻曾统一欧洲绝大部分领土的法兰克帝国已经自顾不暇：814年，查理大帝在去世前规定他死后王国按日耳曼传统由他的儿子瓜分，他的儿子路易即位时其他兄弟都已死去，所以他希望维持一个统一的帝国，但是路易的儿子们为了私利当然希望分国。从829年开始，皇帝与他的儿子们之间发生武装冲突，还被扣押成为傀儡皇帝。840年路易去世后，他的三个儿子在《凡尔登条约》里决定三分法兰克帝国: 西法兰克王国，演变为后来的法国；东法兰克王国，演变为后来的德国；中法兰克王国，演变为后来的意大利，此后法兰克帝国再没有统一过。由于没有统一的文字维系，各个不同的王国发展出不同的习俗、民风、语言，成为独立的国家。一百年后就只有西部的法兰西王国继续使用法兰克这个名字，而东法兰克帝国则演变为神圣罗马帝国，继续维持着罗马皇帝的传统。直到20世纪，法国与德国还互相将对方看作是“遗产对手”。
法兰克帝国的分裂使得教皇国得以随意歪曲伪造历史，这份地契直到15世纪才被证明是伪造的，不过历任教皇就是死赖着不走别人也管不了。
2.教会的情报网
天主教会拥有遍及世界各地的教会组织一直是他们手中得力的情报网络，在漫长的中世纪时代，关于世界各地每一个角落里发生的事情，都可由各地的教会收集并反馈各国大主教手中进行综合汇总，随后传递到居住梵蒂冈城的教皇手中。天主教徒在通过神父向上帝忏悔祈祷时，每个人心中的秘密都会传到教会的情报网中。
乡村教堂的神父可以收集当地农民的想法和动向，例如造反和叛乱往往在酝酿中便泄露出去。16世纪德意志农民战争中由秘密会社鞋会和穷康拉德谋划的很多场起义就是被教会出卖给诸侯而失败的，以至于后来起义军提出没收教会财产和摧毁教堂的主张。而城市中的神父，尤其是国王诸侯们的神父则可以借机刺探军国大事的情报。直到文艺复兴运动之前，各国贵族们的阴谋诡计一般都瞒不过教皇的眼睛，除非教皇与该国大主教出现不和才会导致情报联络的中断。
教皇得到情报的路线有三条，第一条是从教堂司祭起到教皇的一条线；第二条是通过僧团修道院传递；第三条是通过教皇的特别全权代表，既有派往天主教各国的罗马教皇使节，也有罗马教皇的其他代表。
宗教裁判所由于担负着铲除异端的职责，更是拥有无数的密探间谍，它是教会最得力的间谍组织。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助，于是宗教裁判所在西欧天主教国家普遍成立。尤其是在西班牙，宗教裁判非常盛行。
裁判所的僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的常设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。监视把灵魂出卖给魔鬼的异端邪教徒、女巫和巫师是宗教裁判任务中的重中之重，他们怀疑一切人，包括自己的同僚。各种密探和间谍充斥每一个角落，告密成为一种风尚。其中有告发邻居的、告发朋友的、告发同僚的、告发亲戚的、父母和儿女互相告发的、修女修士告发修道院主持和宗教裁判所内部之间的指控。几乎每一次告密都会带来逮捕、酷刑折磨、诬告和更大规模的逮捕行动。在审讯异端嫌疑犯期间，不仅可以从嫌犯嘴里撬出关于“规避真正信仰”的蛛丝马迹，神父还会得到自己想要的其他一切情报。
在愚昧而疯狂的中世纪时代，异端包括所有不同于天主教会的言行和思想。于是不少反封建斗士、进步思想家、科学家、魔术师和作家都成为裁判所打击的对象。异端罪的侦审秘密进行，控告人与见证人姓名保密，罪犯、恶棍乃至儿童皆可作见证人。被告一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。
宗教裁判所执行的政策是坦白从宽抗拒从严，被告如认罪并检举同伙则处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。所以各国政府对和教会合作极为热情，这是做无本买卖发财的绝佳途径。
当然，宗教裁判所也是允许犯人证明自己清白的。例如神父们判断一个女人是否女巫的办法是将其丢进湍急的河水中，是女巫自然会飞走；是好人则会沉底。相信被抛进河里的每一个“女巫”最后都淹死了，不过这也没什么，按他们的话来说——这些女人至少证明了自己的清白。还有一招类似针灸的针刺方法，据说魔鬼的力量会让疑犯不会出血或不会疼痛。要知道并不是针刺任何部位人都会感觉疼痛或者出血——例如脚底板上的厚茧……
3.波尔查的毒药
就在教会热衷于捕杀异端时，教皇却享受着富有情调的私人生活，其中的典型例子就是亚历山大六世和“波尔查的毒药”所演出的闹剧。
1458年上任的加里斯都三世教皇阿索隆波尔查很宠信自己的外甥洛特利果波尔查，他把自己这位身材健壮、长相好像一头公绵羊的亲戚从雇佣兵提拔为红衣主教。这位西班牙人红衣主教行善积德，修桥补路，救济穷人……除了没组建义务消防队之外，他与一千多年前的古罗马大善人克拉苏几乎一模一样。可惜以上全系洛特利果竞选教皇时的广告宣传，真实的洛特利果大主教只关心小妹子和钞票。洛特利果沉迷于女色之中，这位红衣主教虽然碍于身份限制没法公然娶妻，可是他的情妇数量比土耳其苏丹的后宫还庞大。罗马城中的荡妇瓦诺查特别受到洛特利果的宠幸，在他俩的私生子女当中，出生于1475年的齐查列波尔查后来也成为教皇国的实际统治者，由此开创了梵蒂冈历史上最丑恶最不堪入目的一段历史。
加里斯都三世对外甥的丑事睁一只眼闭一只眼，但在他去世以后，继任教皇庇护二世就觉得看不过去了。某一天庇护二世在听说了洛特利果某晚的纵欲狂欢之后提笔给他写了封信：孩子，我的不快已经无法用语言形容……红衣主教应该是洁白无瑕的。由此来看虽然庇护二世本人也和情妇生了两个孩子，但他的心显然是洁白无暇的。
洛特利果主教很关心犯人的灵魂拯救问题，他经常在拿到贿赂以后释放犯人，哪怕是最凶恶的强盗土匪，只要肯出钱绝对可以立即获释。他曾经用受贿的方式放过了一个杀死了自己女儿的父亲，当别人对此颇有微词时，他反驳道：“上帝的旨意并不是让罪人去死，而是让他们活着并为自己的罪孽付出代价！”
当时有人写道：“他非常富有，而且他对各国国王和君主都具有很大的影响力。他已经在圣安杰洛桥和菲奥里中心广场之间的地段盖起了一座美丽舒适的宫殿。他的巨额收入来自教廷的职位、他在意大利和西班牙拥有的修道院，以及他的3个教区瓦伦西亚、波图斯和卡塔赫纳……他的碗碟镶着金饰，他的衣物都由绣花丝绸做成，他的藏书特别符合帝王或教皇的身份。我就不再赘述他那些豪华的床饰、马具和其他的金银珠宝、绫罗绸缎了，更不必说他拥有的大量金币了。”
1492年，60岁的洛特利果主教第二次竞选教皇，虽然他的名声不佳，但是他开出的价格却让不少冷酷的罗马主教们感觉良好。可是他也碰上了一个十分顽固的对手——红衣主教阿斯卡利奥斯福尔扎。对方同样家财万贯，在贿选方面不输给洛特利果。洛特利果是个爽快人，他把斯福尔扎叫到一旁，直截了当地问他需要多少钱才愿意退出。斯福尔扎最后同意在教廷担任副大法官，并接受一笔天文数字的巨款。第二天，满载金条的骡子队便如约来到斯福尔扎的豪宅门口。就这样，洛特利果变成了教皇亚历山大六世。他在法衣加身的时候激动地喊着：“我是教皇啦，我是教皇啦！”后来的教皇利奥十世曾评论道：“我们被世界上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥。”
主教们祝贺的欢呼声还未落地，新教皇就已经原形毕露。虽然奢侈是梵蒂冈的一贯作风，但是历山大六世的铺张浪费让见多识广的罗马市民都为之咋舌。新教皇在短时间内就把教廷国库挥霍一空，于是各种搜刮钱财的计划也随之展开。大力推销赎罪卷就是一个绝妙的方法，它的发明者是亚历山大六世的前辈博义八世教皇。1300年，手头正紧的博义八世为了推动罗马的旅游业，宣布凡到罗马朝圣的信徒可将免除受洗以后所犯的罪——哪怕是杀人放火、大逆不道。古代交通不算便利，所以响应者寥寥无几。于是博义八世又出一招，宣告凡未能亲身到罗马朝圣者，可用金钱代替。到了教皇西克斯特四世的时候，干脆在1476年宣布生前行为不端者死后要先入炼狱，生者应为他们购买赎罪券以减轻痛苦。赎罪券自此获得最高权威认可，在欧洲各地卖得好像福利彩票一样红火。
售卖赎罪券之举引发了不少反对和极大争论，不少基督教改革者公开抨击赎罪券和反对天主教出售赎罪券的行径。后来德国神父马丁路德发表了著名的《九十五条纲论》，反对出售赎罪券，主张人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关系，又认为政教应该分离，从此掀起宗教改革运动。而英国国王亨利八世正想和老婆离婚，却被不许离婚的教会反对，最后一怒之下率领英国教会脱离天主教。法国的神父加尔文也掺和进来要求改革，他尤其赞成放高利贷合法……就这样乱七八糟的一闹，最后天主教分裂为新教和旧教，新教又分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这三大支派。这就是基督教历史上的第二次大分裂。
不过这些几十年后的事情不关亚历山大六世的事，他只顾一门心思的捞钱。还把教皇国分封给自己的私生子们，制造出一大堆波尔查家族的领主来。齐查列波尔查的哥哥坎其安公爵胡安是亚历山大六世最爱的儿子，他拥有最大的一块封地，还是教皇国军队的统帅。齐查列显然是不满意这种现状的，于是在1496年7月16日，人们从河里捞出胡安的尸体，他身上被刺了9刀。痛失爱子的亚历山大六世不能相信世界上竟有如此冷血的谋杀案，尽管他本人在12岁时就曾用刀捅死过自己的同龄玩伴。
悲痛的教皇下令侦查，不少罗马贵族被列为嫌疑犯，但最后侦查工作不了了之，因为齐查列跟老爹说了实话：我干的。亚历山大六世擦干眼泪，把齐查列提升为红衣主教和教皇军统帅，显然面对着比自己更狠的儿子，老流氓也是不敢得罪的。
齐查列的野心比只顾捞钱的老爹大得多，他打算做整个意大利的主人，为此他结交了法国国王，并从法王那里得到了瓦伦齐亚公爵的头衔。随着对意大利中部各独立小公国的兼并战争，瓦伦齐亚公国领地的不断扩大，而战争经费的来源便是亚历山大六世无休止的搜刮政策。教皇不顾基督教的原则，通过私分已故主教地产和向欧洲王公贵族贩卖离婚证发财。意大利作家巴列思科维诺等人讥讽说：“当时在罗马钱能买到一切，只要能拿出钱来，教堂的大钟就会为你而鸣。”“亚历山大把教堂的钥匙和耶稣的祭坛都被卖掉了，那也好，他既然花钱买进了它们，也就有权卖掉它们。”
红衣主教的位置是很诱人的，所以亚历山大六世把它们卖了个好价钱。亚历山大六世利用任命新主教的方式攫取钱财，但是主教的位置是一个萝卜一个坑，都卖完了怎么办呢？这时候著名的“波尔查的毒药”就上场了。新任的红衣主教们兴冲冲地刚上任没几天就莫名奇妙的魂归天国，空出的位子立刻由教皇再度出售。